..續本文上一頁鬼神欽”：你若德行夠了，圓滿了，就是鬼神見到你也都恭敬你，尊重你，向你叩頭頂禮。故人最重要就是敦品立德。
“黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國”：羅刹鬼是啖精氣鬼，大多數是女性，專門吃人的精氣。若在船上遇到了黑風，飄流到羅刹鬼國裏去，如果其中只有一個人發心稱念觀世音菩薩的名號，這一切的人，甚至有百千萬億衆生，皆得解脫羅刹之難。以這種的因緣，這位菩薩的名字叫觀世音菩薩。
講到“德行”，人人都應該注重道德，人之所以和禽獸不同，就因爲有道德。如果不重道德，不講道德，就和禽獸無分別了。而道德必需力行實踐所積成，否則根本沒有道德可言。在我東北的家鄉，有一位和我最要好的朋友，他怎樣成爲我的知己？因爲他和我是同道。我在家時曾爲母親守孝，而他也是在他母親墳邊守孝，所不同者，他在家時是一個土匪。他未守孝前曾做強盜，到處打劫，搶東西，擄人勒索。有一次在搶劫時與人戰鬥失敗而受了傷，受傷後療養了半年多也不好，這時侯他就發了覺悟心：“我大概做錯事了，所以這傷總不能好。”于是下決心發願道：“如果我這傷能痊愈的話，從此以後我再也不做土匪的事了。”並且自己跑到父母親的墓上守孝。他發了這願後，果然不到幾天，傷口自然好了。于是仍然繼績守孝。在守孝的期間有很多奇怪的事情發生。單舉一件來說，是他爲大衆求天晴，割肉祭天的事。
他在守孝時，連下了幾個月的雨，總也不晴天。他自忖道：“老百姓們所種的五谷都快被雨水淹死了。”乃決心爲衆求晴，向天發誓：“如果叁天以內停雨，就把自己身上的肉割下，供養佛、天。”他一發這願，很奇怪地真的不到叁天，雨就停了。他便履行應盡之諾言，在佛前，拿刀從自己臂膊上，割下有一二兩重的一塊肉。他把肉割下後，因爲劇痛過度，自己也昏倒過去。稍後才又醒過來。正在這時有位縣長走到那地方，看見滿地都是血，心想：這人把自己的肉割下，不知他在做什麼？還以爲他發了狂。經過一問，才知他是爲大衆求晴而割肉供佛、供天。縣長聽後贊歎道：“啊！你真是最好的人！”對他印象特別好。隨後不知從何處飛來一只小鳥，這鳥叫得很特別，叫聲說：“多做德，多做德，做德多好。”整天就這樣叫著，意思就是叫你多做好事，多做好事，好事做得越多越好。
所以爲什麼我也不怕辛苦，白天做工，沒有一點時間看佛經，而晚間來爲大家講經？因爲想要多做一點布施，以法來布施。在美國，可以說是“法”最缺少！因此我發願爲你們布施佛法，再辛苦我也不會停止或罷工的。
若複有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。
這一段經文是說刀杖難。假使有這麼一個人將要被人殺害的時侯，他若能稱念觀世音菩薩的名號。“彼所執刀杖”：彼，是指想要殺他的這個人。執刀杖，就是說其手裏執持的刀刃或木棒，想要斬你的時候。“尋段段壞”：當你一稱念觀世音菩薩，自然而然地你的脖子就硬過他那把刀。本來是刀硬過脖子，可是現在當這刀砍到你脖上時，自然就折斷了。若不信，可以試一試，看看你自己的脖子能不能這樣堅固？這刀何以能一段一段的壞了？就因爲觀世音菩薩有大威神力，令你的脖子如鐵石，所以他那把刀就自然折斷。不但斷了一段，還斷了很多段，左一段、右一段，這刀甚至就碎了。“而得解脫”：就這樣而得到解脫了這種刀杖難。什麼道理能解脫？就因他發心念觀世音菩薩。有人懷疑：“念觀世音菩薩就有這樣的靈感嗎？”不但這樣靈感，比這個更靈感的事情更多著哩！只要你誠心相信，能誠心念觀世音菩薩，就會有比這個更感應的事情發生。
若叁千大千國土。滿中夜叉羅刹欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況複加害。設複有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。
這一段文是解除夜叉、羅刹諸鬼難，及解除杻械枷鎖難。“若叁千大千國土”：什麼叫叁千大千國土呢？因爲有叁個“千”字，所以叫叁千大千國土。我們這個世界有一個日月，一個須彌山，一四天下。一四天下就是：南贍部洲、北俱盧洲、西牛賀洲、東勝神洲等四大部洲。這四大部洲爲“一四天下”，“一”者就是指：一個須彌山、一個太陽、一個月亮，和四大部洲。有一千個須彌山、一千個日月、一千個一四天下，這叫一個小千世界。一千個小千世界合起來，算爲一個中千世界。有一千個中千世界就算一個大千世界，因爲有叁個千字，所以叫“叁千大千世界”。
