极乐愿·开胜刹门
宗喀巴大师造
仁钦曲札(江波)敬译
那谟室利咕噜曼殊廓夏雅 !
胜业赐众无尽福， 偶念远离死主畏，
恒护众生亲如子， 敬礼导师无量寿。
数为能仁所赞叹， 佛刹土中最殊胜，
少许往生极乐愿， 随悲心转尽力说。
诸无垢经中说有众多诸佛化身刹土庄严，悉如彼等诸佛往昔学广大菩萨行时所发之心与所发之愿。然极乐刹土者，能仁王(释迦牟尼佛)曾广说其刹土功德庄严；又说他方无量刹土中各位善逝亦多次赞叹，由是有无量菩萨往生彼刹。又说此土中当时与未来诸人应发猛利胜解求生极乐。又于众多经与陀罗尼中诠说往生利益时，由劝令往生极乐之门宣说多种往生方便。未觉现在诸人不能成就彼等。又或有刹土为五浊所染，生彼土者容易退失；或有净土纯为菩萨眷属所充满等，以其情器圆满极大故，难以往生。诸往生极乐者决定生于纯清净大众之中。简言之，若于何刹土希求心大，即能速疾往生彼土，而此土诸人多胜解极乐，是故我等发愿欲受生佛土者应以极乐刹土为首选。
当成办何等因方可往生彼土？如《刹土庄严经》中说：『阿难！诸凡有情若数数作意彼善逝相，生起无量众多善根，发菩提心至极回向，发愿往生彼世界者，彼等临命终时，善逝应供正遍知无量光，由比丘大众围绕，来至面前瞻视而住，彼等见世尊无量光已，具足净心而殁，即得往生极乐世界。阿难！若善男子善女人心念：“若于现世得见无量光，岂不善哉！”以此意乐发正等觉心，应以此增上意乐相续生彼佛土故正发其心，应生起诸善根且应回向。阿难！诸凡有情若数数作意彼善逝，相续生起无量众多善根，于彼佛土正发其心，彼等临命终时，彼善逝应供正遍知无量光之身色形状横竖与比丘僧伽眷属，如其所应佛诸化身安住其前，彼等见善逝故心极澄净，具彼所缘三摩地不忘正念而死殁，即得往生彼佛刹土。』此中初段经文是说：若数数忆念无量光佛，由多门积集无量善根，发菩提心，所集诸善发愿(回向)往生彼刹，作此四者即得往生。彼刹土中有大小二乘，此中第三是随顺受生大乘种性而言，其余三者则为共因。第三段经文是说于彼刹土数数发愿亦为往生之因，前者亦须，彼义为由数数忆念刹土之功德庄严已，决意欲受生刹。』中段经文是说：『彼等开示死已往生彼刹之因，然欲于现世见无量光者亦应具足。』
如是由菩提心摄持由多门相续积集善根，亦为于极乐刹中决定受生为大乘种性故而至心发愿，且数数作意无量光佛。作是说者仅为代表，应数数忆念经中所说彼刹情器功德庄严。尤其于发愿之初，应忆念刹土功德，缘无量光佛及其眷属生起坚固信心，缘刹土稀有功德庄严生起猛力往生希求，恳请彼等为我诸愿无碍顺易成就之见证者，此等至关重要。如是则请作发愿见证与刹土功德一并诠说为善，且因猛力希求往生为往生之主因，彼复观待于了知刹土功德已数数思惟故，初当赞叹刹土：
从堪忍刹向西方，过于十万亿佛土，
彼处佛土甚稀有，其名号为极乐刹。
彼刹地基众宝严，平整悦意如掌心，
除却珍宝所成山，诸黑山等均无有。
洁美悦意净土边，有诸七宝芭蕉树，
宝多罗树作围绕，犹如群星拱月轮。
如是彼土地基者，有多种树木严饰之。一一树皆具根、茎、枝、叶、梗、花、果七支。此复或以金为根，银为茎，吠琉璃为枝，水晶为叶，冰珠为梗，红珍珠为花，石晶为果；或根等七支均以(七宝中之)一宝所成；如是或有二宝、三宝、四宝、五宝、六宝相互合成，亦有根等各支皆以七宝所成者。于如是树上，悬以宝冠、耳饰、璎珞、钗镯、臂饰、指环、金腰带、金鬘网、真珠鬘网、一切宝铃小铃鬘网等。种种饰物随欲出生，以如是众多百千宝饰庄严之树，充满彼佛刹土。上午时分四方起风，彼风为种种馥郁天香所薰，吹动各色宝树，流布悦意香气，种种妙花散落宝地，周遍彼佛刹土七人高处。此等妙花柔软如『甘朵林底嘎』衣，触之生乐，足履其上踏下四寸，随举足已，还复如故。上午过后，彼等旧花清净无遗。其后彼佛刹土寂静、欢愉、清净。次又起风，如前散布新花。日中、下午、初夜、午夜、晨旦时分，亦复如是。
金银、水晶、吠琉璃，冰珠、石晶、红珍珠，
七种珍宝所成树，无量随欲妙饰悬。
树根茎干枝叶等，柔软乐触具馨香。
香风吹动令耳闻，无有厌足微妙音。
清净地基庄严宝树功德说迄。
又彼地基庄严以种种妙香普薰之水池，深浅皆为十二由旬，纵广则一、十、二十、三十、四十、五十乃至百千由旬不等。此复流水安祥徐逝，无有淤泥，金沙铺地，天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花等芬芳妙花弥覆水上。碧波荡漾，中有鹅、雁、鹤、黄鸭、百灵、鹦鹉、舍利、杜鹃、咕那拉、迦陵频伽、孔雀等众多变化之鸟，出和雅音，池岸充满诸宝香树。
诸净有情安养地， 达嘛拉与阿嘎茹(此为二种香名)，
