第一部 西藏醫學的精神治療法

　　 佛教認爲心産生治療的能量，固體而穩定的身則給予這些能量呈現的基礎，並加以集中和強化。西藏醫學的主要典範是《四部醫績》(FourTantras,Gyudzhi),西藏人視之爲伏藏(mysticalrevelation,terma),于十一世紀由惹哇·龔榭(TrawaNgonshey)所發現。依據這些古老的醫典，一切身心疾病的根源是對“我”的執著。從我執所産生的心毒是貪、嗔、癡。

　　 身病可分爲叁大類：

　　 由貪引起風大或能量不調，一般都是集中在下半身，屬于寒性。

　　 由嗔引起膽汁不調，一般都是集中在上半身，屬于熱性。

　　 由癡引起黏液不調，一般都是集中在頭部，屬于寒性。

　　 根據西藏醫學，身心健康的最佳藥物

　　 是活得安祥，無憂無惱、放下我執

　　 貪、嗔、癡這叁個分類，以及跟它們相關的溫度屬性，在今天仍然很有用，可以依據個人的情緒狀況和性質，來決定哪一種禅修法門最有幫助。

　　 根據西藏醫學，身心健康的最佳藥物是活得安祥，無憂無惱、放下我執。

　　 本書提到好幾遍的“我”，到底是什麼東西呢？佛教對于“我”的觀點，有時候很難讓外人了解。雖然禅修時可以不必知道“我”是什麼，但有關“我”基本了解，將有助于進行本書後面提到的治療練習。

　　 當我們提到偉大的真理時，往往言語道斷。在日常用語中，談到“我自己”和“你自己”是十分自然的事，也沒什麼壞處。我想大家都可以同意，了解自我是好的，自私則會讓我們不快樂。接下來讓我們進一步探討佛教對于“我”到度有什麼更深入的看法。