..续本文上一页智波罗蜜中先举智度分齐。二随顺下显所知法。就第三现诸趣身云说夜天本行中有四。初明所出身云。二明所说本行。三明以种种声说。四明说法利益。初中先总举。二所谓下别显。别中始从阿迦尼吒下至金刚力士有六十类众充满法界可知。二为一切众生下显所说功德有三。初明积劫之行。二得诸三昧下明所得通明。三得诸菩萨下明所得行位。三如是等类下明以声说中三。初总举。二所谓下别辨二十四种音声。三以如是下结说。四彼一一身云下明说法利益中。初严土益。二无量下利生益。有六位渐次益可知。第二善财见闻证入法界于中三。先辨所见闻。二正念下正证法界。三何以下释成证因。有十种所由可知。第三善财偈赞中。先明说偈所因后正以偈赞。十偈分五。初二叹依胜因现用益。次二叹依法身现化益。次二益物无著。次二叹依定现奇益。后二总结现身说法益。第三叹已白言下明得法因缘。于中二。先兴二问。一问发心时。二问得法久近。答二。初偈颂。后结会。前中有八十九颂半分为二。先有七十七颂半答发心时节。二从功德幢佛下十二颂答得法久近。前中有十复次。初寂静音劫中有五。初八颂显夜天本身。二从日没下十一颂明见最初佛。三从我时下三颂明往到佛所。四从时彼如来下三颂明闻法发心。未曾忘失者明不退也。五从是后下五颂明发心。后于彼劫中所供诸佛略列十佛以显本数。未得惠眼者明在信位中。未得十解正惠眼故。二天胜妙劫中四颂半。未离五欲者。未得正解犹著欲乐。三庄严梵音劫中有五颂半。犹未了真实者。未到十行位中如实而行真实行故。四欢喜德劫中有五颂半。犹未得妙智等者。未得巧便十回向智称法界等无量回向。五寂静惠劫中五颂半。犹未解真法等者。未得地上本智证解真如法。亦未得后得智游刹供佛等。六香灯云劫中有五颂。成八正道者得初地见道故也。七明净坚固劫中有六颂。严净最胜道者明二三四五地中胜道行成。未得六地缘生深顺忍也。八胜王劫中有五颂。于彼正道者在于六地修缘生中道观。九千功德劫中有五颂半。在七地位未得八地无生忍故也。十无著庄严劫中有五颂。明供佛。二功德幢如来下十二颂正明得此法门。初陀罗尼念力等者明九地得四无碍解及持成就领受如来所说法雨。二我得明净眼三昧陀罗尼者明得十地法门。一一见佛者摄报果中见佛也。心净如空者明微细障亦尽也。得佛力者则十地受位堕在佛数也。观察下明大悲摄物德。法云波罗蜜等结位名也。佛子下二颂结成普贤行位。该通一切也。二结会古今中。初法会人。二显己发心益。三乃至下明得法益生。第四我唯下结己自分第五大段诸大下仰推中二。先别辨十重可知。后我当下结非己分。三地竟

