..续本文上一页不识如何乱统。即时逐出。自代曰。摩竭罗国亲行此令。僧入身师起身问。更不著布裈相见。僧叉手近前云。今日亲见瞎堂。师呵呵大笑。僧云。伎俩已尽。师抚掌一下。时有日本国僧觉阿。通天台教颇工书。能道诸国语。初来谒师气甚锐。师徐以禅宗晓之。居三年顿有得。作投机五颂而去。语在觉阿传。他日因海商传其国圆城寺主者觉忠诗书来谢。而师宗旨遂分一派于日本国焉。淳熙二年闰九月旦上堂。说偈曰。淳熙二年闰。季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道。不可毁不可赞。体若虚空没崖岸。相呼相唤归去来。上元定是正月半。于时都下喧传。颇疑师当以正月十五日迁化。遂达上听。至期无疾升坐祝圣如常仪。又俗官诣寺修斋。再升坐讫。即语知事头首分伴官客。及施主斋。斋时侍者并赴堂。是日都下人竞集上亦密遣中使伺师起居。皆见师往来如常。时迭归奏。斋罢侍者与俗官同上方丈。但见门扃闭甚密。师素蓄一黑猿。颇驯能知人意。因衣以布裰命之曰。猿行者。至是求师不见。因窥于窗隙中。但见猿手持一卷书人立于床前。遂亟从后路至榻前。拨开帐子而师已化矣。取猿手中书观之。乃辞世颂曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。留十日颜色不变。寿七十四。坐五十九夏。得法者了乘如本齐已慧冲皆住大刹。

　　对御语一卷。乾道七年正月二十日。有旨令灵隐长老慧远引见。晦日召至选德殿奏曰。臣本凡愚生于西蜀。早闻道于圆悟禅师。养拙山林几四十年。仰闻。陛下即位以来。忧恤生灵护持宗教。所谓以佛心而治天下。臣夤缘庆幸。依近天颜不胜万感。上曰。圆悟是谁。师对。名克勤。建炎初太上皇帝驻跸维扬。召对赐号圆悟禅师。即臣之师也。上曰。惜不及见之。杲何如。师对。宗杲与臣同出圆悟之门。上曰。卿甚时来灵隐。师对。去冬会庆节前一日入寺。今蒙陛下恩遇。获睹清光。一门师资。岂胜荣遇。臣谨以旧所赞颂十篇上进。读罢上赐坐。遂谢恩就坐。上曰。如何免得生死。师对。不悟大乘道终不能免。上曰。如何得悟。师对。本有之性若以岁月磨去无不悟者。上曰。悟后如何。师对。悟了始知陛下所问与臣所对。悉皆不是。上曰。一切处不是后如何。师对。脱体现前了无毫发可见之相上肯首。师又曰。古德云。无所是是菩提。上曰。即心即佛如何。师对。目前无法。陛下唤什么作心。上曰。如何是心。师遂起身叉手而立曰。只这是上笑。复问德山临济悟道因缘。师具言其详。上又问曰。频呼小玉元无事只要檀郎认得声。此圆悟所得处。只是要人认得声。师对。昔有陈度支。问道于五祖演和尚。五祖云。小艳诗中亦是说禅。时圆悟侍立。因问云。如何是禅。五祖云。频呼小玉元无事只要檀郎认得声。如何是祖师西来意。庭前柏树子。如何是佛麻三斤。圆悟遂长嘘一声忽然有悟。时恰有鸡啼。圆悟云。尔亦会禅。五祖云。汝作么生会。圆悟云。去却胸中物丧尽目前机。五祖云。此汉彻了也。上曰。好好。师又曰。悟得后千句万句乃至一大藏教只是一句。上曰。是那里一句。师对。好语不出门。上曰。不与万法为侣可参乎。师对。老庞致此一问。直得惊天动地超今古脱是非离言说无依倚。正如。陛下至尊至贵大道本然。上曰。只是不在有无。师对。离却有无底亦不要。