..续本文上一页九同音吼。十同得入又云。与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那个同具足。是什么同遍普。何人同真志。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在。切须辨取。要识是非。面目见在。不可久立。

　　示众二偈

　　闪电之机不易当。将心学道转颠狂。直饶咬得当锋箭。也是乌龟水里藏。

　　疾焰过风用更难。扬眉瞬目隔千山。奔流度刃犹成滞。拟议如何更得全。

　　顿渐俱收　　见性离文字　　学问

　　识心心是佛。不识是魔王。魔佛一心作。佛真魔即狂。

　　见性非言说。何千海藏文。举心明了义。不在广云云。

　　从前学问几能知。拾砾泥中辨宝稀。唯有隐沦高趣者。腾腾兀兀混时机。

　　琅玡觉和尚语　　嗣汾阳

　　上堂。拈起柱杖云。山僧有时一棒。诸佛降生。有时一棒。转大*轮。有时一棒。入般涅槃。你且道。诸佛降生。转大*轮。入般涅槃。相去多少。良久云。莫谤如来正*轮。珍重。

　　师举先梁山云。南来者。与三十棒。北来者。与三十棒。然虽如是。不当宗乘。师云。梁山好一片真金。将作顽铁卖却。琅玡即不然。南来者。与三十棒。北来者。与三十棒。从教天下衲僧贬驳。珍重。

　　举僧问马大师。如何是佛。大师云。即心是佛。如何是道。云无心是道。云佛与道。相去多少。大师云。佛如展手。道似握拳。师云。古人方便即不可。山僧者里。也有些子。若无人买。山僧自卖自买去也。如何是佛。岩前多瑞草。如何是道。涧下足灵苗。佛与道。相去多少。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。珍重。

　　与么来者。上间安排。不与么来者。下间挂塔。向上人来。独自凄凄暗渡江。更有一人。向什么处著。良久云。钓竿斫尽重栽竹。不计工程得便休。珍重。

　　示众云。古人道。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。若也先照后用。露师子之爪牙。若也先用后照。纵象王之威猛。若也照用同时。如龙得水。致雨腾云。若也照用不同时。提奖娇儿。拊怜爱子。诸人者。此古德建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。似纪信登九龙之辇。不合如是。若项羽失千里乌骓。还有人。为琅玡出气也无。如无。山僧自道去也。卓柱杖。下座。

　　僧问。大事未辨时如何。师云。金灯连夜照。不觉五更钟。进云。大事巳辨时如何。师云。跣足踏冰雪。方知彻骨寒问。谈真即逆俗。顺俗即违真。离此二途。请师举唱。师云。水底石牛吼。木里瑞花开。进云。若然者。不因观北斗。争得见南星。师云。世乱奴欺主。年衰鬼弄人。放汝三十棒。

　　举大阳和尚。示众云。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。后有僧请益。如何是平常无生句。白云覆青山。青山顶不露。如何是妙玄无私句。宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。手指空时天地转。回途石马出纱笼。第一句道得。师子颦呻。第二句道得。师子踞地。第三句道得。师子返掷。纵也周遍十方。擒也坐在一处。正当与么时。作么生委息。若委息不得。来朝更向楚王看。便下座。

　　拈起柱杖云。十方诸佛降生。也在柱杖头上。转大*轮。也在柱杖头上。入般涅槃。也在柱杖头上。汝等诸人。作么生委悉。良久云。不可待缘木求鱼。见危致命。卓柱杖。下座。

　　柱杖若是。头上安头。柱杖不是。斩头觅活。离此二途。犹是无依滞魄。透脱一路。犹是著肉汗衫。汝等诸人。各具金刚眼睛。到者里。作么生会。若也不会。柱杖子透过渤海。看看。卓柱杖。一下。

　　依经解义。三世佛冤。离经一字。又同魔说。且作么生得不伤物义去。汝等诸人。听山僧一颂。地冻草枯。水寒冰结。借问禅人。是何时节。林际走过新罗。德山愁眉不悦。珍重。

　　句中荐得。游子返于故乡。意中荐得。方解事于尊堂。若然者。须是转身吐气始得。若能如是。方解百尺竿头进步。句中无意。意中无句。既能如是。且作么生转身吐气。若也不会。柱杖子。为汝吐气去也。卓柱杖。下座。

　　举先百丈禅师。示众云。百丈有三诀。吃茶。珍重。歇。直下若承当。知君犹未彻。师拈云。百丈与么道。美则美矣。善则善矣。虽然如是。即有顺水之波。且无滔天之浪。山僧即不然。琅玡有三诀。渌水。青山。月。三冬枯木花。九夏寒岩雪。珍重。