“滿中夜叉”：在這個叁千大千世界裏邊，都充滿了夜叉鬼。夜叉鬼有飛行夜叉、地行夜叉，和空行夜叉。這種鬼跑得特別快，就是現在的火箭也沒他跑的速度那麼快，所以也叫速疾鬼或捷疾鬼。羅刹就是啖精氣鬼，他專門吃人的精氣。“欲來惱人”：這種夜叉和羅刹鬼都是專門害人的，到處去找人麻煩。例如你想發菩提心，他一定會很不高興，故意給你添麻煩，而想出種種方法阻止你，使你不能修行，叫你退道心。你本來發菩提心發得很勇猛，可是他一鑽進你的身心，教你自然就起了妾想：“修行做什麼！學佛法有什麼用！還是不要學佛法了！到別的地方去，什麼事情都很自由自在的，願意跳舞就跳舞，喜歡聽音樂就聽音樂。學佛嘛！這個也不可以做，那個也不可做，這麼多的不可以！又不可以看戲，又不可以喝酒，又不可以抽煙，你看這麼多事情都不可以做，這佛法真是越學越麻煩！”誰一有這種想法，就是夜叉、羅刹鬼來教你這樣想的。有人想要出家做和尚。他就教你想：“啊！做和尚太苦了！一天到晚要做工，卻又吃也不好，穿也不好，辛苦得不得了！你去做和尚有什麼用？”于是就退了道心。又有想做比丘尼的，這夜叉羅刹也就來教你想：“哎呀！還是去結婚好了，結婚每天有丈夫陪伴，遂心滿欲。”他就是要令你不能發菩提心，這就是夜叉與羅刹的本事，專門損害菩提道心，破壞人的修行。所以說：“欲來惱人。”“聞其稱觀世音菩薩名者”：有很多的夜叉和羅刹想要來惱人，給人添麻煩。可是他一聽見你能念“南無觀世音菩薩”的名號。“是諸惡鬼尚不能以惡眼視之”：你一念觀世音菩薩，自然就大放光明，那鬼想看你也看不見了。因爲他看你有如電燈放光似的，眼睛也睜不開了。故雲“尚不能以惡眼視之”。“況複加害”：他連眼睛也不能睜開，又怎能加害于你呢？自然就離開你跑得遠遠去了。故此你應該時刻都念觀世音菩薩，才有所保障
“設複有人”：假使再有這樣一個人。“若有罪若無罪”：無論是有罪或沒有罪。“杻械枷鎖”：有罪的人，理應被政府捉去，戴上手铐腳鐐、披枷戴鎖。有罪者指犯了罪，無罪者指被冤枉、被誣告，自己根本是沒有犯罪，而給政府捉去囚到牢獄裏，戴上手铐腳鐐。杻、械、枷、鎖，都是處罰罪人所戴的刑具，把人捆綁起來。你若在這時候能稱念：南無大悲觀世音菩薩。“皆悉斷壞”：這些杻械、枷鎖，種種的刑具便自然的斷壞了。“皆得解脫”：即時就得到解脫、自由。枷自動斷了，鎖也自動開了。總而言之，無論什麼刑具在你身上，自然地脫落了。這種情形我見過很多。某次我在南華寺遇到一位和尚，在日本侵略中國的時期，他被日軍捉去，囚到監獄裏，手腳被戴上铐鐐。他在獄裏一天到晚都念觀世音菩薩的名號，念念不斷，就在一個晚間，忽然身上所有的枷鎖都自動斷壞掉落，監門也自己開了，所以他逃出監獄，得到解脫自由。
若叁千大千國土。滿中怨賊。有一商主將諸商人。赍持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怫。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施于衆生。汝等若稱名者。于此怨賊。當得解脫。衆商人聞俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。
“若叁千大千國土”：假若在這叁千大千的國土裏。“滿中怨賊”：在這叁千大千國土內的任何一個角落有怨賊。怨賊，是在往昔和你有怨債，所以今生做賊來搶你的東西。“有一商主”：有一個做買賣的人，帶領很多做生意的人，又帶了很多非常值錢的寶物，經過有土匪強盜的地方。但在這麼多的商人之中，有一個人，對著大衆作如是建議，提議說：“你們各位善男子、諸位兄弟、好朋友們！請大家不要恐怖駭怕。我們大家，應該專一其心來念：“南無大悲觀世音菩薩”的名號。因爲這一位觀世音菩薩能以無畏的精神來保護所有一切的衆生。現在我們所有的人，若是能念觀世音菩薩的名號，我們現在遇到這些怨賊，自當會得到解脫，而不受到土匪打劫或殺害。”這些行商的人聽見後，大家都一起發聲稱念南無觀世音菩薩。因爲稱念觀世音菩薩名號的緣故，果然便免脫怨賊之難，沒有被土匪所打劫。因爲這是不可思議的靈感，故每人都應該發真信心，不要懷疑。
無盡意。觀世音菩薩摩诃薩威神之力。巍巍如是。
釋迦牟尼佛，講完以上的經文道理之後，接著又叫了一聲：“無盡意！觀世音菩薩他的威神之力，是非常之巍巍宏大！說也說不完，講也講不盡的。”
若有衆生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。
假若有一類衆生，淫欲特別多。有的人一邊學佛，一邊生淫欲心，學的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚總打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。這是最壞的一種思想，行爲和表現！那該怎麼辦呢？你不要憂愁、不必擔心。你只要“常念恭敬觀世音菩薩”；可是，單誦念南無觀世音菩薩還不夠，尚要拿出真誠的恭敬心，向觀音菩薩多頂禮叩拜。頂禮佛菩薩是一種最恭敬的表現。然一般人不懂這個道理，尤其是外道的人，看見人家禮佛就猖狂批評說些瞎話：“這都是偶像、木刻泥塑的東西，拜它做什麼？”因爲自己沒有慧眼，看不到佛光普照之境界，反而生大我慢，甚至把自己看得比佛還大，故說何必要拜佛！這真是犯大錯特錯到極點的愚人…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…