..续本文上一页犯,如果做一个调查,可以说全都是犯了五戒:像杀人、毁容之类,是杀生;贪污、窃盗、抢劫、侵吞……,都是偷盗;像妨害家庭、妨害风化、强奸猥亵,都是犯邪淫戒;像诈欺、仿冒商标、制假酒假药、恶性倒闭之类,都是一种妄语;至于饮酒戒,也不光是酒,凡是刺激有害的,像速赐康、强力胶、私酒等,也都是犯法的。所以我们的社会大众,在物质生活富裕之后,更需要道德的轨范。持守五戒,正是去除社会病态的一种疗法。
(三)要有勤俭感恩的美德
我们社会上的许多病态,都是由自私而起,只知利己,不知利人,结果人人相争相夺,勾心斗角,什么畸形的病态都会出现。针对这种贪婪、自私的病症,就要以勤俭、感恩来对治。
不要光是想别人给我多少,要想:我能给别人多少?我给予,我奉献,表示我富有;如果一味接受别人赠与,向别人求取,反而显得我贫穷。
勤俭感恩的美德由内心发出,可以表现在很多事情上:我爱惜公物,表示我的品德比他富有;我常说几句好话,我的善良比他多些;我们常常微笑待人,我们的欢喜心比较多;我重视礼节,向你请,跟你对不起、谢谢你,我的慈悲增长,比财富的增加还快;我总想到与你结缘,为你服务,我的愿力比你富有……。所以,今天的农工社会,不一定要从金钱上来竞赛,不一定要用洋房、汽车、珠宝来比富裕,精神上的快乐、心理上的富有,才是真正富有的人生。
(四)要有忏悔向善的精神
佛教不计较过去,过去再怎么样罪恶,只要一念回心向善,“放下屠刀,立地成佛”,一个“悔”字,就是最大的福根。我们的身体髒了,用水可以洗净;心理污浊了,可以用忏悔法水涤清。不断的忏悔,可以不断的净化,经上说:“犯已惭愧,发露忏悔,名为勇健得清净者”,我们要做一个勇健清净的佛弟子,去除贪瞋痴慢的种种病态。
今天农工商的社会需要因果,需要五戒,需要感恩,需要忏悔,用这些来治疗我们内心的病苦,健全我们的人生。
三.教育道德的病态与疗法
现在的社会道德逐渐式微,学校和家庭的教育也有很多病态。我记得我幼小的时候,在外面跟人家争吵,被人欺负了,回家后,父母还要再责罚我,然后带我到人家家里去道歉。现在的社会风气就不同了,有些儿童在外面被人家打了,吵架了,回到家里一哭诉,做父母的就会怒斥:“哭!哭!哭什么!没用的东西!你怎么不把他打倒!”,然后带着孩子找对方算帐,兴师问罪。
这种童年教育的护短病态很普遍。有一次,一种可乐饮料举办大赠奖,搜集一组七个字的瓶盖,就可以得大奖。父亲带儿子赴宴,儿子东寻西捡的找瓶盖,爬到别人桌子下面,有个客人不高兴,就骂了这个孩子:
“钻什么钻?一点规矩都不懂!”
骂完,拍了他一下。这个小孩立刻哭哭啼啼回到父亲那里,抹眼泪说:
“爸,那人打我!不让我找瓶盖!”
这个父亲立刻气冲冲扯着孩子过去,质问那个客人:“我儿子捡瓶盖,干你什么事?汽水又不是你的!”
那个客人也不服气:“哼!我凭什么要让瓶盖给他?我自己不会捡?”
这样互不相让,是好的教育吗?过去小孩在学校里顽皮,被老师打手心,挨打以后,回家还不敢讲,因为讲出来会再挨父母打,被父母带到学校向老师道歉,还拜托老师再多多严格管教。现在学校的老师打了学生,噢!不得了!居然敢打我的心肝宝贝!做父母的立刻找校长告老师,甚至告到市议会,告到教育局,告到法院,这样的家庭教育,怎能不百病丛生?
还有的小孩子,在公园摘了几朵花,在市场偷了一盒糖,回到家一表功,父母就称赞他:“好儿子,这花真漂亮,以后多摘一点!”“好孩子,不花钱就有糖吃,算你行!”在这种童年教育下,小时候偷糖,大的时候偷牛,再大一点就要抢劫了!
青少年教育的病态也很严重,其中最祸国殃民的是升学主义。在升学主义挂帅的今天,“升学!升学!多少罪恶假汝之名以行之!”它不但埋没了个人的性向与禀赋,造成选才制度的僵化,而且阻碍了学生兴趣与情绪的发展,使学生缺乏生活上的适应能力,甚至牺牲了个人价值与尊严,产生学非所用的弊病,间接毁掉了青少年宝贵的一生!
我曾经亲耳听到一个母亲跟美国的儿子通电话,二十几分钟的国际越洋电话,这对母子翻来覆去讲的就是这几句:
“妈妈!我要回去!”
