..续本文上一页生气：“常住的东西，你能随便煮来给大家吃吗？公家的东西，你能自己拿来做人情吗!
现在要处罚你：第一、把衣单统统扣下来抵偿。第二、请你立刻迁单，走！”
“我不要离开！”但是已经被迁单了，想想非离开不可，怎么办呢？只好在门外走廊上挂单，每天在那里打坐。半个月后，住持大和尚经过：“咦！你不是迁单了，怎么还坐在寺里啊？”
法远赶快分辩说：“大和尚！我不是住在寺里，我住在寺外啊！”
“寺外这个地也是我的啊！哎！不要多说，缴房租！”
法远恳求说：“请大和尚慈悲，让我去替人家念经，为人消灾祈福，化缘一些钱来缴纳房租，我不要离开！”
像法远禅师，他去参学、求法，始终信念虔诚，使住持大和尚觉得这个青年经得起考验，经得起磨链，后来就把住持的位子传给了浮山法远禅师。
假如各位到韩国、日本的禅寺参观，可以看到寺院门口，常常有许多年轻和尚跪在那里，伏在衣单上，你们以为他在休息吧？不是！他是在求法。他在那里到底要跪多久，知客师才会接受他去挂单？一般大约是七天七夜，也就是要跪足七天七夜，知客师才肯跟他讲话，接他进去。
日本、韩国的禅寺，每天早上也可以看到许多年轻力壮的出家人，在那里擦地板，打扫水沟；他们都是各个大学毕业的学僧，必须到禅寺擦地板，打扫水沟，或每天出去托钵化缘，做一些修行的工作，经过一年的磨练，才能领到毕业证书。
我自己是在四十四年前(大约民国三十年)，在南京栖霞山求受具足戒。我受戒的老师，上月下基老法师，他今天也在这里。我在栖霞山寺受戒以后，也到各处去挂单。我记得在很多禅寺挂过单，但我从来不以老师是丛林的方丈住持去攀关系，于是挂单的时候，可以说受了很多的责骂，很多的委屈。坐在那里，知客师来了，我先向他顶礼，他问：
“你从哪里里来的？”
假如我用眼睛看着他说：“我是从某某寺来的。”
用眼睛注视对方讲话，在现在是很礼貌很正常的事，可是在丛林里，知客师父会大喝一声：“眼睛收起来！看什么？这个地方什么东西是你的！”
有时候，他停下来坐在那里，大家都不讲话，这个场面很尴尬啊！我们只有报告知客师父，我们很想跟他说话；我们正要开口，他马上又是一声雷鸣：
“闭起口来！这里有你讲话的资格吗？”
为了要参学，要访道，光是这个挂单，就要很恭敬、很虔诚，磨尽我执法执，才能通过，有时知客师父会问：
“你到本寺来挂单，有什么供养吗？”
我们年轻的和尚没有钱，也没有东西，只有说：
“老师！我只有身、口、意来供养你。”
他上来就给你几个耳光，这一记挨得很痛啊！忍不住就摸摸头，这个动作又给自己找骂了：
“摸什么头！你不是把你供养我吗？你的头已是我的了，还摸什么？”
现在的出家人很有福气，也很没有福气。在台湾，不论你到哪里个寺院里去，还没挂单，大老远就有人招呼：“噢！您来了呀，欢迎！欢迎！”跟过去真不能相比了。过去的禅者在挂单时受委屈受种种严厉的考验，但是，他的道就在这忍耐里慢慢成长，攒聚养深积厚的功夫。所以告诉各位，我们那时候的受委屈受苦，我觉得很有福气。今天我们出家人生活在众人欢迎，众人疼爱之中，欠缺我们当初的那种磨链，未尝不是一种修道的损失。
挂单求法，要守五个规矩：
第一、要有谦恭下意之心。
第二、要知道次第的坐处，也就是懂得长幼进退，知道该坐何处，知道自己的顺序在哪里里。现在的一些青年们访师云游，到人家家里做客；真的，有时候连自己该坐在哪里个位置都不晓得。
第三、不论说余事，就是不可以说参访求道以外的闲事杂话。
