..续本文上一页个人能够放得下，尤其面对疾病能够做到安然自在，才能对付疾病。
像美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。所以说，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；
人老不要紧，心理要永远的健康，永远的不老才行。
1 病中如何用功？
莲池大师说："病者，众生之良药也。"病，最容易使人体验无常，淡泊名利，精进修行，因此有人说，医院是个最好修行的地方。病中应该如何用功呢？
对人生保持乐观的态度，凡事往好处想。
对佛菩萨有信心，将生死交给佛菩萨，佛法中常有不可思议的功德。
坚持正念，时时念佛，念佛不仅可忘记病痛，更可累积功德资粮。
心存惭愧、忏悔、感恩。
勤于礼佛，经云："礼佛一拜，罪灭河沙。"拜佛不仅是一项很好的运动，更可消除种种业障。
六、修行之道
佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，佛教最主要的是重视实践，重视修行。
修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。
因此，修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是大乘菩萨修行之道。
1 如何求法
在《华严经》最末一品的︿入法界品﹀中，叙述善财童子一心勤求佛法，遍访五十三位善知识的艰辛过程，为今日佛子树立了求法的典范。因此，如何求法？
当地道场有讲经说法，应该前往听经闻法，有法会共修，应该时常参加。
效法普贤十大愿：请佛住世、请转*轮、常随佛学等。
亲近具正见、乐说、随缘、能观机逗教、不自赞毁他的善知识为师。又，求法应该有求法的认识与态度。
求法的认识
我们求法的精神｜｜八千里路云和月
我们求法的任务｜｜万方多难此登临
我们求法的愿心｜｜春蚕到死丝方尽
我们求法的功用｜｜万里无云万里天
我们求法的耐心｜｜柳暗花明又一村
我们求法的悲心｜｜一夜乡心五处同
我们求法的方法｜｜心有灵犀一点通
我们求法的目标｜｜留取丹心照汗青
求法的态度
要坦诚大方 要感恩说好
要虚心下问 要改过迁善
要变化气质 要勤俭忍耐
要虔诚礼诵 要勇猛正见
要求真务实 要慈心悲愿
1 如何护法
"要有佛教靠我的信心"，这是护法的首要观念。《涅槃经》云："法是佛母，佛从法生。"由此可知法的重要性，护持正法，让正法常住世间，导正人心，是佛弟子的当然责任。如何护法？有六点观念必须具备：
护教重于护寺：当今佛教信徒，只知道护持某位法师、某个寺院，不知道护持整个教团，形成佛教徒之间缺乏凝聚力，如同一盘散沙。这是佛教长久以来的弊病，因为大家总是自立门户，对于佛教没有任何的关怀。所以，要如何护法？应先认识佛教比寺院重要。
护佛重于护神：在台湾的宗教，有一种普遍的现象，那就是神庙的权威比寺院强大，护神的人多，护佛的人少。原因无他，因为信神是有求，容易满足世俗人的欲望；而佛教却叫人要布施行慈，要牺牲自己，成就大众，要有"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太浅薄，只能接受神庙有求的廉价宗教，而不懂得佛法才是我们安住身心的不二法门，所以今日正信佛教徒，应该要有"护佛重于护神"的认识。
护法重于护人：今日佛教，护法的人少，护师的人多；护佛的人少，护神的人多；护教的人少，护人的人多；护道的人少，护情的人多。现在的佛教，到处以人为中心，不以法为中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；师父需要的，信徒们争相护持。对于佛教，这是相当严重的现象。佛教的四依，所谓"依法不依人"，人有去来，法是恒常永住的，所以"护法重于护人"，这一点观念必须建立。
护众重于护私：佛教是一个重视大众的宗教，佛陀常说"我是众中的一个"，又说"大众所在，才是佛陀慧命之所在"。没有大众，就没有佛国。经中也告诉我们："要成佛道，先结人缘。"这说明了佛教重视大众的福利，不重视大众，那一切就都不是佛法了。
护道重于护情：一般佛教徒有一种心理，这位师父对我很客气，特别招呼我，我就护持他；那位师父虽然很有修行，但是与我毫不相干，我就不护持他。做为一个正信、正见的佛教徒，应该护持真正有道者才是最重要，因为进入佛门，是为了追求真理，听闻佛法，进趣大道，不可以感情用事，因此，应该护道重于护情。
护小重于护老：一般佛教徒另一个共同的心态是，出家人年纪愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；对于刚出家的小沙弥，往往瞧不起。其实佛经讲"四小不可轻"，沙弥虽小，只要假以时日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙弥也应护持，因为小，才有未来性。
1 如何弘法
弘法利生，是在做救世济民的伟大事业。学佛者应该具有弘扬佛法满天下，普度众生满人间的慈悲心肠，要把自己对佛法的修证、体验，分享别人。
弘法的方式及内容很多，略述如下：
发心考取檀讲师，讲经说法。
邀请法师举办佛学讲座。
邀请法师家庭普照，藉机引渡亲友学佛。
护持佛教各项弘法事业，例如助印佛书、捐助奖助学金等。
举办各种弘法活动，例如：梵呗音乐会、佛教歌唱比赛、讲演比赛、读书会、素斋谈禅等。
身教重于言教，本身具足正知正见，言行举止充份流露出佛弟子应有的风范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主动亲切，让社会大众对佛教产生好感，进而引发信心学佛，这就是最好的弘法方式。
七、设置佛堂
身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。
1 家庭佛堂的重要与功用
设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：
具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。
具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。
提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。
令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。
1 如何布置家庭佛堂
家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考：
佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如：
释迦牟尼佛
三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)
西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)
华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)
观世音菩萨
地藏王菩萨
阿弥陀佛
供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。
供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。
法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，敲打时切莫扰乱他人。
经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。
此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。
佛堂对联(参考用)
横批：万德庄严 横批：莲池海会
右：行持要向岁寒操 右：人天缺陷不念弥陀更念谁
左：修养须从尘事炼 左：吾佛慈悲广度众生当度我
横批：智慧如海 横批：佛光普照
右：莲花座下礼能仁 右：天上天下无如佛 十方世界亦无比
左：贝叶行间修福慧 左：世间所有我尽见 一切无有如佛者
横批：佛光普照
右：净土莲花已待君
左：家庭亲属皆归佛
1 设置佛堂注意事项
家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项：
设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。
如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。
设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则"日日是好日，时时是好时"。
供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。
有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。
佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。
家中有人往生，佛像无须遮蔽。
佛堂不可借作扶乩问卜之…
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