“乖乖!不能回来﹗”
“我受不了,我要回去啦!”
“唉呀!你再忍耐一下嘛!你回来,妈妈面子不好看,很难为情啊!”
“我不管啦!这里这么冷,又吃不好,又没人跟我玩,我要回去啦!”
“不行啊!乖儿,这样吧!我马上再寄钱给你,你买好吃的吃。”
“我学校功课跟不上,我受不了了!”
“跟不上没关系,我寄钱给你,你去玩好了!”
“……”
这样要求儿女的教育,可以光宗耀祖吗?
生了一个漂亮女儿,有许多男孩追求,父母就高兴,认为面子光彩,连带的助长了少女的虚荣心。儿子念大学,摆地摊、拉保险赚了钱,自己买了车,父母就很高兴,认为儿子有办法,加深了他的功利心态。像这样只注重虚荣和功利,而不教育他们真正做人处世的道德情操,这样的社会教育,能不病态深重吗?
从儿童到青少年,从青少年到大学生,从大学生到硕士、博士,我们今天的学校教育病态是:
第一、只重知识不重道德--分数高,人格低劣。
第二、只重功利不重精神--争名利,缺乏胸襟气度。
第三、只重接受不重思维--能灌输,不能启迪。
第四、只重个人不重利他--自私,不肯牺牲奉献。
上面这些教育道德的病态,可以从很多小地方看出来:例如各级学校很少有至圣先师孔子像,儒家之学也不能普遍于社会,有关单位常常举办纪念毕卡索、纪念猫王、纪念贝多芬、纪念爱迪生……等活动,却很少纪念玄奘大师、监真大师或民族英雄,崇洋媚外的心态太重。教育界普遍弥漫着功利风气与乡愿心态,直接间接戕害了我们的下一代,这是很严重的国弊!
针对这些病态,我想,可以用一些方法来治疗:
1.以鼓励代替责备:年轻人意气盛,常常率性行事。太过责备,他会有一种心理:反正你认为我坏,好!我坏!我坏就坏到底吧!这样一来,只有反作用。所以对于年轻人的缺点要多涵容,不要光是责备,要用鼓励来劝勉向上。春风怡人,总比酷暑炎风薰人好。
2.以慈爱代替呵骂:一句温言暖语,胜过严呵厉责。像仙崖禅师感化夜游弟子的故事,就是很好的例子:有一个徒弟,常常夜游,三更半夜爬梯子翻墙外出,被仙崖禅师知道了,就把梯子撤掉,在墙下等候。徒弟夜游回来,翻墙而下,没有注意到梯子不见了,一脚踩在仙崖肩头,顺势跳下,站定了一看,糟糕!刚刚踩的不是梯子,是师父呀!这下子徒弟心中如同焦雷轰顶,立刻顶礼请罪。仙崖禅师也不怒,也不骂,只是殷殷叮咛:
“夜凉,小心感冒了,快回寮房睡吧!”
天大的祸患一言而解,这个弟子感受到仙崖的关爱,从此不再逾越本分,成为一名恪守清规的徒弟了。
教育,不就是以慈心化导戾气,以爱心平伏干戈吗?
3.以关怀代替放纵:过份溺爱,不依法理,容易形成放纵与姑息,不但不能达到正面教育效果,反而使青少年走偏锋,形成偏颇的人格。只有在清明的环境中,才能培养清明的子弟;在关怀的气氛里,才有宽怀大度的人才。
4.以同事代替隔阂:同事,就是设身处地,凡事以他的立场为他着想,不端架子,不闹意气,视之如兄弟姊妹。像有名的海伦凯勒女士,因为是个聋人,脾气很坏,后来遇见了一位懂得教育的良师,以与她同事的心相处,视人如己,同甘共苦,她难过就跟她一起难过,她睡地下就跟她一起睡地下,完全与海伦凯勒无隔阂,无私无己,终于感化海伦凯勒,教育她成为一代伟人。
我们今天教育子女,不该只教他怎样努力考试、赚钱,应该教导他如何做人,如何处事。我们要教导他们因果观念,教他们认识因缘,有慈悲的精神,有道德的行为,使他们学会尊重自己,热爱别人,进一步爱社会、爱国家。
四.健康养身的病态与疗法 D
我们今天的社会里,越来越多的人过着晨昏颠倒的生活,晚睡晚起,熬夜作乐,吃宵夜成了习惯,早餐反而不吃,使胃肠在该休息时得不到休息,该进食时得不到养分,伤身很大。很多人因为忙,或为了省钱,常常以速食面或罐头食品裹腹,忽略了营养价值,坏了身体机能。很多职业父母工作繁忙,下了班不想煮饭,三餐两顿都上馆子打发应付,加上交际酬酢不断,使台湾处处餐厅林立,吃喝风气惊人,连带的造成肝病流行、细菌蔓延的现况,公共卫生环境很不理想。
我们经济生活提高了,精神生活却不见提升。很多人出门开车,不肯走路,都市的壅塞与废气,使环境品质与心理健康更恶化。周末假日在家中穿凹凸拖鞋,踩健康器,宁可到酒廊饭店听歌跳舞,也懒得去青山绿水中徜徉,离大自然越来越远,健康自然要走下坡。很多妇女不耐烦做家事,爱出去跳土风舞、慢跑、做瑜珈,爱吃补品健身,爱打营养针来减肥,舍本逐末,全不是正确的养生之道。
尤其今日社会,处处吃喝成习,菜式花样,不断翻新,东西杂脍,满街横陈,好像中国文化的精髓只在“吃”上。过去流行吃猴脑,现在吃虎肉、吃狮肉、吃鼠肉、吃蛇肉、吃狗肉,几乎什么都吃,就差不吃人肉了。这种吃法,对健康养生究竟有多少益处呢?
