..续本文上一页鬼神钦”：你若德行够了，圆满了，就是鬼神见到你也都恭敬你，尊重你，向你叩头顶礼。故人最重要就是敦品立德。
“黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”：罗刹鬼是啖精气鬼，大多数是女性，专门吃人的精气。若在船上遇到了黑风，飘流到罗刹鬼国里去，如果其中只有一个人发心称念观世音菩萨的名号，这一切的人，甚至有百千万亿众生，皆得解脱罗刹之难。以这种的因缘，这位菩萨的名字叫观世音菩萨。
讲到“德行”，人人都应该注重道德，人之所以和禽兽不同，就因为有道德。如果不重道德，不讲道德，就和禽兽无分别了。而道德必需力行实践所积成，否则根本没有道德可言。在我东北的家乡，有一位和我最要好的朋友，他怎样成为我的知己？因为他和我是同道。我在家时曾为母亲守孝，而他也是在他母亲坟边守孝，所不同者，他在家时是一个土匪。他未守孝前曾做强盗，到处打劫，抢东西，掳人勒索。有一次在抢劫时与人战斗失败而受了伤，受伤后疗养了半年多也不好，这时侯他就发了觉悟心：“我大概做错事了，所以这伤总不能好。”于是下决心发愿道：“如果我这伤能痊愈的话，从此以后我再也不做土匪的事了。”并且自己跑到父母亲的墓上守孝。他发了这愿后，果然不到几天，伤口自然好了。于是仍然继绩守孝。在守孝的期间有很多奇怪的事情发生。单举一件来说，是他为大众求天晴，割肉祭天的事。
他在守孝时，连下了几个月的雨，总也不晴天。他自忖道：“老百姓们所种的五谷都快被雨水淹死了。”乃决心为众求晴，向天发誓：“如果三天以内停雨，就把自己身上的肉割下，供养佛、天。”他一发这愿，很奇怪地真的不到三天，雨就停了。他便履行应尽之诺言，在佛前，拿刀从自己臂膊上，割下有一二两重的一块肉。他把肉割下后，因为剧痛过度，自己也昏倒过去。稍后才又醒过来。正在这时有位县长走到那地方，看见满地都是血，心想：这人把自己的肉割下，不知他在做什么？还以为他发了狂。经过一问，才知他是为大众求晴而割肉供佛、供天。县长听后赞叹道：“啊！你真是最好的人！”对他印象特别好。随后不知从何处飞来一只小鸟，这鸟叫得很特别，叫声说：“多做德，多做德，做德多好。”整天就这样叫著，意思就是叫你多做好事，多做好事，好事做得越多越好。
所以为什么我也不怕辛苦，白天做工，没有一点时间看佛经，而晚间来为大家讲经？因为想要多做一点布施，以法来布施。在美国，可以说是“法”最缺少！因此我发愿为你们布施佛法，再辛苦我也不会停止或罢工的。
若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。
这一段经文是说刀杖难。假使有这么一个人将要被人杀害的时侯，他若能称念观世音菩萨的名号。“彼所执刀杖”：彼，是指想要杀他的这个人。执刀杖，就是说其手里执持的刀刃或木棒，想要斩你的时候。“寻段段坏”：当你一称念观世音菩萨，自然而然地你的脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子，可是现在当这刀砍到你脖上时，自然就折断了。若不信，可以试一试，看看你自己的脖子能不能这样坚固？这刀何以能一段一段的坏了？就因为观世音菩萨有大威神力，令你的脖子如铁石，所以他那把刀就自然折断。不但断了一段，还断了很多段，左一段、右一段，这刀甚至就碎了。“而得解脱”：就这样而得到解脱了这种刀杖难。什么道理能解脱？就因他发心念观世音菩萨。有人怀疑：“念观世音菩萨就有这样的灵感吗？”不但这样灵感，比这个更灵感的事情更多著哩！只要你诚心相信，能诚心念观世音菩萨，就会有比这个更感应的事情发生。
若三千大千国土。满中夜叉罗刹欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。
这一段文是解除夜叉、罗刹诸鬼难，及解除杻械枷锁难。“若三千大千国土”：什么叫三千大千国土呢？因为有三个“千”字，所以叫三千大千国土。我们这个世界有一个日月，一个须弥山，一四天下。一四天下就是：南赡部洲、北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲等四大部洲。这四大部洲为“一四天下”，“一”者就是指：一个须弥山、一个太阳、一个月亮，和四大部洲。有一千个须弥山、一千个日月、一千个一四天下，这叫一个小千世界。一千个小千世界合起来，算为一个中千世界。有一千个中千世界就算一个大千世界，因为有三个千字，所以叫“三千大千世界”。
