..續本文上一頁鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」又曰：「有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。」四相偈：「曰生、曰老、曰病、曰死。「識托浮泡起，生從愛欲來。昔時曾長大，今日複嬰孩。星眼隨人轉，朱唇向乳開。爲憐迷覺性，還卻受輪回。覽鏡容顔改，登階氣力衰。咄哉今已老，趨拜複還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無爲。忽染沈痾疾，因成臥病身。妻兒愁不語，朋友厭相親。楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。不知前路險，猶尚恣貪嗔。精魄隨生路，遊魂入死關。只聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立，庭花永絕攀，早求無上道，應免四方山。」
南嶽慧思禅師
南嶽慧思禅師，武津李氏子。因志公令人傳語曰：「何不下山教化衆生？目視雲漢作甚麼？」師曰：「叁世諸佛，被我一口吞盡。何處更有衆生可化？」示衆曰：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。」偈曰：「頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令[逼-人]塞滿虛空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。」又曰：「天不能蓋地不載，無去無來無障礙。無長無短無青黃，不在中間及內外。超群出衆太虛玄，指物傳心人不會。」
天臺智者禅師
天臺山修禅寺智者禅師，諱智顗，荊州華容陳氏子。在南嶽誦法華經至藥王品曰：「是真精進，是名真法。供養如來。」于是悟法華叁昧、獲旋陀羅尼，見靈山一會，俨然未散。
泗州僧伽大聖
泗州僧伽大聖，或問：「師何姓？」師曰：「姓何。」曰：「何國人？」師曰：「何國人。」
天臺豐幹禅師
天臺山豐幹禅師，因寒山問：「古鏡未磨時如何照燭？」師曰：「冰壺無影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照燭也。更請道看！」師曰：「萬德不將來，教我道甚麼？」寒山、拾得俱作禮而退。師欲遊五臺，問寒山、拾得曰：「汝共我去遊五臺，便是我同流。若不共我去遊五臺，不是我同流。」山曰：「你去遊五臺作甚麼？」師曰：「禮文殊。」山曰：「你不是我同流。」師尋獨入五臺，逢一老人，便問：「莫是文殊麼？」曰：「豈可有二文殊！」師作禮未起，忽然不見。﹝趙州代曰：「文殊，文殊。」﹞
天臺寒山
天臺山寒山子，因衆僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚麼？」僧曰：「這風顛漢！」山向傍僧曰：「你道這僧費卻我多少鹽醋？」因趙州遊天臺，路次相逢。山見牛迹，問州曰：「上座還識牛麼？」州曰：「不識。」山指牛迹曰：「此是五百羅漢遊山。」州曰：「既是羅漢，爲甚麼卻作牛去？」山曰：「蒼天，蒼天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚麼？」州曰：「蒼天，蒼天！」山曰：「這厮兒宛有大人之作。
天臺拾得
天臺山拾得子，一日掃地，寺主問：「汝名拾得，因豐幹拾得汝歸。汝畢竟姓個甚麼？」拾得放下掃帚，叉手而立。主再問，拾得拈掃帚掃地而去。寒山捶胸曰：「蒼天，蒼天！」拾得曰：「作甚麼？」山曰：「不見道東家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出國清寺。半月，念戒衆集，拾得拍手曰：「聚頭作想那事如何？」維那叱之。得曰：「大德且住，無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。」
明州布袋和尚
明州奉化縣布袋和尚，自稱契此，形裁腲﹝烏罪切﹞[月+妥]﹝奴罪切，﹞蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布囊並破席，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞，或醯醢魚菹，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子。一日，有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首，師曰：「乞我一文錢。」曰：「道得即與汝一文。」師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：「如何是布袋？」師便放下布袋。曰：「如何是布袋下事？」師負之而去。先保福和尚問：「如何是佛法大意？」師放下布袋，叉手。福曰：「爲只如此，爲更有向上事？」師負之而去。師在街衢立，有僧問：「和尚在這裏作甚麼？」師曰：「等個人。」曰：「來也！來也！」﹝歸宗柔和尚別曰：「歸去來。」﹞師曰：「汝不是這個人。」曰：「如何是這個人？」師曰：「乞我一文錢！」師有歌曰：「只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所爲，閑閑究竟出家兒。若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？心王本自絕多知，智者只明無學地。非聖非凡複若乎，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。」又有偈曰：「是非憎愛世偏多，子細思量柰我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。我有一布袋，虛空無挂礙。展開遍十方，入時觀自在。吾有叁寶堂，裏空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，求者難得樣。智慧解安排，千中無一匠。四門四果生，十方盡供養。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。」又有偈曰：「一缽千家飯，孤身萬裏遊。青目睹人少，問路白雲頭。」梁貞明叁年丙子叁月，師將示滅，于嶽林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。」偈畢，安然而化。其後複現于他州，亦負布袋而行。四衆競圖其像。
