..續本文上一頁犯，如果做一個調查，可以說全都是犯了五戒：像殺人、毀容之類，是殺生；貪汙、竊盜、搶劫、侵吞……，都是偷盜；像妨害家庭、妨害風化、強奸猥亵，都是犯邪淫戒；像詐欺、仿冒商標、製假酒假藥、惡性倒閉之類，都是一種妄語；至于飲酒戒，也不光是酒，凡是刺激有害的，像速賜康、強力膠、私酒等，也都是犯法的。所以我們的社會大衆，在物質生活富裕之後，更需要道德的軌範。持守五戒，正是去除社會病態的一種療法。
(叁)要有勤儉感恩的美德
我們社會上的許多病態，都是由自私而起，只知利己，不知利人，結果人人相爭相奪，勾心鬥角，什麼畸形的病態都會出現。針對這種貪婪、自私的病症，就要以勤儉、感恩來對治。
不要光是想別人給我多少，要想：我能給別人多少？我給予，我奉獻，表示我富有；如果一味接受別人贈與，向別人求取，反而顯得我貧窮。
勤儉感恩的美德由內心發出，可以表現在很多事情上：我愛惜公物，表示我的品德比他富有；我常說幾句好話，我的善良比他多些；我們常常微笑待人，我們的歡喜心比較多；我重視禮節，向你請，跟你對不起、謝謝你，我的慈悲增長，比財富的增加還快；我總想到與你結緣，爲你服務，我的願力比你富有……。所以，今天的農工社會，不一定要從金錢上來競賽，不一定要用洋房、汽車、珠寶來比富裕，精神上的快樂、心理上的富有，才是真正富有的人生。
(四)要有忏悔向善的精神
佛教不計較過去，過去再怎麼樣罪惡，只要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”，一個“悔”字，就是最大的福根。我們的身體髒了，用水可以洗淨；心理汙濁了，可以用忏悔法水滌清。不斷的忏悔，可以不斷的淨化，經上說：“犯已慚愧，發露忏悔，名爲勇健得清淨者”，我們要做一個勇健清淨的佛弟子，去除貪瞋癡慢的種種病態。
今天農工商的社會需要因果，需要五戒，需要感恩，需要忏悔，用這些來治療我們內心的病苦，健全我們的人生。
叁．教育道德的病態與療法
現在的社會道德逐漸式微，學校和家庭的教育也有很多病態。我記得我幼小的時候，在外面跟人家爭吵，被人欺負了，回家後，父母還要再責罰我，然後帶我到人家家裏去道歉。現在的社會風氣就不同了，有些兒童在外面被人家打了，吵架了，回到家裏一哭訴，做父母的就會怒斥：“哭！哭！哭什麼！沒用的東西！你怎麼不把他打倒！”，然後帶著孩子找對方算帳，興師問罪。
這種童年教育的護短病態很普遍。有一次，一種可樂飲料舉辦大贈獎，搜集一組七個字的瓶蓋，就可以得大獎。父親帶兒子赴宴，兒子東尋西撿的找瓶蓋，爬到別人桌子下面，有個客人不高興，就罵了這個孩子：
“鑽什麼鑽？一點規矩都不懂！”
罵完，拍了他一下。這個小孩立刻哭哭啼啼回到父親那裏，抹眼淚說：
“爸，那人打我！不讓我找瓶蓋！”
這個父親立刻氣沖沖扯著孩子過去，質問那個客人：“我兒子撿瓶蓋，幹你什麼事？汽水又不是你的！”
那個客人也不服氣：“哼！我憑什麼要讓瓶蓋給他？我自己不會撿？”
這樣互不相讓，是好的教育嗎？過去小孩在學校裏頑皮，被老師打手心，挨打以後，回家還不敢講，因爲講出來會再挨父母打，被父母帶到學校向老師道歉，還拜托老師再多多嚴格管教。現在學校的老師打了學生，噢！不得了！居然敢打我的心肝寶貝！做父母的立刻找校長告老師，甚至告到市議會，告到教育局，告到法院，這樣的家庭教育，怎能不百病叢生？
還有的小孩子，在公園摘了幾朵花，在市場偷了一盒糖，回到家一表功，父母就稱贊他：“好兒子，這花真漂亮，以後多摘一點！”“好孩子，不花錢就有糖吃，算你行！”在這種童年教育下，小時候偷糖，大的時候偷牛，再大一點就要搶劫了！
青少年教育的病態也很嚴重，其中最禍國殃民的是升學主義。在升學主義挂帥的今天，“升學！升學！多少罪惡假汝之名以行之！”它不但埋沒了個人的性向與禀賦，造成選才製度的僵化，而且阻礙了學生興趣與情緒的發展，使學生缺乏生活上的適應能力，甚至犧牲了個人價值與尊嚴，産生學非所用的弊病，間接毀掉了青少年寶貴的一生！
我曾經親耳聽到一個母親跟美國的兒子通電話，二十幾分鍾的國際越洋電話，這對母子翻來覆去講的就是這幾句：
“媽媽！我要回去！”
“乖乖！不能回來﹗”