在这种不如法的情况下,如何健康呢?我提出四点疗法给大家参考:
1.正当的饮食:佛经里说:“夫欲食,譬如人身病服药,趣令其癒,不得贪着”,吃东西如吃药,是吸取其中的养份,保护身体不出毛病,所以在寺院的斋堂里,我们出家人受食,必存五观,其中第四观就是“正事良药,为疗形枯”。饮食定时定量,使内脏均匀清爽,是养生第一诀。
2.正当的情爱:佛教不提倡私情乱爱,但鼓励法爱与道情。我们要有奉献的感情、慈悲的感情,要有法乐的感情,也就是真理的、快乐的、般若的感情。
3.正当的工作:正当的工作,是积极性的,利益社会大众的。很多人觉得工作辛苦,有压力,那是因为把工作当成赚钱途径、沽名之道,自私自利,难免厌倦;如果在工作里蕴含了慈悲喜舍,供养了佛心法味,“给人信心,给人欢喜,给人方便,给人服务”,把工作当成法布施,工作就很快乐了。
4.正当的生活:对于衣食住行,一切都要如法,不循私、不邪僻,正正当当的过日子。佛教讲修行,就是在生活上修,在行为上修,一直修到身心密密处。像昭引和尚毕生以化缘度众,专门化去生活上的陋习,遇到爱发脾气的信徒,就兜揽下一切心火:
“居士,怒气由瞋心而来,瞋心源于无明,这样吧!我来跟你化缘,你把瞋心和无明给我,由我来替你发脾气,你来享受我的宁静好了。”
于是昭引和尚就学那信徒的样子,大发脾气一场,信徒看了,十分惭愧,脾气就改好了。
昭引和尚听说信徒的儿子很贪睡,令父母忧愤交加,不知如何改正,就到信徒家,把贪睡的儿子摇醒:“起来!起来!我化缘你的睡觉,你把睡觉给我吧!”于是上床蒙头大睡,睡醒了叫那儿子准备饭食,食完又睡,这样睡了吃,吃了睡,睡了吃,吃了睡。那儿子看在眼里,好像透过镜子看见自己,终于觉悟了。
听说有夫妻吵架的人家,昭引和尚就去化缘吵架,一顿火爆毛燥,就化解了双方的戾气。
信徒贪酒,昭引和尚就去化缘,代他喝酒。伤身伤神,使贪杯者深自儆戒,幡然悔改。
昭引和尚以身作道场,牺牲奉献自己做信徒的镜子,感化了许多信徒,过着正当的生活。这种舍身感化,是很不容易的范行。
除了健康要如法之外,养生更要如法。我们如何养生呢?我提供四个方法给大家:
1.正当的行为:行为端正,心中光明磊落,少有烦恼忧愁,是养生的正途。
2.正当的语言:经上说:“行怨得怨,骂人得骂”,又说“祸从口出,千殃万罪,还自缠绕”,言语不正当,就像汽车轮胎没有定位好,任何平稳的路上都会颠簸,徒然增加生活里的怨尤。口齿清净,不说麤言恶语,才能修身。
3.正当的做人:人身,不过是四大所造精血之体,终将坏灭,看得透,看得破,做人便能不贪五欲六尘,不着五蕴三界,有正当的人生观。
4.正当的处世:俗话说:“处世无奇但率真”,这个“率真”,就是我们佛教里面的“心净则国土净”,我们如果能以佛法治心,以佛法养生,那么,处世自然圆融无碍,所谓“浮云任来去,明月在天心”,就是如法的境界。
过去常听人家说:“老生常谈啊!我今天说的这些,真正是老生常谈。不过,正因为是老生常谈,也许反而对大家实用,像青菜豆腐日日吃,日日得滋养,对养身还是有用的。在座的各位回去以后,多多帮助家人朋友得到一点心灵的营养,增加一些生活的福缘,那么,社会病态就会减少一点,我们的社会就更和乐安祥了。
我祝福大家福慧双修,常保康泰!
《佛教对社会病态的疗法》全文阅读结束。