..續本文上一頁生氣：“常住的東西，你能隨便煮來給大家吃嗎？公家的東西，你能自己拿來做人情嗎!
現在要處罰你：第一、把衣單統統扣下來抵償。第二、請你立刻遷單，走！”
“我不要離開！”但是已經被遷單了，想想非離開不可，怎麼辦呢？只好在門外走廊上挂單，每天在那裏打坐。半個月後，住持大和尚經過：“咦！你不是遷單了，怎麼還坐在寺裏啊？”
法遠趕快分辯說：“大和尚！我不是住在寺裏，我住在寺外啊！”
“寺外這個地也是我的啊！哎！不要多說，繳房租！”
法遠懇求說：“請大和尚慈悲，讓我去替人家念經，爲人消災祈福，化緣一些錢來繳納房租，我不要離開！”
像法遠禅師，他去參學、求法，始終信念虔誠，使住持大和尚覺得這個青年經得起考驗，經得起磨鏈，後來就把住持的位子傳給了浮山法遠禅師。
假如各位到韓國、日本的禅寺參觀，可以看到寺院門口，常常有許多年輕和尚跪在那裏，伏在衣單上，你們以爲他在休息吧？不是！他是在求法。他在那裏到底要跪多久，知客師才會接受他去挂單？一般大約是七天七夜，也就是要跪足七天七夜，知客師才肯跟他講話，接他進去。
日本、韓國的禅寺，每天早上也可以看到許多年輕力壯的出家人，在那裏擦地板，打掃水溝；他們都是各個大學畢業的學僧，必須到禅寺擦地板，打掃水溝，或每天出去托缽化緣，做一些修行的工作，經過一年的磨練，才能領到畢業證書。
我自己是在四十四年前(大約民國叁十年)，在南京棲霞山求受具足戒。我受戒的老師，上月下基老法師，他今天也在這裏。我在棲霞山寺受戒以後，也到各處去挂單。我記得在很多禅寺挂過單，但我從來不以老師是叢林的方丈住持去攀關系，于是挂單的時候，可以說受了很多的責罵，很多的委屈。坐在那裏，知客師來了，我先向他頂禮，他問：
“你從哪裏裏來的？”
假如我用眼睛看著他說：“我是從某某寺來的。”
用眼睛注視對方講話，在現在是很禮貌很正常的事，可是在叢林裏，知客師父會大喝一聲：“眼睛收起來！看什麼？這個地方什麼東西是你的！”
有時候，他停下來坐在那裏，大家都不講話，這個場面很尴尬啊！我們只有報告知客師父，我們很想跟他說話；我們正要開口，他馬上又是一聲雷鳴：
“閉起口來！這裏有你講話的資格嗎？”
爲了要參學，要訪道，光是這個挂單，就要很恭敬、很虔誠，磨盡我執法執，才能通過，有時知客師父會問：
“你到本寺來挂單，有什麼供養嗎？”
我們年輕的和尚沒有錢，也沒有東西，只有說：
“老師！我只有身、口、意來供養你。”
他上來就給你幾個耳光，這一記挨得很痛啊！忍不住就摸摸頭，這個動作又給自己找罵了：
“摸什麼頭！你不是把你供養我嗎？你的頭已是我的了，還摸什麼？”
現在的出家人很有福氣，也很沒有福氣。在臺灣，不論你到哪裏個寺院裏去，還沒挂單，大老遠就有人招呼：“噢！您來了呀，歡迎！歡迎！”跟過去真不能相比了。過去的禅者在挂單時受委屈受種種嚴厲的考驗，但是，他的道就在這忍耐裏慢慢成長，攢聚養深積厚的功夫。所以告訴各位，我們那時候的受委屈受苦，我覺得很有福氣。今天我們出家人生活在衆人歡迎，衆人疼愛之中，欠缺我們當初的那種磨鏈，未嘗不是一種修道的損失。
挂單求法，要守五個規矩：
第一、要有謙恭下意之心。
第二、要知道次第的坐處，也就是懂得長幼進退，知道該坐何處，知道自己的順序在哪裏裏。現在的一些青年們訪師雲遊，到人家家裏做客；真的，有時候連自己該坐在哪裏個位置都不曉得。
第叁、不論說余事，就是不可以說參訪求道以外的閑事雜話。
第四、要細心聆聽，到外面參訪遊學，要多用耳朵注意聽、注意看，把它融會銘記在心。
第五、要能信受奉行。