“满中夜叉”：在这个三千大千世界里边，都充满了夜叉鬼。夜叉鬼有飞行夜叉、地行夜叉，和空行夜叉。这种鬼跑得特别快，就是现在的火箭也没他跑的速度那么快，所以也叫速疾鬼或捷疾鬼。罗刹就是啖精气鬼，他专门吃人的精气。“欲来恼人”：这种夜叉和罗刹鬼都是专门害人的，到处去找人麻烦。例如你想发菩提心，他一定会很不高兴，故意给你添麻烦，而想出种种方法阻止你，使你不能修行，叫你退道心。你本来发菩提心发得很勇猛，可是他一钻进你的身心，教你自然就起了妾想：“修行做什么！学佛法有什么用！还是不要学佛法了！到别的地方去，什么事情都很自由自在的，愿意跳舞就跳舞，喜欢听音乐就听音乐。学佛嘛！这个也不可以做，那个也不可做，这么多的不可以！又不可以看戏，又不可以喝酒，又不可以抽烟，你看这么多事情都不可以做，这佛法真是越学越麻烦！”谁一有这种想法，就是夜叉、罗刹鬼来教你这样想的。有人想要出家做和尚。他就教你想：“啊！做和尚太苦了！一天到晚要做工，却又吃也不好，穿也不好，辛苦得不得了！你去做和尚有什么用？”于是就退了道心。又有想做比丘尼的，这夜叉罗刹也就来教你想：“哎呀！还是去结婚好了，结婚每天有丈夫陪伴，遂心满欲。”他就是要令你不能发菩提心，这就是夜叉与罗刹的本事，专门损害菩提道心，破坏人的修行。所以说：“欲来恼人。”“闻其称观世音菩萨名者”：有很多的夜叉和罗刹想要来恼人，给人添麻烦。可是他一听见你能念“南无观世音菩萨”的名号。“是诸恶鬼尚不能以恶眼视之”：你一念观世音菩萨，自然就大放光明，那鬼想看你也看不见了。因为他看你有如电灯放光似的，眼睛也睁不开了。故云“尚不能以恶眼视之”。“况复加害”：他连眼睛也不能睁开，又怎能加害于你呢？自然就离开你跑得远远去了。故此你应该时刻都念观世音菩萨，才有所保障
“设复有人”：假使再有这样一个人。“若有罪若无罪”：无论是有罪或没有罪。“杻械枷锁”：有罪的人，理应被政府捉去，戴上手铐脚镣、披枷戴锁。有罪者指犯了罪，无罪者指被冤枉、被诬告，自己根本是没有犯罪，而给政府捉去囚到牢狱里，戴上手铐脚镣。杻、械、枷、锁，都是处罚罪人所戴的刑具，把人捆绑起来。你若在这时候能称念：南无大悲观世音菩萨。“皆悉断坏”：这些杻械、枷锁，种种的刑具便自然的断坏了。“皆得解脱”：即时就得到解脱、自由。枷自动断了，锁也自动开了。总而言之，无论什么刑具在你身上，自然地脱落了。这种情形我见过很多。某次我在南华寺遇到一位和尚，在日本侵略中国的时期，他被日军捉去，囚到监狱里，手脚被戴上铐镣。他在狱里一天到晚都念观世音菩萨的名号，念念不断，就在一个晚间，忽然身上所有的枷锁都自动断坏掉落，监门也自己开了，所以他逃出监狱，得到解脱自由。
若三千大千国土。满中怨贼。有一商主将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子。勿得恐怫。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。
“若三千大千国土”：假若在这三千大千的国土里。“满中怨贼”：在这三千大千国土内的任何一个角落有怨贼。怨贼，是在往昔和你有怨债，所以今生做贼来抢你的东西。“有一商主”：有一个做买卖的人，带领很多做生意的人，又带了很多非常值钱的宝物，经过有土匪强盗的地方。但在这么多的商人之中，有一个人，对著大众作如是建议，提议说：“你们各位善男子、诸位兄弟、好朋友们！请大家不要恐怖骇怕。我们大家，应该专一其心来念：“南无大悲观世音菩萨”的名号。因为这一位观世音菩萨能以无畏的精神来保护所有一切的众生。现在我们所有的人，若是能念观世音菩萨的名号，我们现在遇到这些怨贼，自当会得到解脱，而不受到土匪打劫或杀害。”这些行商的人听见后，大家都一起发声称念南无观世音菩萨。因为称念观世音菩萨名号的缘故，果然便免脱怨贼之难，没有被土匪所打劫。因为这是不可思议的灵感，故每人都应该发真信心，不要怀疑。
无尽意。观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。
释迦牟尼佛，讲完以上的经文道理之后，接著又叫了一声：“无尽意！观世音菩萨他的威神之力，是非常之巍巍宏大！说也说不完，讲也讲不尽的。”
若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。
假若有一类众生，淫欲特别多。有的人一边学佛，一边生淫欲心，学的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚总打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。这是最坏的一种思想，行为和表现！那该怎么办呢？你不要忧愁、不必担心。你只要“常念恭敬观世音菩萨”；可是，单诵念南无观世音菩萨还不够，尚要拿出真诚的恭敬心，向观音菩萨多顶礼叩拜。顶礼佛菩萨是一种最恭敬的表现。然一般人不懂这个道理，尤其是外道的人，看见人家礼佛就猖狂批评说些瞎话：“这都是偶像、木刻泥塑的东西，拜它做什么？”因为自己没有慧眼，看不到佛光普照之境界，反而生大我慢，甚至把自己看得比佛还大，故说何必要拜佛！这真是犯大错特错到极点的愚人…
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