《菩提道次第略論》第一卷科解
宗舜法師撰
卷一
初：歸敬頌及略述本論之重要 分二(壹、貳)承
壹、歸敬頌 內容分二
第一、歸敬對象：
慈氏-->無著-->廣大行派諸師
釋尊
文殊-->龍樹-->甚深見派諸師
第二、造論目的：使凡夫易入深、廣二道
貳、本論重要 內容分二
第一、本論殊勝
一、內容殊勝：
(一)總攝一切佛法
(二)依據二派(深、廣)傳承
二、作用殊勝：
(一)使行者證一切智果(成佛)
(二)攝一切根機(次第完備)
第二、本論目的：引導行者證入佛地
次：開爲四門 分二(壹、貳)
壹、說法軌則 內容分叁
甲一、作者重要 目的：明法源清淨
甲二、法之重要 目的：于法生淨信
甲叁、如何說聞 目的：獲殊勝利益
貳、正說引導次第
甲四、引導次第 (內容詳後)
甲初、作者重要 分叁
乙一、本論來源
丙一、總依：《現觀莊嚴論》(慈氏菩薩造)
丙二、別依：《菩提道炬論》(阿底峽尊者造)
乙二、作者名號
丙一、名：燃燈吉祥智
丙二、號：具德阿底峽
乙叁、作者殊勝 內容分四圓滿(丙)
丙一、氏族圓滿：出身王族
丙二、所獲功德圓滿 分二(丁)
丁一、教功德圓滿 分叁階段
一、二十一歲前：通達四明、折服外道
二、二十一至二十九：通達咒乘
叁、二十九出家後：通達內明
丁二、證功德圓滿 分叁學
一、總說：叁學中戒學之重要：一切功德所依
二、別說：
(一)具足戒學
1、具足別解脫戒：下至輕細亦不違犯
2、具足菩薩戒：菩提心隨時生起
3、具足金剛乘戒：如理守護叁昧耶
4、戒學增上：
〈1〉勇進受持
〈2〉隨行不犯
〈3〉犯已還淨
(二)具足定學
1、共道：從止中得堪忍心
2、不共道：
〈1〉證得最極堅固之生起次第
〈2〉修禁製之行
(叁)具足慧學
1、共道：獲止觀雙運之觀行叁昧
2、不共道：成就圓滿次第之殊勝叁昧
丙叁、所作事業圓滿 分二
丁一、于印度所作
一、製諸外道、令受佛教
二、解疑祛邪、增長正法
丁二、于西藏所作
一、整理教務
二、著《道炬論》，總攝一切顯密心要
叁、教化弟子無數 (參丙四)
丙四、造論之因圓滿 分叁(丁)
丁一、通達五明(參丙二丁一)
丁二、傳承不斷 分法與人二
一、教法圓滿
(一)小乘教法：具共中下士道傳承
(二)大乘教法：分二
1、波羅密多乘：
〈1〉具甚深見傳承
〈2〉具慈氏傳廣大行傳承
〈3〉具文殊傳廣大行傳承
2、金剛乘：具多種傳承
二、師資圓滿
(一)師：152人(或說157人)，成就者12人
(二)弟：1、印度：比朵巴等
2、藏地：種敦傑等
丁叁、本尊開許：喜金剛等四本尊現身印可開許
思考題：
1、試述歸敬頌的內容及作者造此頌的目的。
2、簡述道次第的重要意義。
3、試述說法軌則及建立規則的意義。
4、試述阿底峽尊者所具足的各種殊勝。
5、造論的條件是什麼？爲什麼說阿底峽尊者具足了這些條件？
6、結合現實談談強調造論條件的意義。
甲二、法之重要 分二(壹、貳)
壹、總論《道炬論》之叁大特點
其一：所說圓滿
其二：易得受持
其叁：勝馀軌式
貳、別說《道炬論》之四大殊勝 (乙)
乙一、通達一切聖教無違殊勝 分叁
丙一、一切教授內容自不相違：目的一致，應機有別
丙二、大小乘道互不相違 內容分叁
丁一、菩薩爲攝受一切衆生，故應學修一切法
丁二、聲聞叁藏是菩薩共道，故應學修
丁叁、余乘一切斷證功德是菩薩大乘道中所攝，故應學修
丙叁、顯密乘道各不相違
丁一、菩提心等相同
丁二、菩薩戒相同
乙二、一切聖言現爲教授殊勝
丙一、揭示邪說：經僅講說道理，修應依口教授
丙二、顯發正理：
丁一、示過：集謗法業障
丁二、正釋：經論、教授一體不二 分叁
一、概說：經論即最殊勝口教授，因根劣故需口傳
二、別說： 內容分二
(一)正說：1、菩提寶語：一切佛語即口教授
2、修寶語：唯經猛力修持方知此意
(二)反說：種敦巴語：多學經者另求教授是爲錯誤