今天的青年學子們，有時候進步很慢，像參加大專聯招的青年，覺得考試好苦好難，主要是事前他沒有好好的注意聽，好好的用心複習；學佛的人也一樣。所有的佛經開頭第一句就是：“如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園......”最後一句是：“歡喜踴躍，信受奉行”，我常常慨歎我們學佛的人只有半部經，沒有一部經，爲什麼？大家“如是我聞”都有了，“信受奉行”卻沒有。
我很希望我們學佛的人，能夠從頭到尾，有“如是我聞”，也能有“信受奉行”。
叁．入室接心的參訪
入 室接心的參訪，是學禅者很重要的一課。如果能夠跟老師心心相印，念念彙流，在那一刻意志的契合，精神的相融，心意的和諧交流是很寶貴的。
我們向老師參學，第一、要經常呈上我們參訪學習的心得。第二、經常地審察自己學習的過程，把自己的見解給老師知道。第叁、在公開的地方，要經常地求老師爲自己印證，就是“我現在到什麼程度了”。經過了前面的叁個條件以後，才能單獨地入室跟老師對談。所以我們平常參禅、參學，都說“一定要明師指導！”沒有明師指導，盲修瞎鏈，難保不出差錯。
當初，佛陀在靈山會上說法，一字不語，只拿了一朵花，大迦葉會心一笑，佛陀就將正法眼藏咐囑摩诃迦葉。這個意思就是，佛陀和大迦葉在那一刻接心了──心心相印啊！
兩個相愛的人，有時還說這樣一句話：換你心爲我心，兩心結同心。愛情是變幻無常的，愛情的心不容易接得起來；道是永恒不變的，真正用道來彼此接心，就等于現在好的電線和開關接合很好，永遠都會發光，不會短路出毛病。
六祖惠能在五祖弘忍那兒，經過了八個月的學習以後，根基沈穩了，五祖把他叫到自己的室內，爲他印證講說《金剛經》，說到“應無所住而生其心”，六祖豁然大悟，就說了這樣的話：
“何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！
何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！
何期自性，能生萬法！”
這一刹那，五祖和六祖接心了。
禅師們的接心，有時候也會話不投機，不容易彼此接心。像有名的臨濟禅師參訪黃檗禅師，一直不開悟，黃檗就說：“你的因緣不在我這裏，你到大愚禅師那裏去！”；也有一個玄機比丘尼，他要去參訪雪峰禅師，雪峰禅師一見玄機比丘尼來了，就問：
“從哪裏裏來？”
“我從大日山來。”
雪峰問：“日出也未？”
你從大日山來，太陽出來了沒有？意思就是：你覺悟了沒有？
這個玄機比丘尼回答得很妙：“假如太陽已經出來，早就融卻了雪峰！”
意思就是：你的名字叫“雪”的山“峰”，假如我已經悟道了，還需要見你雪峰嗎？
雪峰禅師一聽，噢！這不錯啊！再問：“叫什麼名字啊！”
“我叫玄機！”
“噢！玄機玄機！日織幾何？”
意思就是：你這個機器每天要織多少？你這個求道人每天悟多少？
玄機回答：“一絲不挂。”
意思就是無牽無挂無礙，能悟的都悟了。
這樣談過以後，玄機告辭，正要跨出門檻的時候，雪峰突然叫住她：
“喂！玄機啊，你的袈裟拖在地下羅！”
玄機一聽！立刻回頭伸手撩衣，卻撩了個空，才知道上當了。雪峰禅師見狀，哈哈大笑說：
“好個一絲不挂啊！”
這個意思是：原來你大日山的太陽也沒有出來，所以融不卻雪峰。我問你叫什麼名字，你說“玄機”，噢，你很了不起，問你“日織幾何”，你說“一絲不挂”，了不起！這麼有境界啊！怎麼一說你袈裟拖地，噢！你就那樣緊張？看來一絲不挂只是口頭禅，你並非真有那麼高遠的境界。
在禅師的參訪裏，接心有六個原則：
一、不得貪求玄妙的境界。
二、不得將心等待覺悟。