上曰。卿如何。师举起一拳随奏曰。臣山林野人举止乖疏不识礼度。乞陛下宽贷。上曰。不妨说禅。又问。得道者谁。师对。学道之人甚众。随其器量浅深。入室处可验。得底人他亦自知时节。昔有曾开侍郎亦近道。上曰。他如何有悟。师对。曾尝问。如何是善知识。臣云。灯笼露柱猫儿狗子。皆称善知识何必更问。曾云。既称善知识。为甚赞即欢喜毁即烦恼。臣云。侍郎曾见善知识否。曾云。开三十年参禅如何不见。臣云。欢喜处见。烦恼处见。曾茫然。臣震喝一声。曾拟开口。臣又喝。复搊住云。开口底不是曾侍郎。曾侍郎向甚处去。曾不觉点头长嘘。臣举手长揖云。侍郎且喜大事了毕。曾遂作投机颂云。咄哉老驴。丛林妖[廿/嬖]。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。上曰。更有何人。师对。学佛者众机缘亦广。切恐有劳圣听不敢多奏。乃云。臣乞回寺与诸衲子传佛心宗仰报覆焘之恩。愿陛下早复中原以慰四海之望。上曰。后来更要说话在。师对。谨当退听。遂谢恩下殿。三月七日复有旨。八日午时。候驾过德寿宫回。令灵隐径山长老同入迁德殿引见。既见赐坐。上曰。灵隐径山皆大刹。每令臣寮择人住持。师对。荷陛下不忘灵山付嘱。不以形服见弃。林下之人。何以仰报。上曰。去秋水潦今岁何如。师对。腊雪应期必有丰年之兆。上曰。朕极忧民间荒歉。师对。臣亦恐春间细民艰食。赖陛下圣德所感。今二麦将熟米价稍平。中外得人已行赈济。但得一饱则农务有绪。皆陛下生成之赐。上曰。秋间更得一熟民间稍苏。师对。陛下以百姓心为心。圣虑既坚必随心念。上曰。普闻黄彦节举古云。心随万境转转处实能幽。因得受用以虚心应物。径山对。虚明自照不劳心力。师对。此乃三祖大师信心铭。正为有所证悟者说。上曰。如何。师对。至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差天地悬隔上喜甚。师复奏曰。容臣录一本并铁舌庵录前后奏对录上进。上曰。甚好。又问。一口吸尽西江水理会不出。师对。理会不得。无义路处直下便是。上曰。更数年须可晓。师对。但于一刹那间以悟为则。问对既久。师乃奏曰。臣恐久劳圣听。谢恩下殿。八年正月二十八日车驾幸灵隐寺至冷泉亭。师起居罢。侍臣传旨长老归寺。上至三门下马。师再起居。上曰。行则个师侍。行至藏殿前。师奏曰。修廊高峻恐艰圣步。上曰。不妨。遂行至僧堂前。入僧堂。师先至方丈焚香。上至方丈。师起居。上首看。太祖皇帝所赐京师能仁寺佛牙舍利。上以手捧至额加敬。师以佛牙事迹进呈。至遇安堂一笑轩。读大慧宗杲至梅阳所寄法衣书。云超然居士是个中人。恐有未至处。当与商量。上见此曰。迟两年惜不及召宗杲。上问曰。超然如何。师对。超然居士与圆悟先师及大慧游从之久。令臣与他痛下毒手。上笑。又见语录三策在方丈前案上并奏对状一纸。上曰。此是什么。师奏。向来乞进三祖大师信心铭及铁舌庵传与前后奏对录。上有旨令收入。次至交芦室见师画像。乃问曰。此是谁。师对。此是僧徒画臣顶相。求赞。上曰。此是画底那个是真底。师叉手躬身云。春气和暖恭惟圣躬万福。上大笑。上观圆悟禅师像。师读所题赞曰。好个脱洒老衲。写得十分相似。八住海内丛林。逢著唯论此事。海口辩涌洪涛。到了不说一字。