汉香蛇心旃檀薰， 水声悦耳徐流注，
清净地基庄严水功德说讫。
又一切地基弥覆金网，充满七宝莲花，或有莲花量约半由旬，或一由旬，或二、三、四、五乃至十由旬，一切宝莲花流出二百一十六百千俱胝光明，一切光端复出二百一十六百干俱胝具三十二相金色佛身，往十方无量无边世界，为诸有情说法。
无量愿力生宝莲， 流布光端诸化身，
开设正法蜂蜜宴， 所化群蜂令饱足。
清净地基庄严莲花功德说讫。
又彼地基为诸微妙宫室所庄严，彼复为百千众宝楼阁所庄严，其内宝座覆以种种天衣，并置彩枕，如是之越量宫其数甚多。又彼地基之上，薰香，花鬘、涂香、香粉、伞、幢、幡、铙钹及众多百千色彩之衣，随欲出生，彼等悉皆遍满刹土。彼刹之中种种薰香香气芬烈，且时时降澍天香水雨及诸天花、天之七宝、天旃檀粉、天伞幢幡之雨。空中有天华盖、天宝伞以及拂尘，并奏天乐，有诸天女起妙曼舞。
能满心愿受用全， 一切大地与虚空，
富乐平等悉充满， 如大海遍金地基。
清净地基庄严宫室与受用功德说讫。
以上略说极乐器世间功德作意观想法。
复次彼土无三恶道与非天之类，生彼处者亦不退堕彼等四类众生之中，亦无其他各类无暇，无有不定及退转有情，一向决定清净。除以愿力往生外无非时死者。彼处有情皆于宝莲花中化生。虽决定有天、人二种众生，然除名字有异外，实皆相同，受用等同他化自在天。彼等身形皆以三十二相为庄严，具足能于一刹那间飞越百千俱胝那由他佛刹之神足通、能忆念百千俱胝那由他劫之宿住随念通(宿命通)、能见百千俱胝那由他世界之天眼通、能同时于百千俱胝那由他佛刹听法之天耳通、能了知百千俱胝那由他佛刹中诸有情心之他心通。午前至他方诸佛刹，能于众多百千诸佛乃至众多百千俱胝那由他诸佛前，承佛威力，供养一切供物。然诸生疑由此业力须长住莲胎之有情，则不具此等神通与供养诸佛之能力。又彼等有情虽不受用粗段食，种种饮食仍随欲出生，前说衣、饰差别亦随欲出生，甫念即得令身饱足，并获衣着、饰物严身。诸水池中所出具足百千俱胝支分之天乐，和雅悦意胜诸善巧乐师所奏、闻无厌足，随其所应于诸有情开演无量法门。众变化鸟之音声，彼佛刹土一切(有情)皆能悟入，是故诸菩萨不离念佛。如前所说之越量宫随欲出现于彼等有情之前，由宫内四千九百万天女围绕共相娱乐。如是情世间功德之中惟宣说(法藏比丘)往昔摄取净土时所发各种处与非处愿中功德之少分者，当发起猛力希求往生彼土之因。
清净有情妙业感， 相好庄严身极美，
众多功德满身心， 常以法喜得安养。
无碍神通如闪电， 游履众刹于佛前，
修种无量二资粮， 事毕返回喜乐嬉。
情世间庄严共同功德说讫。
又彼刹土中佛之眷属有二：声闻与菩萨。以彼佛初会声闻眷属计，若由百千俱胝那由他能于一昼夜计量三千大千世界一切行星数、具足无量神变如目犍连者，于百千俱胝那由他年中心无旁骛唯作算计，亦难算其少分。如是则第二会与第三会众无须再言。声闻眷属无数，彼等皆具一庹光明。
声闻功德说讫。
菩萨眷属者，其数无量，咸具无边功德。更于一切有情具足平等心、饶益心与慈心，其意善趋入心相续幻化自性，智如大海、慧如须弥，功德巍巍，智慧卓越故，犹如须弥；无扰乱故，犹如大海；能忍一切有情善与非善故，犹如大地；涤尽烦恼垢故，犹如流水；于一切法无骄举心、能烧诸烦恼故，犹如火王；不耽著一切世间故，犹如大风；洞察诸法、无所缘故，犹如虚空；不染世间诸垢故，犹如莲花；开演何为法与非法故，犹如应时大龙；降澍法雨故，犹如大云；大资粮映蔽故，犹如牛王；大心调伏故，犹如大象；至极调伏故，犹如聪慧马；大力无畏故，犹如兽王狮子；普护一切有情故，犹如树王尼枸类；一切辨难不能动摇故，犹如山王须弥；修慈无量故，犹如虚空；一切善法自在先行故，犹如大梵；不积蓄故，犹如禽鸟；摧坏一切辨难故，犹如鸟王金翅鸟；难得出世故，犹如优钵昙花。击大法鼓，吹大法螺，竖大法幢，持大法幡，燃大法炬。于众多百千俱胝那由他佛所生众善根，诸佛赞叹，持律精严故其心相续净如吠琉璃，听闻诸法犹如大海。一一佛子各具百千俱胝由旬光明，二上首佛子光明周遍普照彼世界，彼即大菩萨观自在与大势至。
为智慧海有情海， 心力海披不怯甲，
胜者海前发心已， 多闻大海求无厌，
求无余法极善巧， 出世间语心要达，
于诸法语绝无畏， 恒常精进度有情。
彼于佛主无量光， 最上能仁部中生，
绍隆佛种具称勇， 此乃净土诸佛子，
菩萨眷属功德略说讫。
具足如是稀有情器功德之胜刹中央，有大菩提树王，高六百万由旬，枝叶四布八百由旬，树根周长五百由旬。树上常悬诸…
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