..续本文上一页争的看法？

　　佛教基本上是倡导和平，以暴制暴不能解决纷争，很多事情不一定要用强暴的姿态出现，可以用慈悲方式来解决。

　　我们应以慈悲来促进和平、除我执来促进和平、从宽容来促进和平、以共同体来促进和平。

　　果真要战争，应与自己的八万四千烦恼魔军而战，才能成为真正的胜利者。

　　佛教徒服兵役时，在前线可以杀敌吗？

　　佛教徒不为嗔恨而杀人，为尽忠报国、救生民于水深火热之中，此救国救民之举，绝非妇人之仁可喻。

　　曾有人要入籍美国，但表示不愿上战场捍卫美国，移民官便不发给他美国公民证。所谓"舍身取义"，是圣贤的行为，这时的参战也未尝不可。不保护自己的国家，对国家社会没有帮助，不顾及世间之所需，是会被国家社会遗弃的。

　　佛教徒对佛教的认知？

　　佛教徒在佛门中解行并重、福慧双修，而期迈向人格圆满的境地。其中学习的具体路径，是从闻、思、修而入三摩地，显而易见，听闻佛法是最基本的入门。经中也说：佛法无人说，虽慧不能解。

　　既要听闻佛法，便需亲近善知识。在诸多宗派、法门、师承中，既已选择依止师长，便应秉持"一师一道"的精神，认真学习，不在不同道场中游走，传播是非，不破和合僧。一旦随师修道，更当"观德莫观失"，道心才会坚固，学道才会有成。在家信徒进出僧团，不介入出家僧团的事务，应知"僧事僧决"是应严守的分际。

　　佛教对试管婴儿、借腹生子、复制动物的看法？

　　试管婴儿、借腹生子都属不正常的社会现象，也是医学、科技发展衍生而出，对现代社会道德、家庭伦理的一种挑战。

　　纵使社会不断的演进，制度不断的革新，在旧的体制、价值观逐渐崩解，新的制度、价值观尚未建立之际，不应贸然尝试。

　　宇宙万有都是因缘所生法，缘起缘灭。尖端科技以无性生殖方式复制动物，是不正常的，生命不能复制，心识不能复制，真如佛性是不能复制的。

　　佛教对家庭暴力的看法？

　　暴力危害安全，妨碍生命，是大众所共同唾弃的。家庭不和是社会问题的来源，而家庭暴力事件，无论弑父、弑母、夫妻互殴、虐待儿童等，更为社会大众所不容。

　　家庭是社会的基本组织，是人生最安全、最温馨的避风港，所以家庭里的每一份子，对家人的爱要永恒、宽容、体谅、升华，要互相尊重与包容，共同维护家庭的和谐与美好。

　　佛教对婚外情的看法？

　　夫妻任何一方有外遇，可能是家庭中出了问题，有了毛病，此时争吵、仇恨都无济于事。唯有彼此基于真爱，以坦承的、包容的心加以沟通，以互信互爱为基础，营造温馨的家庭气氛，终能挽回离心。因为以爱才能赢得爱。

　　佛教对离婚的看法？

　　愿天下有情人皆成眷属，佛教也赞成正常的夫妻生活与家庭伦理的维系。不过夫妻关系若到了水火不容的程度时，"缘起缘灭"这个真理是可以用来做参考的：缘生则聚，缘灭则散，强求不来。但因离婚恐造成对第二代的心理冲击，故要慎思。若因误会而分手，能挽回的一切，还是要用心去补救。

　　世间上的一切事物都是变化无常，重要的是如何在变化的人生、变化的感情中，保持一颗不变的真心，才是最难能可贵的。

　　佛教对杀生的看法？

　　佛教的戒律是主张不杀生的。为了祝寿、喜庆、亲友聚会，应该实行不杀生，不要把一己的快乐建筑在其他众生的痛苦上。

　　三聚净戒包括了摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，其中饶益有情戒是属大乘菩萨戒，所以佛陀在因地时为救五百个商人曾杀一个盗匪，这种为慈悲救人而杀，为饶益有情众生而杀，不是为嗔而杀，好杀而杀，不是一念之仁，片面之仁所能比拟的。

　　佛教对自杀的看法？

　　儒家说"上天有好生之德"，一般世间人说"宁在世上挨，也不要土里埋"，对于现代人因生活、事业、功课、感情等的压力过大，而有自杀的现象，佛教的看法是：自杀也是杀生，而且杀的罪过比杀人更重。

　　对于生活上种种的不如意，一旦发现问题，应可找善知识谘谈，疏导压力。佛法中的忍是智慧，生忍、法忍、无生法忍都具足，对世间有透彻的认识，自然对世上的人情冷暖、好好坏坏、是非荣辱，都能放下。

　　佛教对穿用皮革的看法？

　　一般人穿皮鞋、皮袄，用皮带、皮包，甚至寺院晨昏所用来警醒昏沈的鼓，虽然是动物的皮制成，但使用者不是为了杀害一个生命来做成皮包等物，而加以残害，所以没有杀的心，不是太严重的问题。

　　佛教对肉食的看法？

　　素食是中国佛教特有的饮食习惯之一，其他国家的佛教徒很少吃素。中国佛教所以提倡吃素的原因有二：一、是儒家所谓"见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨"；二、是佛教经典中也提到要不断大悲种，慈悲而不杀害动物生命。