第四、要细心聆听，到外面参访游学，要多用耳朵注意听、注意看，把它融会铭记在心。
第五、要能信受奉行。
今天的青年学子们，有时候进步很慢，像参加大专联招的青年，觉得考试好苦好难，主要是事前他没有好好的注意听，好好的用心复习；学佛的人也一样。所有的佛经开头第一句就是：“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园......”最后一句是：“欢喜踊跃，信受奉行”，我常常慨叹我们学佛的人只有半部经，没有一部经，为什么？大家“如是我闻”都有了，“信受奉行”却没有。
我很希望我们学佛的人，能够从头到尾，有“如是我闻”，也能有“信受奉行”。
三．入室接心的参访
入 室接心的参访，是学禅者很重要的一课。如果能够跟老师心心相印，念念汇流，在那一刻意志的契合，精神的相融，心意的和谐交流是很宝贵的。
我们向老师参学，第一、要经常呈上我们参访学习的心得。第二、经常地审察自己学习的过程，把自己的见解给老师知道。第三、在公开的地方，要经常地求老师为自己印证，就是“我现在到什么程度了”。经过了前面的三个条件以后，才能单独地入室跟老师对谈。所以我们平常参禅、参学，都说“一定要明师指导！”没有明师指导，盲修瞎链，难保不出差错。
当初，佛陀在灵山会上说法，一字不语，只拿了一朵花，大迦叶会心一笑，佛陀就将正法眼藏咐嘱摩诃迦叶。这个意思就是，佛陀和大迦叶在那一刻接心了──心心相印啊！
两个相爱的人，有时还说这样一句话：换你心为我心，两心结同心。爱情是变幻无常的，爱情的心不容易接得起来；道是永恒不变的，真正用道来彼此接心，就等于现在好的电线和开关接合很好，永远都会发光，不会短路出毛病。
六祖惠能在五祖弘忍那儿，经过了八个月的学习以后，根基沉稳了，五祖把他叫到自己的室内，为他印证讲说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，六祖豁然大悟，就说了这样的话：
“何期自性，本自清净！何期自性，本不生灭！
何期自性，本自具足！何期自性，本无动摇！
何期自性，能生万法！”
这一刹那，五祖和六祖接心了。
禅师们的接心，有时候也会话不投机，不容易彼此接心。像有名的临济禅师参访黄檗禅师，一直不开悟，黄檗就说：“你的因缘不在我这里，你到大愚禅师那里去！”；也有一个玄机比丘尼，他要去参访雪峰禅师，雪峰禅师一见玄机比丘尼来了，就问：
“从哪里里来？”
“我从大日山来。”
雪峰问：“日出也未？”
你从大日山来，太阳出来了没有？意思就是：你觉悟了没有？
这个玄机比丘尼回答得很妙：“假如太阳已经出来，早就融却了雪峰！”
意思就是：你的名字叫“雪”的山“峰”，假如我已经悟道了，还需要见你雪峰吗？
雪峰禅师一听，噢！这不错啊！再问：“叫什么名字啊！”
“我叫玄机！”
“噢！玄机玄机！日织几何？”
意思就是：你这个机器每天要织多少？你这个求道人每天悟多少？
玄机回答：“一丝不挂。”
意思就是无牵无挂无碍，能悟的都悟了。
这样谈过以后，玄机告辞，正要跨出门槛的时候，雪峰突然叫住她：
“喂！玄机啊，你的袈裟拖在地下罗！”
玄机一听！立刻回头伸手撩衣，却撩了个空，才知道上当了。雪峰禅师见状，哈哈大笑说：
“好个一丝不挂啊！”
这个意思是：原来你大日山的太阳也没有出来，所以融不却雪峰。我问你叫什么名字，你说“玄机”，噢，你很了不起，问你“日织几何”，你说“一丝不挂”，了不起！这么有境界啊！怎么一说你袈裟拖地，噢！你就那样紧张？看来一丝不挂只是口头禅，你并非真有那么高远的境界。
