..续本文上一页十小劫为一中劫，四中劫合起为一大劫。那么菩萨要修多少劫？三大阿僧祇劫。阿僧祇是梵语，译曰“无量数”。所以作菩萨不是一件容易之事，必须要经过三个无量数的那么多大劫时间，方成为菩萨摩诃萨。
7、求大果：菩萨求什么大果？他求阿耨多罗三藐三菩提的果——无上正等正觉，也就是成彿。
所以“摩诃萨”具足这七大之意义。在此法华会上有多少菩萨摩诃萨？有八万人那么多。这八万人皆得无上正等正觉之大道，于此道路只往前进，故说“皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转”。有三种不退转：
(一)位不退：大乘菩萨不退回二乘果位上。
(二)念不退：菩萨摩诃萨念玆在玆的行菩萨道，修六度万行。念念之中只有前进，而不后退，从不会想：“我不行菩萨道了，且作个自了汉算啦！”不会的，菩萨从不起这种念头。
(三)行不退：菩萨精进不懈，只有前进，没有后退。
“皆得陀罗尼乐说辩才”：陀罗尼是梵语，译曰“总持”——总一切法，持无量义(佛所说的法乃是具无量义)。又名“遮持”，或“咒”——陀罗尼是生善灭恶，遮恶持善，也就是诸恶莫作，众善奉行，与戒的意思大同小异；不过所持之戒律是要你自己去守持，陀罗尼则是持诵一种咒，咒力能帮助你断恶生善。陀罗尼有很多种，菩萨悉得之，且又获乐说辩才；也可以说是得到乐说辩才这种陀罗尼。
“转不退转*轮”：什么叫转*轮？菩萨常转*轮即是转不退转*轮。譬如我们现在讲经说法，或把经典翻译成英文，或把佛法介绍给一切人知道，这些都是转*轮。所有的弘法工作都叫转*轮。故我们身为佛教徒，皆应把转*轮这种工作视为己任，勤力尽心而为之。又好像现在是科学时代，有印刷机、打字机，我们利用此类工具，广布流通所译好之英文版经典，以令每人皆有一份，这即是转*轮，令佛法川流不息，永远不断。我年轻时在东北，学佛法不久时，最喜欢印佛经——几百几千部。每逢过年过节，或亲戚朋友之生日喜庆，我就送他们一件礼物——佛经，令其能对佛法产生兴趣，这是我以前所作的不退*轮。希望每个入都能努力尽心流通佛法，令*轮常转。
菩萨摩诃萨供养无量劫无量诸佛，凡于这么多诸佛场所，培植众善德本。培植即是供养三宝，转不退*轮。你能供养三宝，就是在栽培自己的德行根本。所以这八万菩萨摩诃萨时时刻刻都得到诸佛的称扬赞叹：“善男子！你行菩萨道不退转，真好真不错！”
菩萨摩诃萨以慈悲心教化众生，并修养己身。他们善能得到佛的智慧，通达获得最大的智慧，故能到于彼岸。佛慧即是大智，大智即是佛慧。若能得到大智大慧，便能达到彼岸(波罗蜜)。这八万菩萨摩诃萨的名称普闻于无量世界，是一切众生常闻常念常悉知的。在所有无量无边的世界中，菩萨能度化无数百千那么多的众生。
其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
这八万菩萨摩诃萨有八万那么多的名字，如果一一列出，这部法华经就太长了，故只把其中为首的几位菩萨提出作为代表。
代表为首的菩萨有文殊师利菩萨。文殊师利是梵语，译曰“妙德”、“妙吉祥”。这位菩萨智慧最博大，资格也最老。他在过去早已成佛，名曰“龙种上尊王佛”，成佛之后，他则隐大示小，行菩萨道教化众生，助佛扬化。文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨乃是四大菩萨。文殊菩萨住在中国五台山，他在此道场所显现的灵感，是不可胜数，此菩萨的神通妙用也是非常不可思议。
中国近代高僧上虚下云老和尚，曾发愿朝拜五台山。他从南海普陀山三步一拜，朝拜山西五台山，祈求这位菩萨的感应，令他也得到大智。三步一拜的路程有五、六千哩路长，你说要拜多久才能拜完？是一段很长的时间。想要详细知道这事迹，可以阅览“虚云老和尚年谱”，或画传。其中最值得一提的，即是虚老拜到黄河时，正遇上隆冬大雪，乃在黄河边上，路旁一小摊之空茅棚内避雪。一连几天，大雪漫漫，虚老饱受饥寒，几乎快死了。这时来一位讨饭的叫化子，以围棚草，烤火煮黄米粥，供给老和尚吃。食后得暖气，觉得略有精神。虚老问丐者贵姓名及来处。丐曰：“姓文名吉，来自五台，人皆识我。”过后这乞丐帮著虚老背衣担行李，虚老三步一拜时，就方便多了。
路上，他们有时在庙上讨住，但庙上的和尚专门欺负这乞丐，又骂虚老：“你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎么还叫个跟班？你在摆什么架子？”虚老被人骂，乞丐更是被人骂，甚至不准他在庙上住，被赶到庙外去。乞丐就向虚老说道：“此处离五台山已不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久会有人代你送上山的。”于是就离去了。果然在途中，虚老就遇到一位驾马车的湖南官人，帮他把行李载到五台山去，而虚老仍旧三步一拜。等到拜到五台山，问遍所有的五台山和尚认不认识一位乞丐叫文吉，但无有知者。后来与一老僧说及情由，老僧合掌曰：“文殊菩萨化身也！”(文——文殊，吉——妙吉祥。)
