..续本文上一页谁。试请道看。若道得其恩自报。若道不得明年四月八还是蓦头浇。

　　智海逸禅师法嗣

　　瑞州广檗志因禅师。僧问。如何是得力句。师曰脚。曰学人不会。师曰。一步进一步。上堂。四十九年说恩润禽鱼。十万途程来警悟人天。这二老汉各人好与三十棒。何故一个说长说短。一个胡言汉语。虽然如是且放过一著。

　　福州大中德隆海印禅师上堂。法无异法道无别道。时时逢见释迦。处处撞著达磨。放步即交肩。开口即咬破。不咬破大小大。上堂。夫欲智拔先须定动。卓拄杖曰。唵苏嚧娇唎娑婆诃。归堂吃茶。上堂。触境无滞底为甚么抬头不起。田地稳密底为甚么下脚不得。譬如天王赐与华屋。虽获大宅要因门入。乃曰。门聋。樊哙踏开真主出。巨灵抬手锦鳞喷。参。上堂。平旦寅晓何人。处处弥陀佛。家家观世音。月里麒麟看北斗。向阳椑子一边青。

　　福州白鹿山仲豫禅师。开堂日问答罢。师乃曰。设使言中辩的句里藏机。意思交驰并同流浪。何故吾祖之道岂其然乎。若是上根作者。独步丹霄临机大用。把住涓滴不漏。放行乃浪涌千江。踞地全威壁立千仞。得不英灵自己荷负宗门。直饶恁么未称衲僧。且道衲僧有甚么奇特。良久曰。深秋帘幕千家雨。落日楼台一笛风。下座。

　　签判刘经臣居士字兴朝。少有逸才登仕版。于佛法未之信。年三十二会东林照觉总禅师与语启迪之乃敬服。因醉心祖道。既而抵京师谒慧林冲禅师。于僧问雪窦如何是诸佛本源。答曰千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。就参韶山杲禅师。将去任辞韶山。山嘱曰。公如此用心何愁不悟。尔后或有非常境界无量欢喜。宜急收拾。若收拾得去便成法器。若收拾不得则有不宁之疾成失心之患矣。未几复至京师趋智海依正觉逸禅师请问因缘。海曰。古人道。平常心是道。尔十二时中放光动地不自觉知。向外驰求转疏转远。公益疑不解。一夕入室。海举传灯所载。香至国王问波罗提尊者。何者是佛。尊者曰。见性是佛之语问之。公不能对疑甚。遂归就寝熟睡至五鼓。觉来方追念问。见种种异相表里通彻。六根震动天地回旋。如云开月现喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言。姑抑之。逗明。趋智海悉以所得告。海为证据且曰。更须用得始得。公曰。莫要践履否。海厉声曰。这个是甚么事却说践履。公默契。乃作发明心地颂八首。及著明道谕儒篇以警世。词曰。明道在乎见性。余之所悟者见性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也性也。杨子曰。视听言貌思性所有也。有见于此则能明乎道矣。当知道不远人。人之于道犹鱼之于水。未尝须臾离也。唯其迷己逐物。故终身由之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道秖在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。秖这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其源也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传。不立文字故。世尊拈花而妙心传于迦叶。达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷千花竞秀。分宗列派各有门庭。故或瞬目扬眉擎拳举指。或行棒行喝竖拂拈槌。或持叉张弓辊毬舞笏。或拽石搬土打鼓吹毛。或一默一言一吁一笑。乃至种种方便皆是亲切为人。然秖为太亲故人多罔措。瞥然见者不隔丝毫。其或沉吟迢迢万里。欲明道者宜无忽焉。祖祖相传至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发开而弗违者矣。余之有得实在此门。反思吾儒自有其道。良哉孔子之言。默而识之一以贯之。故目击而道存指掌而意谕。凡若此者皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道传之子思。子思传之孟子。孟子既没不得其传。而所以传于世者特文字耳。故余之学必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见耳之所闻心之所思口之所谈手足之所运动无非妙者。得之既久日益见前。每以与人人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其自知乎。终余之身而有其人邪无其人邪。所不可得而知也。故为记颂歌语以流播其事。而又著此篇以谕吾徒云。

　　支提隆禅师法嗣

　　杭州灵隐玄本禅师。僧问。蚌含未剖时如何。师曰。光从何来。问临济入门便喝。德山入门便棒。此意如何。师曰。天晴不肯去。师见僧看经乃问。看甚么经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