　　慈明圆禅师语　　嗣汾阳

　　师在崇胜院开堂。白椎罢。师乃云。大众会么。宜阳秀水。南岳石桥。若也不会。山僧谩你诸人去也。所以达磨西来。教外别传一句。且道。别传个什么。直指人心。见性成佛。只如诸人。尽是祖师。指出底人。还信得及么。若信得及。与祖师同参。若信不及。可谓自生退屈。此日一会。不是小缘。莫非工部郎中。与诸官僚。夙承佛记。示作王臣。建立法幢。令法久住。且道。法幢作么生建立。还有英灵者么。试出来。通个消息看僧问。如何是道。师云。踏著不嗔。如何是道中人。师云。胸驼背负行脚不逢人时如何。师云。钓丝绞水如何是佛。师云。水出高原如何是西来意。师云。昼行夜卧如何是异类中人。师云。头长脚短。谢师指示。师云。半幅全封宝剑未出匣时如何。师云响。出匣后如何。师嘘一声达磨未来时如何。师云。长安夜夜家家月。来后如何。师云。几处笙歌几处愁既是护法善神。为什么张弓架箭。师云。礼防君子古人面壁。意旨如何。师云。有年无德如何是佛。师云。潇湘斑竹杖夜静独行时如何。师云。三把茆如何是西来意。师云。三日风五日雨已事未明。以何为验。师云。玄沙曾见雪峰来。未审意旨如何。师云。一生不出岭学人仗剑。取师头。如何。师云。道吾遭逢。僧拟议。师便打师云。问话且止。若论此事。岂枉如斯。言多去道转远。所以摩谒陀国。巳露锋铓。少室峰前。入泥入水。到这里。须是个人始得。但某。本欲寄居山野。藏拙延时。兹者伏承知郡郎中。与诸官僚。曲垂请命。令续先基。缘某诸事荒唐。抑而不巳。而今向诸人面前。作一场笑具。还有检点得出么。若也检点得出。共相证据。若无。山僧今日失利。珍重。

　　上堂。若向言中取则。埋没宗风。直饶句下精通。敢保此人未悟。所以道。山青水绿。雀噪鸦鸣。万派同源。海云自异。未来诸佛。口似灯笼。过去诸佛。应病施方。现在诸佛。堕坑落堑。不落圣凡一句。作么生道。良久云。矢上更加尖。

　　客至云。飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山下水。烧鼎洞中樵。珍重。

　　一切诸佛。及阿耨多罗。三藐三菩提法。皆从此经出。乃竖起柱杖云。者个是南源柱杖子。阿那个是此经。

　　良久云。向下文长。付在来日。喝一喝。

　　良久云。无为无事人。犹是金锁难。喝一喝。卓柱杖。下座诸佛放光明。助发实相义。竖起柱杖云。者个是南源柱杖子。阿那个是实相义。你若见去。被见闻所转。若也不见。行脚眼。在什么处。喝一喝。

　　吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只要心传。更有一语。无过直与。且道。作么生是直与一句。良久。以柱杖。划一划。喝一喝。下座。

　　竖起柱杖云。恒沙诸佛。恒沙国土。被南源柱杖子。一时吞却。其中众生。不觉不知。你衲僧鼻孔。在什么处。若也知得。横担柱杖。目视云霄。若也不知。长连床上。有粥有饭。卓柱杖。

　　受道吾请。云。先宝应道。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。若是道吾即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱榻地。所以道。起也。海晏河清。行人避路。坐也。乾坤黯黑。日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来。对众出气看。若无。道吾今日。与你出气去也。乃嘘一声。卓柱杖。下座。

　　天地与我同根。万物与我一体。竖起柱杖云。者个是道吾柱杖。阿那个是一体。良久云。渡河须用筏。到岸不须船。卓一下。

　　宗师者。夺贫子之衣珠。究达人之见处。若不如是。尽是和泥合水汉。良久云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫猷诗。

　　青青翠竹。尽是真如。郁郁黄花。无非般若。乃竖起柱杖云。者个是道吾柱杖。阿那个是般若。看看文殊菩萨。与善财童子。向十字街头。说因说果。被维摩居士喝一喝。直得瓦解冰消。良久云。将谓是维摩居士。元来只是山前李胡子。卓柱杖。下座。

　　面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧水童。伏惟珍重。

　　无明实性即佛性。幻化空身即法身。诸人者。若也信得去。不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无量法门。悉皆周遍。得大无碍。悟法无生。是为无生法忍。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。且问诸人。阿那个是当念。只如诸人无明之性。即汝之本觉妙明之性。盖为不了生死根源。执妄为实。随妄所转。致堕轮回。受种种苦。若能回光返照。自悟本来真性。不生不灭。故曰无明实性即佛性。幻化空身即法身。只如四大五蕴。不净之身。都无实义。如梦如幻。如影如响。从无量劫来。流浪生死。贪爱所使。无暂休息。出此入彼。积骨。如毗富罗山。饮乳。如四大海水。何故。为无智慧。不能了知五蕴本空。都无所实。逐妄受生。贪欲所拘。不得自在。所以世尊云。诸苦所因。贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。汝等若能了知幻身虚假。本来空寂。诸见不生。无我人众生寿者。诸法皆如。故曰。幻化空身即法身。法身觉了无一物。唯有听法说法。虚玄大道。无著真宗。故曰本源自性天真佛。又云。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。若如是者。是为度一切苦厄。乃至无量无边。烦恼知解。悉皆清净。是为清净法身。若到这个田地。便能出此入彼。舍身受身。地狱天堂。此界他方。纵横自在。任意浮沉。应物舒光。随机逗教。唤作千百亿化身。与么说话。可谓无梦说梦。和泥合水。撒屎撒尿。不识好恶。乃呵呵大笑云。若向衲僧门下。十万八千。未梦见他汗臭气在。虽然如是。事无一向。…

《010　续古尊宿语要(宋　师明　集)》全文未完，请进入下页继续阅读…