..續本文上一頁個人能夠放得下，尤其面對疾病能夠做到安然自在，才能對付疾病。

　　像美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。所以說，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；

　　人老不要緊，心理要永遠的健康，永遠的不老才行。

　　1　病中如何用功？

　　蓮池大師說："病者，衆生之良藥也。"病，最容易使人體驗無常，淡泊名利，精進修行，因此有人說，醫院是個最好修行的地方。病中應該如何用功呢？

　　對人生保持樂觀的態度，凡事往好處想。

　　對佛菩薩有信心，將生死交給佛菩薩，佛法中常有不可思議的功德。

　　堅持正念，時時念佛，念佛不僅可忘記病痛，更可累積功德資糧。

　　心存慚愧、忏悔、感恩。

　　勤于禮佛，經雲："禮佛一拜，罪滅河沙。"拜佛不僅是一項很好的運動，更可消除種種業障。

　　六、修行之道

　　佛教與一般哲學不同，佛教不只講知識、講理論、講道德，佛教最主要的是重視實踐，重視修行。

　　修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中，修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。

　　因此，修行並非閉門自修，只求自了；修行應該親近寺院道場，參訪善知識以求法要，同時還要發心護法，並且弘法，這才是大乘菩薩修行之道。

　　1　如何求法

　　在《華嚴經》最末一品的︿入法界品﹀中，敘述善財童子一心勤求佛法，遍訪五十叁位善知識的艱辛過程，爲今日佛子樹立了求法的典範。因此，如何求法？

　　當地道場有講經說法，應該前往聽經聞法，有法會共修，應該時常參加。

　　效法普賢十大願：請佛住世、請轉*輪、常隨佛學等。

　　親近具正見、樂說、隨緣、能觀機逗教、不自贊毀他的善知識爲師。又，求法應該有求法的認識與態度。

　　求法的認識

　　我們求法的精神｜｜八千裏路雲和月

　　我們求法的任務｜｜萬方多難此登臨

　　我們求法的願心｜｜春蠶到死絲方盡

　　我們求法的功用｜｜萬裏無雲萬裏天

　　我們求法的耐心｜｜柳暗花明又一村

　　我們求法的悲心｜｜一夜鄉心五處同

　　我們求法的方法｜｜心有靈犀一點通

　　我們求法的目標｜｜留取丹心照汗青

　　求法的態度

　　要坦誠大方 要感恩說好

　　要虛心下問 要改過遷善

　　要變化氣質 要勤儉忍耐

　　要虔誠禮誦 要勇猛正見

　　要求真務實 要慈心悲願

　　1　如何護法

　　"要有佛教靠我的信心"，這是護法的首要觀念。《涅槃經》雲："法是佛母，佛從法生。"由此可知法的重要性，護持正法，讓正法常住世間，導正人心，是佛弟子的當然責任。如何護法？有六點觀念必須具備：

　　護教重于護寺：當今佛教信徒，只知道護持某位法師、某個寺院，不知道護持整個教團，形成佛教徒之間缺乏凝聚力，如同一盤散沙。這是佛教長久以來的弊病，因爲大家總是自立門戶，對于佛教沒有任何的關懷。所以，要如何護法？應先認識佛教比寺院重要。

　　護佛重于護神：在臺灣的宗教，有一種普遍的現象，那就是神廟的權威比寺院強大，護神的人多，護佛的人少。原因無他，因爲信神是有求，容易滿足世俗人的欲望；而佛教卻叫人要布施行慈，要犧牲自己，成就大衆，要有"但願衆生得離苦，不爲自己求安樂"的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太淺薄，只能接受神廟有求的廉價宗教，而不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門，所以今日正信佛教徒，應該要有"護佛重于護神"的認識。

　　護法重于護人：今日佛教，護法的人少，護師的人多；護佛的人少，護神的人多；護教的人少，護人的人多；護道的人少，護情的人多。現在的佛教，到處以人爲中心，不以法爲中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；師父需要的，信徒們爭相護持。對于佛教，這是相當嚴重的現象。佛教的四依，所謂"依法不依人"，人有去來，法是恒常永住的，所以"護法重于護人"，這一點觀念必須建立。

　　護衆重于護私：佛教是一個重視大衆的宗教，佛陀常說"我是衆中的一個"，又說"大衆所在，才是佛陀慧命之所在"。沒有大衆，就沒有佛國。經中也告訴我們："要成佛道，先結人緣。"這說明了佛教重視大衆的福利，不重視大衆，那一切就都不是佛法了。

　　護道重于護情：一般佛教徒有一種心理，這位師父對我很客氣，特別招呼我，我就護持他；那位師父雖然很有修行，但是與我毫不相幹，我就不護持他。做爲一個正信、正見的佛教徒，應該護持真正有道者才是最重要，因爲進入佛門，是爲了追求真理，聽聞佛法，進趣大道，不可以感情用事，因此，應該護道重于護情。

　　護小重于護老：一般佛教徒另一個共同的心態是，出家人年紀愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；對于剛出家的小沙彌，往往瞧不起。其實佛經講"四小不可輕"，沙彌雖小，只要假以時日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙彌也應護持，因爲小，才有未來性。

