第一部 西藏医学的精神治疗法

　　 佛教认为心产生治疗的能量，固体而稳定的身则给予这些能量呈现的基础，并加以集中和强化。西藏医学的主要典范是《四部医绩》(FourTantras,Gyudzhi),西藏人视之为伏藏(mysticalrevelation,terma),于十一世纪由惹哇·龚榭(TrawaNgonshey)所发现。依据这些古老的医典，一切身心疾病的根源是对“我”的执着。从我执所产生的心毒是贪、嗔、痴。

　　 身病可分为三大类：

　　 由贪引起风大或能量不调，一般都是集中在下半身，属于寒性。

　　 由嗔引起胆汁不调，一般都是集中在上半身，属于热性。

　　 由痴引起黏液不调，一般都是集中在头部，属于寒性。

　　 根据西藏医学，身心健康的最佳药物

　　 是活得安祥，无忧无恼、放下我执

　　 贪、嗔、痴这三个分类，以及跟它们相关的温度属性，在今天仍然很有用，可以依据个人的情绪状况和性质，来决定哪一种禅修法门最有帮助。

　　 根据西藏医学，身心健康的最佳药物是活得安祥，无忧无恼、放下我执。

　　 本书提到好几遍的“我”，到底是什么东西呢？佛教对于“我”的观点，有时候很难让外人了解。虽然禅修时可以不必知道“我”是什么，但有关“我”基本了解，将有助于进行本书后面提到的治疗练习。

　　 当我们提到伟大的真理时，往往言语道断。在日常用语中，谈到“我自己”和“你自己”是十分自然的事，也没什么坏处。我想大家都可以同意，了解自我是好的，自私则会让我们不快乐。接下来让我们进一步探讨佛教对于“我”到度有什么更深入的看法。