叁、不要希求證得妙果。
四、不可以有妄心，常常懷疑、挂慮。
五、不可以有恐怖之心。
六、要肯定自己“自心是佛”、“即心即佛”。
四．解脫自在的禅風
人們常常追求金錢名譽，爲名利所苦，禅師則不受世間聲色犬馬的迷惑，因爲在禅的寬闊天地裏，上下四方都可以供他馳騁縱橫，解脫自在。甚至于生死臨頭時，禅師們也有了脫的本能，有超越的力量。
生死來的時候，他們是如何自在解脫呢？我說一個公案給大家參考：
德普禅師有很多門徒弟子，有一天，他把所有門徒全召齊了，問大家：“我死了以後，你們怎麼樣待我啊？”
弟子們立刻熱烈表示：“我們會以豐盛的果物來祭拜，開追悼會、寫挽聯啊！”
師父：“哎！我都死了，你們祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什麼意思；不如趁我還活著的時候，你們先鄭重祭奠我、禮拜我，讓我實實在在大吃一頓，等我吃完以後再死，好不好？”
弟子們面面相觑，覺得不可思議。
“還有，我死了以後，你們怎麼替我布置靈堂啊？是不是也可以先布置起來，讓我看著高興？”
弟子們爲了恭敬孝順，于是趕快布置鮮花靈堂，准備了珍馐美味來祭拜，德普禅師吃完了以後說：“喂！喂！喂！祭文還沒讀啊！”
弟子們趕緊再來一段祭文：“嗚呼......嗚呼哀哉！尚飨！”
德普禅師吃飽看足，很高興，就說：“很真實！很好！我很滿足，明天中午我就死給你們看。”
到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。
還有一位性空禅師，從他一首臨終偈語，我們可以看到他解脫自在的禅風。他說：“坐脫立亡，不若水葬，一省柴火，二省開圹”，不論打坐去世或者站著死，都沒有什麼了不起，不如水葬來得好。爲什麼呢？因爲死了用火燒，還得花一筆柴薪費；如果用土葬，也得挖坑埋，太麻煩了！所以還是在水裏面死最簡單省事！“撒手便行，不妨快暢，誰是知音，船子和尚。”在水裏面死，撒手便行，這是多麼逍遙自在啊！誰是我的知音呢？恐怕只有船子和尚了。所以他結尾兩句是：“高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱”，後來他做了一個木盆，在盆裏挖了一個洞，自己坐到盆裏頭，搖到江心時，拔起洞裏的塞子，人與盆就沈沒了。他這樣自我解脫不是自殺。自殺是很苦，活得不耐煩的人才要自殺。禅師他們面對死亡，是那麼灑脫，那麼歡喜，那麼自在，禅師們對生死都這麼輕松兒戲，其它榮辱毀譽，又算得了什麼呢？
有名的大梅法常禅師，有一首詩偈敘述他的生活：
“一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余；
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
他的生活是：池塘裏的荷葉是他穿不了的衣服，樹上的松花是他吃不了的東西，剛剛被人發現自己的住處，唉！嫌煩了，又將茅舍再搬到深山裏去。爲什麼？因爲大自然的生活已經享用不盡了，世事浮雲，對世間還要求什麼呢！
今天，我在這裏講禅的生活，就是希望大家能有一點禅味，“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”，“心中有事天下小，心中無事一床寬”，有了禅，大千世界都是我們的禅床，何愁居處不寬綽呢？做工有工禅，做農有農禅，治學有學禅......，禅不一定專屬出家人，禅是屬于大家共有的。祝福各位每天都能有禅的喜悅，謝謝大家！
《禅者雲遊與參訪》全文閱讀結束。