慧远把断纲宗。负荷阔行大步。炉鞁快下钳锤。提持向上底路。上曰。此便是向时所说光尧在维扬登对底。师对。便是上观释迦出山相。奏曰。此吴道子画。师亦读所题赞曰。大哉释迦文。福聚海无量。此地少朱砂。赤土也为上。我今稽首礼赞扬。留与人天作榜样。上观临济像曰。此是临济。师对。临济禅师乃曹州人。臣十二世祖师也。上周览山林乃曰。想雪下时可观。师对。更有上方尤好。上回。师随至东廊法堂前。上观壁画。师奏曰。此乃历代高僧。上曰。如今有否。师对。西廊工已就上指华严变相。师随问奏答。语意相契上遂回驾。师谢恩而归。翌日有旨赐绢帛等。是年八月六日有旨宣。灵隐长老七日同官员僧道入内就观堂斋。斋罢赴观堂前起居上赐坐赐茶。谢恩次续有旨。独宣灵隐长老至观堂东合。师随入奏曰。臣等今日蒙陛下赐净供。三教毕集。此一段胜事。世所希有。感荷圣恩。上曰。可谓胜事遂赐坐。上曰。有一两件事欲问卿。师对曰。臣愿闻圣训。上曰。前日唾梦中忽闻钟声。遂觉。未知梦与觉是如何。师对。陛下问梦中底觉来底。若问觉来底。而今正是寐语。若问梦中底梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。离幻即觉。觉心不动。所以道。若能转物即同如来。上曰。梦幻既非。且钟声从甚处起。师奏。从陛下问处起。上笑。上复问。前日在此合静坐。忽然思得向时所举不与万法为侣。只这不与万法为侣也大奇。朕从这里有个见处。师奏曰。不与万法为侣。陛下作么生会。上曰。四海不为多。师奏曰。一口吸尽西江水又如何。上曰。亦未尝欠阙。师奏曰。臣每于入室时常问衲云。如何是斩新一句。拟议劈胸便打。有时问云。如何是向上一路。未开口也打。上曰。因甚却如此。师对。才涉思惟即成剩法。才落阴界即是生死根本。参禅如斫轮拟议勿干涉。如击石火似闪电光。已是钝置了也。何故法无二法。心无别心。天无二日。所以德山悟道了封却佛殿门乃云。有尔便无我有我便无尔。方能见道。近有一士人。到寺见方丈壁间臣所作偈颂。乃云。好偈颂。臣问曰。闻公学伊川之学。排佛氏是否。士人不对。臣又问曰。只如德山示众云。释迦弥勒是担屎汉。十地菩萨。是守田奴。莫也是排佛么。士人惘然。臣曰。这里有一条活路。若看得见受用不尽。如看不见非但招因带果。更有事在。观公所见未曾遇人。且坐吃茶。前日又有一官人问。长老年多少。臣云。七十岁。官人云。颐养得好。臣云。菜羹粥饭僧何足道。官人云。性命事如何。臣云。老僧无性命。官人云。如何无。臣云。也无如何。官人遂摇头云。第恐未是在。臣云。非但横点头未是。直饶正点。头也未是在。官人良久再问云。官员与禅僧如何。臣云。只一般。官人云。官员进身仕路。禅僧宴坐林间。安得一般。臣云。适来未与公相见时也一般。而今相见了也一般。直饶相赞相毁也一般。所以道。那伽常在定无有不定时。官人云。长老语异。可别觅一杯茶。臣云。寺事多故不能从款。大率古今言句正如陛下向时所作布袋赞。其略曰。别别分明一点红炉雪岂容存驻也。上曰。作颂最难。师奏曰。昔时叶县省禅师。有一法嗣住汉州什邡方水禅院曾作偈示众曰。方水潭中鳖鼻蛇。拟心相向便榆椰。何人拔得…

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