“我受不了，我要回去啦！”
“唉呀！你再忍耐一下嘛！你回來，媽媽面子不好看，很難爲情啊！”
“我不管啦！這裏這麼冷，又吃不好，又沒人跟我玩，我要回去啦！”
“不行啊！乖兒，這樣吧！我馬上再寄錢給你，你買好吃的吃。”
“我學校功課跟不上，我受不了了！”
“跟不上沒關系，我寄錢給你，你去玩好了！”
“……”
這樣要求兒女的教育，可以光宗耀祖嗎？
生了一個漂亮女兒，有許多男孩追求，父母就高興，認爲面子光彩，連帶的助長了少女的虛榮心。兒子念大學，擺地攤、拉保險賺了錢，自己買了車，父母就很高興，認爲兒子有辦法，加深了他的功利心態。像這樣只注重虛榮和功利，而不教育他們真正做人處世的道德情操，這樣的社會教育，能不病態深重嗎？
從兒童到青少年，從青少年到大學生，從大學生到碩士、博士，我們今天的學校教育病態是：
第一、只重知識不重道德－－分數高，人格低劣。
第二、只重功利不重精神－－爭名利，缺乏胸襟氣度。
第叁、只重接受不重思維－－能灌輸，不能啓迪。
第四、只重個人不重利他－－自私，不肯犧牲奉獻。
上面這些教育道德的病態，可以從很多小地方看出來：例如各級學校很少有至聖先師孔子像，儒家之學也不能普遍于社會，有關單位常常舉辦紀念畢卡索、紀念貓王、紀念貝多芬、紀念愛迪生……等活動，卻很少紀念玄奘大師、監真大師或民族英雄，崇洋媚外的心態太重。教育界普遍彌漫著功利風氣與鄉願心態，直接間接戕害了我們的下一代，這是很嚴重的國弊！
針對這些病態，我想，可以用一些方法來治療：
１.以鼓勵代替責備：年輕人意氣盛，常常率性行事。太過責備，他會有一種心理：反正你認爲我壞，好！我壞！我壞就壞到底吧！這樣一來，只有反作用。所以對于年輕人的缺點要多涵容，不要光是責備，要用鼓勵來勸勉向上。春風怡人，總比酷暑炎風薰人好。
２.以慈愛代替呵罵：一句溫言暖語，勝過嚴呵厲責。像仙崖禅師感化夜遊弟子的故事，就是很好的例子：有一個徒弟，常常夜遊，叁更半夜爬梯子翻牆外出，被仙崖禅師知道了，就把梯子撤掉，在牆下等候。徒弟夜遊回來，翻牆而下，沒有注意到梯子不見了，一腳踩在仙崖肩頭，順勢跳下，站定了一看，糟糕！剛剛踩的不是梯子，是師父呀！這下子徒弟心中如同焦雷轟頂，立刻頂禮請罪。仙崖禅師也不怒，也不罵，只是殷殷叮咛：
“夜涼，小心感冒了，快回寮房睡吧！”
天大的禍患一言而解，這個弟子感受到仙崖的關愛，從此不再逾越本分，成爲一名恪守清規的徒弟了。
教育，不就是以慈心化導戾氣，以愛心平伏幹戈嗎？
３.以關懷代替放縱：過份溺愛，不依法理，容易形成放縱與姑息，不但不能達到正面教育效果，反而使青少年走偏鋒，形成偏頗的人格。只有在清明的環境中，才能培養清明的子弟；在關懷的氣氛裏，才有寬懷大度的人才。
４.以同事代替隔閡：同事，就是設身處地，凡事以他的立場爲他著想，不端架子，不鬧意氣，視之如兄弟姊妹。像有名的海倫凱勒女士，因爲是個聾人，脾氣很壞，後來遇見了一位懂得教育的良師，以與她同事的心相處，視人如己，同甘共苦，她難過就跟她一起難過，她睡地下就跟她一起睡地下，完全與海倫凱勒無隔閡，無私無己，終于感化海倫凱勒，教育她成爲一代偉人。
我們今天教育子女，不該只教他怎樣努力考試、賺錢，應該教導他如何做人，如何處事。我們要教導他們因果觀念，教他們認識因緣，有慈悲的精神，有道德的行爲，使他們學會尊重自己，熱愛別人，進一步愛社會、愛國家。
四．健康養身的病態與療法 Ｄ
我們今天的社會裏，越來越多的人過著晨昏顛倒的生活，晚睡晚起，熬夜作樂，吃宵夜成了習慣，早餐反而不吃，使胃腸在該休息時得不到休息，該進食時得不到養分，傷身很大。很多人因爲忙，或爲了省錢，常常以速食面或罐頭食品裹腹，忽略了營養價值，壞了身體機能。很多職業父母工作繁忙，下了班不想煮飯，叁餐兩頓都上館子打發應付，加上交際酬酢不斷，使臺灣處處餐廳林立，吃喝風氣驚人，連帶的造成肝病流行、細菌蔓延的現況，公共衛生環境很不理想。
我們經濟生活提高了，精神生活卻不見提升。很多人出門開車，不肯走路，都市的壅塞與廢氣，使環境品質與心理健康更惡化。周末假日在家中穿凹凸拖鞋，踩健康器，甯可到酒廊飯店聽歌跳舞，也懶得去青山綠水中徜徉，離大自然越來越遠，健康自然要走下坡。很多婦女不耐煩做家事，愛出去跳土風舞、慢跑、做瑜珈，愛吃補品健身，愛打營養針來減肥，舍本逐末，全不是正確的養生之道。