虚老拜文殊菩萨，感应到文殊菩萨来替他背衣单。他和菩萨在一起有很久时间，但也不知道，结果以后知道是文殊菩萨显圣，然而已看不见了。故文殊菩萨的妙处是不可思议？因为他妙处故，而化成一乞丐；如果他变成个大富长者，或驾著马车来帮助老和尚，这也可以嘛！但他不这样做，他也愿随著老和尚受苦。所以这是大智大慧文殊师利菩萨。
文殊师利菩萨是位非常特殊的菩萨，当他降生时，有十种祥瑞发生，此即分别出他是不同于其他之菩萨。文殊菩萨以大智慧而闻名，但你或许会问：“舍利弗尊者也是以智慧而闻名，他们的智慧有何分别？”文殊菩萨的智慧是“实”智，大乘智慧，而舍利弗尊者的智慧是“权”智，小乘智慧。
什么是文殊师利菩萨降生时，所显现的十种祥瑞？
(一)光明满室：这光明比任何灯光都亮，代表菩萨的大智慧。
(二)甘露盈庭：甘露净水是极为不可思议的，可治世间上种种疾病。人如果能喝到它，无论什么生老病死苦，对人毫无威胁。
(三)地涌七珍：七珍宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。为什么珍宝涌现？因为文殊菩萨已修成极究竟圆满的六度万行，所以他到那里，皆感应珠宝珍玉从地出现。
(四)神开伏藏：文殊菩萨的大神通力使得地裂而暴露出地底下隐伏的宝藏。此与第三之地涌七珍不同，这里是地裂而显露出宝藏来。
(五)鸡生凤子：此项吉事比前面的神开伏藏更不寻常。其实鸡只生鸡子，可是因为文殊菩萨的出生是一件非常特殊之事，所以母鸡孵出凤凰来。(凤凰，神鸟也。)
(六)猪生龙豚：此项吉瑞比鸡生凤子更希奇罕见。你若已觉得太不可思议，且再看下面几项。
(七)马产麒麟：麒麟，仁兽也。麋身牛尾，一角。此兽温驯祥和之至，吕氏春秋云：“刳兽食胎，麒麟不来。”管子封禅云：“凤凰麒麟不来，则嘉谷不生。”
(八)牛生白泽：白泽，神兽名，能言语。它是一种非常稀有且吉祥之神兽，不像牛，也不像马。
(九)仓变金粟：你们想这是不是很奇异，有些人认为这太奇异了，故不相信。若你不信，乃是因为你不明白。若你不明白，毫无疑问的，你以前一定没有听过这些事情，所以你怎能相信？不过，这世界是那么大，我们所见所闻极为有限，因此我们若未听过一些希异的现象，并不足为奇！当这些粟壳转变成金粟后，即不能再当食物吃。但是，只需少许的金粟，就可换成大批的食物。
(十)象具六牙：我们知道大象通常只有两只象牙。不过，当文殊菩萨出生时，大象全现出六只象牙来，你说这是不是很希异？
一位优婆塞问：“为什么象具六牙？”
这是个很好的问题。六牙代表六度，大象代表万行。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
文殊菩萨降生时所显现的这十种吉瑞，也表示他说法辩才无碍。文殊菩萨是菩萨众中，智慧第一，具足勇猛实智，说法圆融无碍，假如你们能听到文殊菩萨的说法，你们就会不希罕我的讲法，因为根本无可比较。你或许会说：“我们喜欢听法师讲法，我觉得法师说得很好。”可是你们若听过文殊菩萨的讲法，将会知道他是无与伦比的。
“观世音菩萨”：这位菩萨的名字，又叫“观自在”。“观世音”——观察世间的音声。我们都应认识这位菩萨，因为他最慈悲。像个慈爱的母亲，给予众生所祈求的一切。故在中国有首名联：“家家观世音，户户弥陀佛。”观世音菩萨是阿弥陀佛的大弟子，阿弥陀佛是西方极乐世界之教主，在他左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨；他们即是西方三圣。当阿弥陀佛不作教主时，观世音菩萨将接任其位，成为教主；然后当观世音菩萨不作教主时，大势至菩萨再接替教主位。
因为观世音菩萨能化现无量数身形来救度众生的苦难，所以他名称为“大慈大悲观世音菩萨”。他以千眼照见众生沉溺于苦海中，故以千手护持拔济众生脱离苦海，令彼皆至快乐安稳处。
法华经第二十五品——观世音菩萨普门品，专门说这位菩萨的不可思议神力，我们将在这一品继续研究。
“得大势菩萨”：就是大势至菩萨。每当这位菩萨一举步，整个三千大千世界皆发生六种震动，这就是他名为“得大势”菩萨的原因。什么是六种震动？动、涌、起(以上形变)、震、吼、击(以上声变)。这些震动所起的大威猛力量，是我们现代最强烈的炸弹也不能相比的。不过它们并不是像新制武器，会破坏摧毁一切物，这六种震动毫不损伤任何生物器品。
得大势菩萨又叫作无边光炽身菩萨，因为谁见到这菩萨一毛孔的光明，就可像见到十方诸佛如来的清净微妙光…
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