法華志言大士
法華志言大士，壽春許氏子。弱冠遊東都，繼得度于七俱胝院，留講肆久之。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通，獨語笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世傳誦法華，因以名之。丞相呂許公問佛法大意。師曰：「本來無一物，一味卻成真。」集仙王質問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。」又曰：「請法華燒香。」師曰：「未從齋戒覓，不向佛邊求。」國子助教徐嶽問祖師西來意。師曰：「街頭東畔底。」徐曰：「某甲未會。」師曰：「叁般人會不得。」僧問：「世有佛不？」師曰：「寺裏文殊。」有問師：「凡邪？聖邪？」遂舉手曰：「我不在此住。」慶曆戊子十一月二十叁日將化，謂人曰：「我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。」言畢，右脅而逝。
扣冰澡先古佛
扣冰澡先古佛，建甯新豐翁氏子。母夢比丘，風神炯然，荷錫求宿。人指謂曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗會昌四年，香霧滿室，彌日不散。年十叁求出家，父母許之。依烏山興福寺行全爲師。鹹通乙酉落發受具。初以講說，爲衆所歸。棄谒雪峰，手攜凫茈一包，醬一器獻之。峰曰：「包中是何物？」師曰：「凫茈。」峰曰：「何處得來？」師曰：「泥中得。」峰曰：「泥深多少？」師曰：「無丈數。」峰曰：「還更有麼？」曰：「轉有轉深。」又問：「器中何物？」曰：「醬。」峰曰：「何處得來？」曰：「自合得。」峰曰：「還熟也未？」曰：「不較多。」峰異之。曰：「子異日必爲王者師。」後自鵝湖歸溫嶺結庵。﹝今爲永豐寺﹞繼居將軍岩，二虎侍側。神人獻地爲瑞岩院，學者爭集。嘗謂衆曰：「古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴，故世人號爲扣冰古佛。」後住靈曜。上堂：「四衆雲臻，教老僧說個甚麼？」便下座。有僧燒炭，積成火龛。曰：「請師入此修行。」曰：「真玉不隨流水化，琉璃爭奪衆星明。」曰：「莫只這便是麼？」曰：「且莫認奴作郎。」曰：「畢竟如何？」曰：「梅花臘月開天成。」戊子應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：「謝師遠降。」賜茶次，師提起橐子曰：「大王會麼？」曰：「不會。」曰：「人王法王，各自照了。」留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴升堂，告衆而逝。王與道俗備香薪蘇油荼毗之。祥耀滿山，獲設利五色，塔于瑞岩正寢。谥曰妙應法威慈濟禅師。
千歲寶掌和尚
千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳。七歲祝發乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千余卷。有詠之者曰：「勞勞玉齒寒，似迸岩泉急。有時中夜坐，階前神鬼泣。」一日，謂衆曰：「吾有願住世千歲，今年六百二十有六。」故以千歲稱之。次遊五臺，徙居祝融峰之華嚴，黃梅之雙峰，廬山之東林。尋抵建邺，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內庭，未幾如吳。有偈曰：「梁城遇導師，參禅了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。」順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁蕩，盤鳐于翠峰七十二庵，回赤城，憩雲門、法華、諸暨、漁浦、赤符、大岩等處。返飛來，棲之石窦。有「行盡支那四百州，此中偏稱道人遊」之句。時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴，與朗禅師友善。每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿爲使令，故題朗壁曰：「白犬銜書至，青猿洗缽回。」師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：「此肖誰？」雲曰：「與和尚無異。」即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：「吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：『本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生複來此。』」頃時，囑曰：「吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。」言訖而逝。入滅五十四年，有剌浮長老自雲門至塔所，禮曰：「冀塔洞開。」少選，塔戶果啓，其骨連環若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳考之，實一千七十二年。抵此土，歲曆四百余，僧史皆失載。開元中慧雲門人宗一者，嘗勒石識之。
五燈會元卷第叁
六祖大鑒禅師法嗣
南嶽懷讓禅師
南嶽懷讓禅師者，姓杜氏，金州人也。于唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…