　　素食有很多好处：可培养仁慈的心，养成柔和的性格及耐力。甚至现在西方欧美人士也为了健康的理由而提倡素食。

　　站在佛教的立场，不一定要佛教徒全然吃素，吃不吃素是一个形式，心地的清净最为重要。可以素食很好，有条件的吃三净肉、肉边菜也可以。素食者对肉食者也要容忍，不要为了一人吃素影响家人生活，反而容易造成他人对佛教反感。只是现代人"活吃"太残忍了！

　　佛教对素鸡、素鸭的看法？

　　佛教徒为了吸引荤食者吃素，特意将素菜做成荤菜的样子，取荤菜的名称，让他们过瘾、解馋，所谓"欲令入佛智，先以欲勾牵"。但不宜太过分，形像做得太像，味道弄得太像，会让人讥嫌的。

　　佛教对过午不食的看法？

　　印度佛教适应当地气候环境，有过午不食的习惯。现代社会家庭生活不必坚持过午不食，倒是"过午少食"，吃少一点，晚上会舒服一些。

　　至于现在有"遇早不食"，不吃早餐的现象，问题较严重。所谓"一日之计在于晨"，"粥有十利"，吃过早饭，所有工作就可以顺利展开，有很多利益的。

　　佛教对烧金银纸的看法？

　　为了慎终追远，表达对亡者的思念、敬意及关怀，西洋人用献花的方式，中国人则烧元宝、烧金银纸，心意相同，作法不同，是无可厚非的。但不宜太铺张浪费。此外，作法可以提升，如建纪念堂、纪念像、纪念塔，设置奖学金、修桥铺路、印经书、装佛像，也是对先人很好的纪念方式。

　　佛教徒对民间信仰、外道邪教的看法？

　　正信比迷信好，迷信比不信好，不信比邪信好。

　　迷信、外道还不要紧、不可怕。邪信很可怕。民间信仰中，一贯道自称信弥勒佛、拜观世音，有拜济公、六祖大师者，对于民间信仰、附佛外道较不要紧，佛教徒要给予包容与尊重。对于相信自称"活佛"、"无上师"、"天师"等邪师神棍的人，后果必定不幸，才令人忧心。

　　佛教对妈祖信仰的看法？

　　过去佛陀在世的时候，天龙八部都能容纳；就中国佛教而言，韦驮、关公都能做护法。

　　一些有历史可考的护法正神，我们可以净化、升华、包容他们。妈祖，在中国历史上，历朝皇帝曾封她为天后、天上圣母等许多名称，在政治上已有一定的地位，但在佛教中尚未被认定。其实妈祖也是信仰观音的，因此可以把她定位做佛教的护法，就像关羽护伽蓝一样，我们称呼她"护法妈祖"。

　　佛教对拜拜的看法？

　　民间习俗拜拜，一到拜拜，则人山人海，杀猪宰羊，大吃流水席，曾经遭政府反对。站在佛教的立场，不赞成取缔拜拜，而鼓励改良拜拜，以清香四果代替杀猪宰羊，提升民间活动的层次，让其自然改良、净化。

　　佛教对看风水、地理、时辰的看法？

　　婚丧喜庆要找人看风水、地理、时辰，就容易让神权来控制自己的意志，左右自己的命运前途。

　　佛法是超脱的、解脱的，是不让迷信来限制自由的。所谓"日日是好日，处处是好处"，选看时辰，大家适合方便最佳；风水地理，只要自觉心安，东西南北都好。

　　不能盲目的相信地理风水之说。

　　佛教对算命、看相、卜卦的看法？

　　命相、易经，本为我国固有哲学，确为很多人精专，但少数江湖术士利用一般人心理的弱点，算命、看相、卜卦来探知人的过去，断言人的未来。其中虽也运用了中国的八卦哲理，但此类在佛教而言，为世间法，凡世间法皆属无常，是可以改变的，故命运非定数。所谓命运叫因缘，到处结好缘，自有好命运；一句话、一个念头都会影响人的一生命运，命运是掌握在自己手里。

　　佛教对求签掷筊的看法？

　　求签掷筊不问灵不灵，总不究竟，纵使灵验了，也不足为奇，神通终究敌不过业力。所以不必依赖任何灵感灵异或灵验来决定一个人的祸福吉凶。

　　人的举心动念，都在创造自己的命运，"欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。"不必依赖算命、看相、卜卦、求签掷筊来决定自己的前途与未来，自己的身心行为就能决定自己的命运。

　　佛教对祭拜婴灵的看法？

　　妇女堕胎后有罪恶感，商人劝其花几千元买个婴灵牌位来超度，以自我安慰，以为花钱消灾能化解冤结，其实是利用妇女心灵的弱点来歛财。要消冤解结，有很多的行善修持功德方法可以圆满的，何况也没有婴灵报冤的荒谬说法。

　　佛教对偶像的看法？

　　基督教批评佛教拜偶像，其实谁没拜偶像？任何人父母的遗像若遭人践踏，心中一定不舒服。一国民众对国旗、国徽也应尊重、礼敬。偶像的存在不重要，而是心上的一念很重要。

　　佛法是净化我们身心，升华我们人格，安顿我们生命，开展我们世界的人生指南，学佛固然可以由疑入门，但是信心更是学佛的重要法门。《大智度论》说："佛法大海，唯信能入。"《华严经》云："信为道源功德母，长养一切诸善根。"信心是大道的源流，是功德的慈母；信心可以长养善根，可以成就一切。信心的重要，就像树木的根本一样，本固而道生，因此当疑情获得解答以后，便应该深信不疑，如此才能在佛法里生根，才能无事不办。

《问题答问篇》全文阅读结束。