　　1　如何弘法

　　弘法利生，是在做救世濟民的偉大事業。學佛者應該具有弘揚佛法滿天下，普度衆生滿人間的慈悲心腸，要把自己對佛法的修證、體驗，分享別人。

　　弘法的方式及內容很多，略述如下：

　　發心考取檀講師，講經說法。

　　邀請法師舉辦佛學講座。

　　邀請法師家庭普照，藉機引渡親友學佛。

　　護持佛教各項弘法事業，例如助印佛書、捐助獎助學金等。

　　舉辦各種弘法活動，例如：梵呗音樂會、佛教歌唱比賽、講演比賽、讀書會、素齋談禅等。

　　身教重于言教，本身具足正知正見，言行舉止充份流露出佛弟子應有的風範，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主動親切，讓社會大衆對佛教産生好感，進而引發信心學佛，這就是最好的弘法方式。

　　七、設置佛堂

　　身爲佛弟子，平時除了常到寺院禮佛、聽經聞法及參與法會共修以外，如果因緣具足，亦可在家中設置佛堂。

　　1　家庭佛堂的重要與功用

　　設置家庭佛堂不但方便自課修持，而且具有如下幾點殊勝的意義與功用：

　　具有安定人心之效：在家中設置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依處，也說明我們對佛菩薩的恭敬與尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩薩常隨我們左右，給予加被，給予我們依怙，能産生安定力和安全感。

　　具有弘法度衆之用：家中有了佛堂，這是非常榮耀的事，若遇到親朋好友來訪時，可以引領參觀佛堂。若有信仰者，可以請他們上香禮拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此機緣詳細解說佛前的莊嚴及法物的名稱和用途，並稱贊諸佛菩薩的功德、佛陀的偉大及信佛的好處等，使其對佛教有初步的認識，留下美好印象，待因緣成熟時，自能得度。

　　提供課誦自修之所：佛堂可以提供我們早晚課誦、禮拜、禅修、研讀經書等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除煩惱，改變氣質，增長福慧，淨化身心。

　　令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事業或因住家遠離寺院等因素，無法常到寺院共修，則可能會漸漸與叁寶疏遠而忘失菩提心，正如人言："學佛一年，佛在眼前；學佛叁年，佛在天邊。"如果家中有了佛堂，則時時刻刻與佛同住，提醒我們不忘初心，精進不懈。

　　1　如何布置家庭佛堂

　　家庭佛堂的布置以簡單、莊嚴爲原則。如何布置？提出以下方法，以供參考：

　　佛像：供奉于佛堂的中央，大小應與佛堂配合。如：

　　釋迦牟尼佛

　　叁寶佛(釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛)

　　西方叁聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)

　　華嚴叁聖(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩)

　　觀世音菩薩

　　地藏王菩薩

　　阿彌陀佛

　　供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像，皆可擇一供奉，切忌紛然雜供，有失莊嚴。

　　供器：供桌上可擺設花瓶、燭臺、燈臺，宜左右對稱；香爐放中間，早晚上香；淨水杯一個或叁個，早晨供奉茶水。

　　法器：可准備木魚、大磬(或引磬)，敲打時切莫擾亂他人。

　　經書：課誦本可整齊放置佛前，保持佛堂的潔淨莊嚴，亦可收藏，課誦時再請出。假若佛堂有空間，最好能設一個經櫥，凡佛經、佛書、佛教雜志等，都可陳設其中，供人閱讀。

　　此外，供桌前面圍上桌圍，挂上莊嚴布，供桌兩旁亦可挂幢幡，佛前可置拜墊，以利禮拜或課誦用。

　　佛堂對聯(參考用)

　　橫批：萬德莊嚴 橫批：蓮池海會

　　右：行持要向歲寒操 右：人天缺陷不念彌陀更念誰

　　左：修養須從塵事煉　左：吾佛慈悲廣度衆生當度我

　　橫批：智慧如海 橫批：佛光普照

　　右：蓮花座下禮能仁 右：天上天下無如佛 十方世界亦無比

　　左：貝葉行間修福慧　左：世間所有我盡見　一切無有如佛者

　　橫批：佛光普照

　　右：淨土蓮花已待君

　　左：家庭親屬皆歸佛

　　1　設置佛堂注意事項

　　家中欲設置佛堂或已經設立佛堂，應注意下列事項：

　　設立佛堂時，只要選擇一間清潔幹淨、光線充足、安靜不吵鬧之處即可，不一定講求富麗堂皇，最重要的是要有一顆虔誠、恭敬的心。

　　如與家人或同事、同學等共住一處時，應征得大家同意，始可設置佛堂；若他人不同意時，可以收藏方便的佛像代替，于課誦時請出，課誦後再收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人的困擾。

　　設立佛堂不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，則"日日是好日，時時是好時"。

　　供奉佛菩薩聖像可用紙繪、木刻、銅鑄等，只要大小式樣莊嚴，令人心生恭敬即可。

　　有佛桌者，可擺設法器、花瓶、燭臺(或電燈燈臺)、香爐、淨水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、莊嚴即可。

　　佛像左邊或右邊均可供奉祖先牌位。

　　家中有人往生，佛像無須遮蔽。

　　佛堂不可借作扶乩問蔔之…

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