..续本文上一页华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。偈曰：「绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回，贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一寤，﹝音忽。﹞起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷冷春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶。只要吃些酒子，所以倒街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酤？」师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。
延寿轮禅师法嗣
归宗道诠禅师
庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧问：「承闻和尚亲见延寿来，是否？」师曰：「山前麦熟也未？」问：「九峰山中还有佛法也无？」师曰：「有。」曰：「如何是九峰山中佛法？」师曰：「石头大底大，小底小。」寻属江南国绝，僧徒例试经业，师之众并习禅观。乃述一偈，闻于州牧曰：「比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。」州牧阅之，与僚佐议曰：「旃檀林中，必无杂树。唯师一院，特奏免试。」南康知军张南金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：「如何是归宗境？」师曰：「千邪不如一直。」问：「如何是佛？」师曰：「待得雪消后，自然春到来。」问：「深山岩谷中，还有佛法也无？」师曰：「无。」曰：「佛法遍在一切处，为甚么却无？」师曰：「无人到。」问：「古人道不是风动、不是幡动时如何？」师曰：「来日路口有市。」问：「如何是学人自己？」师曰：「床窄先卧，粥稀后坐。」雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。
龙兴院裕禅师
潭州龙兴裕禅师，僧问：「如何是学人自己？」师曰：「张三李四。」曰：「比来问自己，为甚么却道张三李四？」师曰：「汝且莫草草。」问：「诸余即不问，如何是和尚家风？」师曰：「家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？」
保福俦禅师法嗣
隆寿无逸禅师
漳州隆寿无逸禅师，开堂升座，良久曰：「诸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日到处，有人问著今日事，且作么生举似？他若也举得，舌头鼓论，若也举不得，如无三寸，且作么生举？」
大龙洪禅师法嗣
大龙景如禅师
鼎州大龙山景如禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师便喝。僧问：「尊意如何？」师曰：「会么？」曰：「不会。」师又喝。问：「太阳一显人皆羡，鼓声才罢意如何？」师曰：「季秋凝后好晴天。」
大龙楚勋禅师
鼎州大龙山楚勋禅师，上堂，良久曰：「大众只恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？然久立有久立底道理。知了经一小劫，如一食顷。不知便见茫然。还知么？有知者出来，大家相共商量。」僧出提坐具，曰：「展即遍周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？」师曰：「你从甚么处得来？」曰：「恁么则展去也。」师曰：「没交涉。」问：「如何是大龙境？」师曰：「诸方举似人。」曰：「如何是境中人？」师曰：「你为甚么谩我？」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「阿弥陀佛！」问：「善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？」师曰：「犹自恁么问。」
普通从善禅师
兴元府普通院从善禅师，僧问：「*轮再转时如何？」师曰：「助上座喜。」曰：「合谭何事？」师曰：「异人掩耳。」曰：「便恁么领会时如何？」师曰：「错。」问：「佩剑叩松关时如何？」师曰：「莫乱作。」曰：「谁不知有。」师曰：「出。」
白马霭禅师法嗣
白马智伦禅师
襄州白马智伦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「真金也须失色。」问：「如何是和尚出身处？」师曰：「牛抵墙。」曰：「学人不会意旨如何？」师曰：已成八字。」
白兆楚禅师法嗣
保寿匡祐禅师
唐州保寿匡祐禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「近前来。」僧近前，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「石火电光，已经尘劫。」问：「如何是为人底一句？」师曰：「开口入耳。」曰：「如何理会？」师曰：「逢人告人。」
青原下九世
黄龙达禅师法嗣
眉州黄龙禅师
眉州黄龙禅师，僧问：「如何是密室？」师曰：「斫不开。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「非男女相。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「昌福。」曰：「忽遇尊贵时如何？」师曰：「不遗。」
清溪进禅师法嗣
天平从漪禅师
相州天平山从漪禅师，僧问：「如何得出三界？」师曰：「将三界来与汝出。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「显露地。」问：「如何是佛？」师曰：「不指天地。」曰：「为甚么不指天地？」师曰：「唯我独尊。」问：「如何是天平？」师曰：「八凹九凸。」问：「洞深杳杳清溪水，饮者如何不升坠？」师曰：「更梦见甚么？」问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「香烟起处森罗见。」
圆通缘德禅师
庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：「诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？只是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端也无用处。无事切须寻究。」僧问：「如何是四不迁？」师曰：「地水火风。」问：「如何是古佛心？」师曰：「水鸟树林。」曰：「学人不会。」师曰：「会取学人。」问：「久负没弦琴，请师弹一曲。」师曰：「负来多少时也？」曰：「未审作何音调？」师曰：「话堕也。珍重！」问：「如何是佛法大意？」师曰：「过去灯明佛，本光瑞如是。」
本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降，大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，师淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒诃曰：「长老不闻杀人不眨眼将军乎？」师熟视曰：「汝安知有不惧生死和尚邪？」翰大奇，增敬而已。曰：「禅者何为而散？」师曰：「击鼓自集。」翰遣裨校击之，禅无至者。翰曰：「不至，何也？」师曰：「公有杀心故尔。」师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之策。师曰：「非禅者所知也。」太平兴国二年十月七日，升堂曰：「脱离世缘，乃在今日。」嘱令门人累青石为塔，乃曰：「他日塔作红色，吾再至也。」言讫而逝，谥道济禅师。
清凉复禅师法嗣
奉先慧同禅师
升州奉先寺慧同净照禅师，魏府张氏子。僧问：「教中道，唯一坚密身，一切尘中见。又道，佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。」师曰：「唯一坚密身，一切尘中见。」问：「如何是古佛心？」师曰：「汝疑阿那个不是？」问：「如何是常在底人？」师曰：「更问阿谁？」
龙济修禅师法嗣
河东广原禅师
河东广原禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。」
南台安禅师法嗣
鹫岭善美禅师
襄州鹫岭善美禅师，僧问：「如何是鹫岭境？」师曰：「岘山对碧玉，江水往南流。」曰：「如何是境中人？」师曰：「有甚么事？」问：「百川异流，还归大海，未审大海有几滴？」师曰：「汝还到海也未？」曰：「到海后如何？」师曰：「明日来，向汝道。」
归宗诠禅师法嗣
九峰义诠禅师
瑞州九峰义诠禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「有力者负之而趋。」
隆寿逸禅师法嗣
隆寿法骞禅师
隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法，上堂：「今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转*轮，诸人还见么？」僧问：「如何是隆寿境？」师曰：「无汝插足处。」曰：「如何是境中人？」师曰：「未识境在。」有僧来参，次日请问心要。师曰：「昨日相逢序起居，今朝相见事还如。如何却觅呈心要，心要如何特地疏。」
五灯会元卷第九
南岳下三世
百丈海禅师法嗣
沩山灵祐禅师
潭州沩山灵祐禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：「谁师？」曰：「某甲。」丈曰：「汝拨炉中有火否？」师拨之曰：「无火。」丈躬起深拨得少火，举以示之曰：「汝道无这个，聋！」师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：「此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」次日，同百丈入山作务。丈曰：「将得火来么？」师曰：「将得来。」丈曰：「在甚处？」师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：「如虫御木。」司马头陀自湖南来，谓丈曰：「顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。」丈曰：「老僧住得否？」陀曰：「非和尚所居。」丈曰：「何也？」陀曰：「和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。」丈曰：「吾众中莫有人住得否？」陀曰：「待历观之。」时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：「此人如何？」陀请謦欬一声，行数步。陀曰：「不可。」丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：「此正是沩山主人也。」丈是夜召师入室，嘱曰：「吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。」而华林闻之曰…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…