《菩提道次第略论》第一卷科解
宗舜法师撰
卷一
初：归敬颂及略述本论之重要 分二(壹、贰)承
壹、归敬颂 内容分二
第一、归敬对象：
慈氏-->无著-->广大行派诸师
释尊
文殊-->龙树-->甚深见派诸师
第二、造论目的：使凡夫易入深、广二道
贰、本论重要 内容分二
第一、本论殊胜
一、内容殊胜：
(一)总摄一切佛法
(二)依据二派(深、广)传承
二、作用殊胜：
(一)使行者证一切智果(成佛)
(二)摄一切根机(次第完备)
第二、本论目的：引导行者证入佛地
次：开为四门 分二(壹、贰)
壹、说法轨则 内容分三
甲一、作者重要 目的：明法源清净
甲二、法之重要 目的：于法生净信
甲三、如何说闻 目的：获殊胜利益
贰、正说引导次第
甲四、引导次第 (内容详后)
甲初、作者重要 分三
乙一、本论来源
丙一、总依：《现观庄严论》(慈氏菩萨造)
丙二、别依：《菩提道炬论》(阿底峡尊者造)
乙二、作者名号
丙一、名：燃灯吉祥智
丙二、号：具德阿底峡
乙三、作者殊胜 内容分四圆满(丙)
丙一、氏族圆满：出身王族
丙二、所获功德圆满 分二(丁)
丁一、教功德圆满 分三阶段
一、二十一岁前：通达四明、折服外道
二、二十一至二十九：通达咒乘
三、二十九出家后：通达内明
丁二、证功德圆满 分三学
一、总说：三学中戒学之重要：一切功德所依
二、别说：
(一)具足戒学
1、具足别解脱戒：下至轻细亦不违犯
2、具足菩萨戒：菩提心随时生起
3、具足金刚乘戒：如理守护三昧耶
4、戒学增上：
〈1〉勇进受持
〈2〉随行不犯
〈3〉犯已还净
(二)具足定学
1、共道：从止中得堪忍心
2、不共道：
〈1〉证得最极坚固之生起次第
〈2〉修禁制之行
(三)具足慧学
1、共道：获止观双运之观行三昧
2、不共道：成就圆满次第之殊胜三昧
丙三、所作事业圆满 分二
丁一、于印度所作
一、制诸外道、令受佛教
二、解疑祛邪、增长正法
丁二、于西藏所作
一、整理教务
二、著《道炬论》，总摄一切显密心要
三、教化弟子无数 (参丙四)
丙四、造论之因圆满 分三(丁)
丁一、通达五明(参丙二丁一)
丁二、传承不断 分法与人二
一、教法圆满
(一)小乘教法：具共中下士道传承
(二)大乘教法：分二
1、波罗密多乘：
〈1〉具甚深见传承
〈2〉具慈氏传广大行传承
〈3〉具文殊传广大行传承
2、金刚乘：具多种传承
二、师资圆满
(一)师：152人(或说157人)，成就者12人
(二)弟：1、印度：比朵巴等
2、藏地：种敦杰等
丁三、本尊开许：喜金刚等四本尊现身印可开许
思考题：
1、试述归敬颂的内容及作者造此颂的目的。
2、简述道次第的重要意义。
3、试述说法轨则及建立规则的意义。
4、试述阿底峡尊者所具足的各种殊胜。
5、造论的条件是什么？为什么说阿底峡尊者具足了这些条件？
6、结合现实谈谈强调造论条件的意义。
甲二、法之重要 分二(壹、贰)
壹、总论《道炬论》之三大特点
其一：所说圆满
其二：易得受持
其三：胜馀轨式
贰、别说《道炬论》之四大殊胜 (乙)
乙一、通达一切圣教无违殊胜 分三
丙一、一切教授内容自不相违：目的一致，应机有别
丙二、大小乘道互不相违 内容分三
丁一、菩萨为摄受一切众生，故应学修一切法
丁二、声闻三藏是菩萨共道，故应学修
丁三、余乘一切断证功德是菩萨大乘道中所摄，故应学修
丙三、显密乘道各不相违
丁一、菩提心等相同
丁二、菩萨戒相同
乙二、一切圣言现为教授殊胜
丙一、揭示邪说：经仅讲说道理，修应依口教授
丙二、显发正理：
丁一、示过：集谤法业障
丁二、正释：经论、教授一体不二 分三
一、概说：经论即最殊胜口教授，因根劣故需口传
二、别说： 内容分二
(一)正说：1、菩提宝语：一切佛语即口教授
2、修宝语：唯经猛力修持方知此意
(二)反说：种敦巴语：多学经者另求教授是为错误