　　第四焰地善知识中亦五初举法劝修中。同在证位故云此佛众中。吉祥胜智名为妙德。摄物起行名救护众生第二依教趣入三。初拜辞。二思念中二。先思前所现法有五句。一总举法门。二分别者剖折其门。三深入者证入尽原。四开发者探其所隐。五显现者露其体状。二随顺下念前所指人。三往至后位第三见敬申请第四示己法界。此二合辨。于中有四。初现法加证。二见用礼赞。三显得法因缘。四结已自分。初中三。先示己法门身。二眉光加证。三善财则得法门。离垢者眼瞙尽故。圆满者净智具故。能见法也。二得此三昧下明见用礼赞中四。初见彼大用。二善财设礼。三天服本形。四善财偈赞。初中三。先明用所依处。二正明所现用相。三出用起所因。初处中亦三。一先微尘中见世界显因陀罗网重重之相。二世界中见众生生死流转。三分别尘内世界形类不同。此中世界趣净者众生在染土中修净土行故。趣不净者作不善业向恶道故。又释趣净者是劫增向净故。趣不净者劫减向秽故。净不净者净多秽少。不净净者秽多净少。又释前净中有秽。后秽中有净。二如是等下正明所现用相。于中二。先总显。二为地狱下别辨。则辨中二。一为救苦。二为教化。前中三。初救恶道众生苦。二救欲界天苦。三救人趣中苦有二十种畏。非时受生畏者是不值佛世生也。二又复教化下授之以法。谓四生三界通收一切也。三满足大愿故下十七句释成化所由。谓何因菩萨遍诸尘内。于五趣四生常现其前。拔苦与乐。释云为满足大愿故。一一皆是一所由。准释可知。二尔时下明善财喜敬设礼。三夜天则舍下明现本形。谓隐其实德现夜天形。四善财偈赞中二十颂半。初一总颂。余下别中。初九颂半叹夜天身光利益。二喜目下十颂述前所见。前中四。初三颂半叹身光益物。次二叹香宝光益。次二叹口眼光益。次二叹身普益物。二喜目下述前中四。初二述前指后光加证法。次一述所得三昧。次三述前夜天遍诸尘刹救摄众生。后四颂述前夜天遍尘佛刹敬养如来。第三明得法因缘中二。先问后答。就前问中初总叹深奇。下别问法门有三问。一问法门名字。二问得法久近。三问法门因行。二善男子下答中有二。初叹深难说。二谛听下承力许说。前中二。初下位非分。二何以下征显上境。又初凡小不知。二责不知所以。满普贤下示不知所由。以唯是修普贤行已成满者大菩萨所知境故。非二乘等所知。文中略举八句显难知。明善财亦具此知可得为器。谓以事广故理深故时远故。是此法门根芽深厚之相也。二许说中二。先诫听许说中。谛听者诫听不谬故。承力者显说所依故。二佛子下正说中。先长行后偈颂。前中有三大段。初于离垢圆满劫中供佛修行。二从其后有劫下于大光明劫中供佛修行。三从如是等下总结尘等劫中供佛修行。就初段中有十。一总举本事。二显本生处。三本生。父母。四本生之身。五佛兴利益。六普贤引导。七德女兴供。八闻经得益。九宿因坚固。十结会古今。就本生处中三。初通举世界。二彼世界东际下于彼界中别显一四天下。三彼阎浮下别显一王都。三时彼城中下明其本生。父母。四彼有一女下明本生之身。下明时人起恶是佛兴所因。五时彼城北下明佛兴利益。于中先明道场处。二最初妙德幢下明佛兴摄化。于中有四。一放光警觉放光有十二重。渐次各令表知已后佛兴。佛子彼佛下总结光益。二满七日下动地集众。三一切金刚下赞颂兴供。四时彼三世下明会众说法。于中三。先菩萨众会。二佛转*轮。三令无量下明众得益有二。先明益众。后何以下释能益所由。前中初得人天益。二得二乘益。三立众生于勇猛下明菩萨益。于中有十六句。初十令住十信位。发菩提心者令进入十住位。以彼初是发心位故。菩萨道者是十行位。净波罗蜜者是十回向中令前十度行净也。次令得初地乃至十地可知。大愿殊胜是等觉位中行。普贤愿行者是一乘无障碍普遍五位之行愿也。何以下征释可知。六尔时普贤下明普贤引导。于中四。一身光映夺。二语告佛兴。三时彼众生下大众归心。四时彼圣王下明轮王趣诣。于中三。初升身在空二十偈普告。于中分四。初一总劝往诣。次五叹佛积德出世难值。次三明佛已出大利现前。后一令辨供供佛。三往佛设供。七尔时妙德眼女下明德女兴供。于中三。初解严具奉佛。二变成宝盖。三女见欢喜初者。若随事言。以重佛故解身重服以散佛也。若表行言。以己所修福惠二严回求佛果故奉佛也。二时庄严具下明佛纳受变成宝盖。于中初显盖庄严。如明净楼阁者举下文弥勒楼观为喻。二于其盖中下明盖内所现。于中四。初现卢舍那佛及菩萨众等。二又见一切诸劫下明现余刹余佛。三见普贤业用。四见重重帝网世界种种佛兴异异说法。三时彼女见下明见闻欢喜以增善根成于法器。八尔时妙德幢佛下明闻经得益。于中初举佛所说主伴经。*轮约义。妙音约教。二明所得益。于中三。初得三昧益。先总次别后结。别中略辨十二种。二复得净心下明得净心益。文略列三十四心。三如是等下明。得法门初如是等心出生者明法门所依总举。次别显九种。后如是等总结可知。九善男子下明宿因坚固。复于是前者是离垢圆满劫前曾造像已发坚心。十结会古今中三。初正会古今。二善男子我以下结所成益。三恭敬供养下明转修胜行净前法门。第二大段其后有劫下明大光明劫中供佛修行。于中三。先总举。二其最初下别辨九佛各转生供养闻经受持。三佛子如是等下最后佛边所得法益。第三大段佛子如是等世界微尘下总结尘数劫中供佛修行。于中四。初供佛闻法。二于一一下得法摄行。三于念念下见佛行成。四何以下释成行所由。以所说法多故。依法成行亦广也。第二重颂中三十八颂半。初二颂与所得法门诫听许说。余正颂前文。于中初二颂离垢劫中总数。二三十一颂半别显。略列所供一百一十佛。三如是等下三颂结得法劝令速具。四我唯下结己自分。天竺本名现一切世间。前教化众生对见法门第五仰推中十句。初行广。二悉从等行深。三正身心。四满根海。五具愿门。六具广定。七成胜通。八修多智。九入证原。十结非己可知。炎地竟

　　第五难胜地知识中初举法劝修中。同佛证如故在道场。亦与前地同证真如故云去我不远。五地禅增故名寂静音。处宝等明列位主伴。第二时善财下依教趣入第三头面下礼敬申请第四尔时夜天告善财下示己法界。于中先叹法器。后正授法。略作七门。一显法名体。二辨法业用。三明所观法境界四善巧方便五得法所由六根深浅七结名归己。初标名体中无量欢喜庄严法门者。一以庄严法化无量众生令欢喜故也。二见佛因果庄严之法生无量欢喜故也。下文具此二故作二释。即以悲智适悦为性。天竺本名起广爱乐心刹那速疾庄严菩萨解脱。二辨业用中先问后答。此中通问四法门。一问法门所作正显业用。二问法门境界明其所观。三问法门方便显其善巧。四问法门因行正显所因。下答中答上四问则为四段。初答所作业用中三。初能净众生心海。二能为众生灭障成德。三总结所作。初中先十心欠一。初一总。谓授以教法令闻熏心海。令息妄念现净心体故也。八心别辨可知。二善男子我为众生下灭障成德中二。初总明拔苦与乐。二若见众生在家下别显灭障成德。于中有三十三…

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