　　净土素禅师法嗣

　　杭州净土院惟正禅师。秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业。且将较艺于有司。如使祷观音像以求阴相。师谢曰。岂忍独私于己哉。郡人朱绍安闻而加叹。欲启帑度之。师慨然曰。古之度人以清机密旨。今反是去古远矣。吾堕三宝数当有其时已。而遇祥符覃恩得谐素志。独拥毳袍且弊。同列慢之。师曰。佛乎佛乎仪相云乎哉。僧乎僧乎盛服云乎哉。厥后有愿输奉岁时用度俾继加之院务。亦复谢曰。闻托钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之秋也。于是提策东引。学三观于天台。复旋径山恣单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院。师辅相之久而继席焉。然为人高简律身精严。名卿巨公多所推尊。叶内翰清臣牧金陵。迎师语道。一日叶曰。明日府有燕饮师固奉律能为我少留一日款清话否。师诺之。翌日遣使邀。师留一偈而返曰。昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷。国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。师识虑洗然不牵世累。雅爱跨黄犊。出入军持巾钵悉挂角上。市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎尝与师为方外友。每往谒至郡庭下犊。谈笑终日而去。蒋有诗曰。禅客寻常入旧都。黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去。便好和云画作图。师尝作山中偈曰。桥上山万层。桥下水千里。惟有白鹭鸶。见我常来此。平生制作三十卷号锦溪集。又工书笔法胜绝。秦少游珍藏之。冬不拥炉。以芦花作毬纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。盘膝大盆中浮池上。自旋其盆吟笑达旦。率以为常。九峰韶禅师尝客于院。一夕将卧。师邀之曰。月色如此。劳生扰扰对之者能几人。峰唯唯而矣。久之。呼童子使熟炙。峰方饥意作药石顷乃橘皮汤一杯。峰匿笑曰。无乃太清乎。有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语。吾懒宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间而此法无尽。所谓造物无尽藏也。皇祐元年孟夏八日语众曰。夫动以对静未始有极。吾一动历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝。

　　宝林殊禅师法嗣

　　婺州宝林用明禅师。僧问。世尊三昧迦叶不知。和尚三昧什么人知。师曰。泥牛穿海去。木马透云归。云恁么则学人请益。师曰。未敢相许。僧无语。师曰。真个。

　　东山宗禅师法嗣

　　建州定峰晓宣禅师。僧问。如何是祖师西来意。师曰。云收千岳翠。云如何领会。师曰。雨洗百花鲜。问学人上来请师垂示。师曰。江澄秋夜月。风扫晓天霞。云一句才闻流通万古。师曰。汝作么生会。僧喝。师便打。

　　续传灯录卷第十续传灯录卷第十一目录

　　大鉴下第十二世云居舜禅师法嗣十五人

　　蒋山法泉禅师　　天童澹交禅师

　　崇梵余禅师　　慈云修慧禅师

　　长耳子良禅师　　开元莹禅师(已上六人见录)

　　衡山澄信禅师　　祥符晓儒禅师

　　褒亲暕禅师　　善果怀演庵主

　　观音元隐禅师　　祥符法周禅师

　　西禅怀义禅师　　开平处良禅师

　　慈云居慧禅师(已上九人无录)

　　大沩宥禅师法嗣五人

　　归宗慧通禅师　　兴教慧宪禅师

　　崇福清雅禅师(已上三人见)　　崇福贵安禅师

　　大沩和尚(已上二人无录)

　　育王琏禅师法嗣二十三人

　　佛日戒弼禅师　　天宫慎徽禅师

　　径山维琳禅师　　临平胜因资禅师

　　弥陀正彦庵主(已上五人见录)

　　金山宝觉禅师　　安岩崇海禅师

　　广慧利和禅师　　明仙道信禅师

　　凤皇文喜禅师　　佛日道荣禅师

　　万寿洪德禅师　　精严同定禅师

　　宝云有馨禅师　　东禅智华禅师

　　东禅智贤禅师　　极乐兴嗣禅师

　　普先处忠禅师　　石门希仲禅师

　　解空清瑞禅师　　五磊智环禅师

　　显圣宗利禅师

　　孙觉莘老居士(已上十八人无录)

　　灵隐知禅师法嗣二人

　　灵隐正童禅师(见录)　　雪峰守超禅师(无录)

　　承天简禅师法嗣二人

　　智者利元禅师

　　瑞安僧印禅师(已上二人见录)

　　九峰鉴韶禅师法嗣一人

　　大梅法英禅师(见录)

　　称心倧禅师法嗣一人

　　慧日尧禅师(见录)

　　报本兰禅师法嗣二人

　　中际可遵禅师　　法明上座(已上二人见录)

　　称心明禅师法嗣一人

　　上蓝光寂禅师(见录)

　　承天宗禅师法嗣九人

　　崇福了禅师　　承天守明禅师

　　凤皇有从禅师　　大龙德全禅师

　　海印法安禅师(已上五人见录)　　昆山昙玉禅师

　　因胜师俊禅师　　法雨重俊禅师

　　护国从利禅师(已上四人无录)

　　长芦福禅师法嗣六人

　　广慧和禅师(见录)　　保宁真戒禅师

　　长芦法海禅师　　寿宁楚韶禅师

　　资福文雅禅师

　　三祖慧云禅师(已上五人无录)

　　天衣和禅师法嗣二人

　　菩提志专禅师(见录)　　菩提光用禅师(无录)

　　云居齐禅师法嗣五十六人

　　云居契瑰禅师　　灵隐文胜禅师

　　瑞岩义海禅师　　广慧智全禅师

　　保福居煦禅师　　南明惟宿禅师

　　清溪清禅师　　万杉广智禅师

　　金鹅虚白禅师　　翠峰洪禅师

　　上蓝普禅师(已上十一人见录)　　龙华悟乘禅师

　　报恩行思禅师　　漳江昭远禅师

　　兴国洪禅师　　杨岐居蕴禅师

　　九峰子玄禅师　　鹅湖令新禅师

　　云龙子才禅师　　三祖岳禅师

　　云窦遇新禅师　　报本义圆禅师

　　建山智杲禅师　　杨岐德海禅师

　　上方子澄禅师　　化城会平禅师

　　清化智聪禅师　　象田德圆禅师

　　育王居素禅师　　…

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