叁、結說：佛正法以教、證爲體，二者勢成因果
丁叁、綜述：
一、本論全篇均顯示一切經論皆爲教授之要義
二、應離顯密相非、學修二截之過患
乙叁、易于獲得勝者密意殊勝
丙一、反說：
丁一、不依師授難達密意
丁二、縱有所得時力長久
丙二、正說：依《道炬論》及類似著作則速獲通達
乙四、極大罪行自趣消滅殊勝
丙一、揭示邪說：某類經論應學，某類經論應棄
丙二、顯發正理：
丁一、示過：成謗法罪
丁二、正釋 內容分叁
一、罪行特質：
(一)微細易犯
(二)過患極重
二、産生原因：
(一)無知妄說
(二)各宗互非
叁、滅除方便：
(一)以深信一切佛語皆爲成佛之道滅除無知妄說
(二)以廣學多聞深思滅除宗派互非
思考題：
7、從哪些方面可以看出叁乘(一切經論)所說均不相違？
8、菩薩爲什麼必須學習叁乘法？
9、《菩提資糧論頌》(龍樹造)說：“聲聞獨覺地，若入便爲死，以斷于菩薩，諸所解知根。”這一頌與菩薩應學叁乘法有無矛盾？
10、怎樣理解種敦巴所說的“多學經者另求教授是爲錯誤”這句話？
11、試分析謗法罪的特質、産生的原因和滅除的方便。
12、結合實際談談對“某類經論應學，某類經論應棄”之類邪說的認識。
甲叁、說聽規律 分二
壹：別說：
乙一、聽者之規律
丙一、思惟聞法殊勝利益 內容分二(丁)
丁一、未知令知 分二
一、《聽聞集》所示：
(一)知應行與應止處
(二)持止惡之戒
(叁)依善緣發定
(四)獲真實解脫
二、《本生經》所示： 分叁
(一)總說：
1、獲歡喜
2、滅愚癡
(二)別說：十喻
1、明燈
2、財富
3、利劍
4、伴侶
5、親友
6、良藥
7、眷屬
8、寶藏
9、禮品
10、俊才
(叁)結說：聞後起修，可脫生死
丁二、知已能行
一、數數思惟
二、發起勝解
丙二、于法及說法者生起承事 分叁
丁一、于法應作
一、信敬而聽
二、不生譏謗
丁二、于師應作
一、供養上師
二、視師如佛
丁叁、應離之過
一、高舉
二、輕藐
丙叁、正明聽之規律 分叁(丁)
丁一、除叁種過
一、明器之過 分叁
(一)覆而不受：生起邪執
(二)仰而不潔：意樂有過
(叁)潔而有漏：忘念失壞
二、對治辦法
(一)專注一境
丁二、依六種想
戊一、于己須如病者想
一、明病之源：貪等叁毒
二、離顛倒見：有病不知
戊二、于說法者須如醫師想
一、如教而行
二、恭敬承事
戊叁、于教法生起藥物想
一、勵力珍持
二、離違忘過
戊四、于修行生起療病想 分二
一、正說知病治療之法
(一)如法而修
(二)如量而修
二、反示說而不修之過
(一)負藥囊喻
(二)讀藥方喻
(叁)觀演戲喻
(四)嚼蔗皮喻
戊五、于如來須作正士想：視說法者如佛，生起敬重
戊六、于正法眼生起久住想：常念令聖教久住之方法
丁叁、綜述
一、說聽應離之過：心法相違
二、聽者應修之行：如鏡自照，抉擇而聽
叁、聽者作意次第：
因(一)求成佛道→
故(二)應修成佛之因→
欲修其因，當(叁)聽聞正法
(四)發菩提心
(五)念聽聞勝利→
故需(六)精進勇猛
(七)斷覆器等過→
如是如理聽聞
乙二、說者之規律 內容分四
丙一、思說法之殊勝利益
丁一、應遮：
一、邪妄說
二、染心說
丁二、應行：清淨說
丁叁、獲利：(二十種，詳《廣論》卷一、21頁)
丙二、于大師起承事
丁一、明法猶是諸佛之恭敬福田
丁二、念法及佛功德恩惠而生恭敬
丙叁、以如何意樂加行而說
丁一、意樂
一、住五種想
(一)自作醫師
(二)法如藥物
(叁)觀聽者如病人
(四)視如來是正士
(五)願法久住
二、明應行處：于眷屬修慈心
叁、明應止處： 有七
(一) 恐人勝己
(二) 懈怠推後
(叁) 多說生厭
(四) 揚己之長
(五) 障他之短
(六) 于法生吝
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