三、结说：佛正法以教、证为体，二者势成因果
丁三、综述：
一、本论全篇均显示一切经论皆为教授之要义
二、应离显密相非、学修二截之过患
乙三、易于获得胜者密意殊胜
丙一、反说：
丁一、不依师授难达密意
丁二、纵有所得时力长久
丙二、正说：依《道炬论》及类似著作则速获通达
乙四、极大罪行自趣消灭殊胜
丙一、揭示邪说：某类经论应学，某类经论应弃
丙二、显发正理：
丁一、示过：成谤法罪
丁二、正释 内容分三
一、罪行特质：
(一)微细易犯
(二)过患极重
二、产生原因：
(一)无知妄说
(二)各宗互非
三、灭除方便：
(一)以深信一切佛语皆为成佛之道灭除无知妄说
(二)以广学多闻深思灭除宗派互非
思考题：
7、从哪些方面可以看出三乘(一切经论)所说均不相违？
8、菩萨为什么必须学习三乘法？
9、《菩提资粮论颂》(龙树造)说：“声闻独觉地，若入便为死，以断于菩萨，诸所解知根。”这一颂与菩萨应学三乘法有无矛盾？
10、怎样理解种敦巴所说的“多学经者另求教授是为错误”这句话？
11、试分析谤法罪的特质、产生的原因和灭除的方便。
12、结合实际谈谈对“某类经论应学，某类经论应弃”之类邪说的认识。
甲三、说听规律 分二
壹：别说：
乙一、听者之规律
丙一、思惟闻法殊胜利益 内容分二(丁)
丁一、未知令知 分二
一、《听闻集》所示：
(一)知应行与应止处
(二)持止恶之戒
(三)依善缘发定
(四)获真实解脱
二、《本生经》所示： 分三
(一)总说：
1、获欢喜
2、灭愚痴
(二)别说：十喻
1、明灯
2、财富
3、利剑
4、伴侣
5、亲友
6、良药
7、眷属
8、宝藏
9、礼品
10、俊才
(三)结说：闻后起修，可脱生死
丁二、知已能行
一、数数思惟
二、发起胜解
丙二、于法及说法者生起承事 分三
丁一、于法应作
一、信敬而听
二、不生讥谤
丁二、于师应作
一、供养上师
二、视师如佛
丁三、应离之过
一、高举
二、轻藐
丙三、正明听之规律 分三(丁)
丁一、除三种过
一、明器之过 分三
(一)覆而不受：生起邪执
(二)仰而不洁：意乐有过
(三)洁而有漏：忘念失坏
二、对治办法
(一)专注一境
丁二、依六种想
戊一、于己须如病者想
一、明病之源：贪等三毒
二、离颠倒见：有病不知
戊二、于说法者须如医师想
一、如教而行
二、恭敬承事
戊三、于教法生起药物想
一、励力珍持
二、离违忘过
戊四、于修行生起疗病想 分二
一、正说知病治疗之法
(一)如法而修
(二)如量而修
二、反示说而不修之过
(一)负药囊喻
(二)读药方喻
(三)观演戏喻
(四)嚼蔗皮喻
戊五、于如来须作正士想：视说法者如佛，生起敬重
戊六、于正法眼生起久住想：常念令圣教久住之方法
丁三、综述
一、说听应离之过：心法相违
二、听者应修之行：如镜自照，抉择而听
三、听者作意次第：
因(一)求成佛道→
故(二)应修成佛之因→
欲修其因，当(三)听闻正法
(四)发菩提心
(五)念听闻胜利→
故需(六)精进勇猛
(七)断覆器等过→
如是如理听闻
乙二、说者之规律 内容分四
丙一、思说法之殊胜利益
丁一、应遮：
一、邪妄说
二、染心说
丁二、应行：清净说
丁三、获利：(二十种，详《广论》卷一、21页)
丙二、于大师起承事
丁一、明法犹是诸佛之恭敬福田
丁二、念法及佛功德恩惠而生恭敬
丙三、以如何意乐加行而说
丁一、意乐
一、住五种想
(一)自作医师
(二)法如药物
(三)观听者如病人
(四)视如来是正士
(五)愿法久住
二、明应行处：于眷属修慈心
三、明应止处： 有七
(一) 恐人胜己
(二) 懈怠推后
(三) 多说生厌
(四) 扬己之长
(五) 障他之短
(六) 于法生吝
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