在禅师的参访里，接心有六个原则：
一、不得贪求玄妙的境界。
二、不得将心等待觉悟。
三、不要希求证得妙果。
四、不可以有妄心，常常怀疑、挂虑。
五、不可以有恐怖之心。
六、要肯定自己“自心是佛”、“即心即佛”。
四．解脱自在的禅风
人们常常追求金钱名誉，为名利所苦，禅师则不受世间声色犬马的迷惑，因为在禅的宽阔天地里，上下四方都可以供他驰骋纵横，解脱自在。甚至于生死临头时，禅师们也有了脱的本能，有超越的力量。
生死来的时候，他们是如何自在解脱呢？我说一个公案给大家参考：
德普禅师有很多门徒弟子，有一天，他把所有门徒全召齐了，问大家：“我死了以后，你们怎么样待我啊？”
弟子们立刻热烈表示：“我们会以丰盛的果物来祭拜，开追悼会、写挽联啊！”
师父：“哎！我都死了，你们祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什么意思；不如趁我还活着的时候，你们先郑重祭奠我、礼拜我，让我实实在在大吃一顿，等我吃完以后再死，好不好？”
弟子们面面相觑，觉得不可思议。
“还有，我死了以后，你们怎么替我布置灵堂啊？是不是也可以先布置起来，让我看着高兴？”
弟子们为了恭敬孝顺，于是赶快布置鲜花灵堂，准备了珍馐美味来祭拜，德普禅师吃完了以后说：“喂！喂！喂！祭文还没读啊！”
弟子们赶紧再来一段祭文：“呜呼......呜呼哀哉！尚飨！”
德普禅师吃饱看足，很高兴，就说：“很真实！很好！我很满足，明天中午我就死给你们看。”
到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。
还有一位性空禅师，从他一首临终偈语，我们可以看到他解脱自在的禅风。他说：“坐脱立亡，不若水葬，一省柴火，二省开圹”，不论打坐去世或者站着死，都没有什么了不起，不如水葬来得好。为什么呢？因为死了用火烧，还得花一笔柴薪费；如果用土葬，也得挖坑埋，太麻烦了！所以还是在水里面死最简单省事！“撒手便行，不妨快畅，谁是知音，船子和尚。”在水里面死，撒手便行，这是多么逍遥自在啊！谁是我的知音呢？恐怕只有船子和尚了。所以他结尾两句是：“高风难继百千年，一曲渔歌少人唱”，后来他做了一个木盆，在盆里挖了一个洞，自己坐到盆里头，摇到江心时，拔起洞里的塞子，人与盆就沉没了。他这样自我解脱不是自杀。自杀是很苦，活得不耐烦的人才要自杀。禅师他们面对死亡，是那么洒脱，那么欢喜，那么自在，禅师们对生死都这么轻松儿戏，其它荣辱毁誉，又算得了什么呢？
有名的大梅法常禅师，有一首诗偈叙述他的生活：
“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
他的生活是：池塘里的荷叶是他穿不了的衣服，树上的松花是他吃不了的东西，刚刚被人发现自己的住处，唉！嫌烦了，又将茅舍再搬到深山里去。为什么？因为大自然的生活已经享用不尽了，世事浮云，对世间还要求什么呢！
今天，我在这里讲禅的生活，就是希望大家能有一点禅味，“平常一样窗前月，才有梅花便不同”，“心中有事天下小，心中无事一床宽”，有了禅，大千世界都是我们的禅床，何愁居处不宽绰呢？做工有工禅，做农有农禅，治学有学禅......，禅不一定专属出家人，禅是属于大家共有的。祝福各位每天都能有禅的喜悦，谢谢大家！
《禅者云游与参访》全文阅读结束。