尤其今日社會，處處吃喝成習，菜式花樣，不斷翻新，東西雜脍，滿街橫陳，好像中國文化的精髓只在“吃”上。過去流行吃猴腦，現在吃虎肉、吃獅肉、吃鼠肉、吃蛇肉、吃狗肉，幾乎什麼都吃，就差不吃人肉了。這種吃法，對健康養生究竟有多少益處呢？
在這種不如法的情況下，如何健康呢？我提出四點療法給大家參考：
１.正當的飲食：佛經裏說：“夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其癒，不得貪著”，吃東西如吃藥，是吸取其中的養份，保護身體不出毛病，所以在寺院的齋堂裏，我們出家人受食，必存五觀，其中第四觀就是“正事良藥，爲療形枯”。飲食定時定量，使內髒均勻清爽，是養生第一訣。
２.正當的情愛：佛教不提倡私情亂愛，但鼓勵法愛與道情。我們要有奉獻的感情、慈悲的感情，要有法樂的感情，也就是真理的、快樂的、般若的感情。
３.正當的工作：正當的工作，是積極性的，利益社會大衆的。很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因爲把工作當成賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦；如果在工作裏蘊含了慈悲喜舍，供養了佛心法味，“給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務”，把工作當成法布施，工作就很快樂了。
４.正當的生活：對于衣食住行，一切都要如法，不循私、不邪僻，正正當當的過日子。佛教講修行，就是在生活上修，在行爲上修，一直修到身心密密處。像昭引和尚畢生以化緣度衆，專門化去生活上的陋習，遇到愛發脾氣的信徒，就兜攬下一切心火：
“居士，怒氣由瞋心而來，瞋心源于無明，這樣吧！我來跟你化緣，你把瞋心和無明給我，由我來替你發脾氣，你來享受我的甯靜好了。”
于是昭引和尚就學那信徒的樣子，大發脾氣一場，信徒看了，十分慚愧，脾氣就改好了。
昭引和尚聽說信徒的兒子很貪睡，令父母憂憤交加，不知如何改正，就到信徒家，把貪睡的兒子搖醒：“起來！起來！我化緣你的睡覺，你把睡覺給我吧！”于是上床蒙頭大睡，睡醒了叫那兒子准備飯食，食完又睡，這樣睡了吃，吃了睡，睡了吃，吃了睡。那兒子看在眼裏，好像透過鏡子看見自己，終于覺悟了。
聽說有夫妻吵架的人家，昭引和尚就去化緣吵架，一頓火爆毛燥，就化解了雙方的戾氣。
信徒貪酒，昭引和尚就去化緣，代他喝酒。傷身傷神，使貪杯者深自儆戒，幡然悔改。
昭引和尚以身作道場，犧牲奉獻自己做信徒的鏡子，感化了許多信徒，過著正當的生活。這種舍身感化，是很不容易的範行。
除了健康要如法之外，養生更要如法。我們如何養生呢？我提供四個方法給大家：
１.正當的行爲：行爲端正，心中光明磊落，少有煩惱憂愁，是養生的正途。
２.正當的語言：經上說：“行怨得怨，罵人得罵”，又說“禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞”，言語不正當，就像汽車輪胎沒有定位好，任何平穩的路上都會顛簸，徒然增加生活裏的怨尤。口齒清淨，不說麤言惡語，才能修身。
３.正當的做人：人身，不過是四大所造精血之體，終將壞滅，看得透，看得破，做人便能不貪五欲六塵，不著五蘊叁界，有正當的人生觀。
４.正當的處世：俗話說：“處世無奇但率真”，這個“率真”，就是我們佛教裏面的“心淨則國土淨”，我們如果能以佛法治心，以佛法養生，那麼，處世自然圓融無礙，所謂“浮雲任來去，明月在天心”，就是如法的境界。
過去常聽人家說：“老生常談啊！我今天說的這些，真正是老生常談。不過，正因爲是老生常談，也許反而對大家實用，像青菜豆腐日日吃，日日得滋養，對養身還是有用的。在座的各位回去以後，多多幫助家人朋友得到一點心靈的營養，增加一些生活的福緣，那麼，社會病態就會減少一點，我們的社會就更和樂安祥了。
我祝福大家福慧雙修，常保康泰！
《佛教對社會病態的療法》全文閱讀結束。