極樂願·開勝刹門
宗喀巴大師造
仁欽曲劄(江波)敬譯
那谟室利咕噜曼殊廓夏雅 !
勝業賜衆無盡福， 偶念遠離死主畏，
恒護衆生親如子， 敬禮導師無量壽。
數爲能仁所贊歎， 佛刹土中最殊勝，
少許往生極樂願， 隨悲心轉盡力說。
諸無垢經中說有衆多諸佛化身刹土莊嚴，悉如彼等諸佛往昔學廣大菩薩行時所發之心與所發之願。然極樂刹土者，能仁王(釋迦牟尼佛)曾廣說其刹土功德莊嚴；又說他方無量刹土中各位善逝亦多次贊歎，由是有無量菩薩往生彼刹。又說此土中當時與未來諸人應發猛利勝解求生極樂。又于衆多經與陀羅尼中诠說往生利益時，由勸令往生極樂之門宣說多種往生方便。未覺現在諸人不能成就彼等。又或有刹土爲五濁所染，生彼土者容易退失；或有淨土純爲菩薩眷屬所充滿等，以其情器圓滿極大故，難以往生。諸往生極樂者決定生于純清淨大衆之中。簡言之，若于何刹土希求心大，即能速疾往生彼土，而此土諸人多勝解極樂，是故我等發願欲受生佛土者應以極樂刹土爲首選。
當成辦何等因方可往生彼土？如《刹土莊嚴經》中說：『阿難！諸凡有情若數數作意彼善逝相，生起無量衆多善根，發菩提心至極回向，發願往生彼世界者，彼等臨命終時，善逝應供正遍知無量光，由比丘大衆圍繞，來至面前瞻視而住，彼等見世尊無量光已，具足淨心而殁，即得往生極樂世界。阿難！若善男子善女人心念：“若于現世得見無量光，豈不善哉！”以此意樂發正等覺心，應以此增上意樂相續生彼佛土故正發其心，應生起諸善根且應回向。阿難！諸凡有情若數數作意彼善逝，相續生起無量衆多善根，于彼佛土正發其心，彼等臨命終時，彼善逝應供正遍知無量光之身色形狀橫豎與比丘僧伽眷屬，如其所應佛諸化身安住其前，彼等見善逝故心極澄淨，具彼所緣叁摩地不忘正念而死殁，即得往生彼佛刹土。』此中初段經文是說：若數數憶念無量光佛，由多門積集無量善根，發菩提心，所集諸善發願(回向)往生彼刹，作此四者即得往生。彼刹土中有大小二乘，此中第叁是隨順受生大乘種性而言，其余叁者則爲共因。第叁段經文是說于彼刹土數數發願亦爲往生之因，前者亦須，彼義爲由數數憶念刹土之功德莊嚴已，決意欲受生刹。』中段經文是說：『彼等開示死已往生彼刹之因，然欲于現世見無量光者亦應具足。』
如是由菩提心攝持由多門相續積集善根，亦爲于極樂刹中決定受生爲大乘種性故而至心發願，且數數作意無量光佛。作是說者僅爲代表，應數數憶念經中所說彼刹情器功德莊嚴。尤其于發願之初，應憶念刹土功德，緣無量光佛及其眷屬生起堅固信心，緣刹土稀有功德莊嚴生起猛力往生希求，懇請彼等爲我諸願無礙順易成就之見證者，此等至關重要。如是則請作發願見證與刹土功德一並诠說爲善，且因猛力希求往生爲往生之主因，彼複觀待于了知刹土功德已數數思惟故，初當贊歎刹土：
從堪忍刹向西方，過于十萬億佛土，
彼處佛土甚稀有，其名號爲極樂刹。
彼刹地基衆寶嚴，平整悅意如掌心，
除卻珍寶所成山，諸黑山等均無有。
潔美悅意淨土邊，有諸七寶芭蕉樹，
寶多羅樹作圍繞，猶如群星拱月輪。
如是彼土地基者，有多種樹木嚴飾之。一一樹皆具根、莖、枝、葉、梗、花、果七支。此複或以金爲根，銀爲莖，吠琉璃爲枝，水晶爲葉，冰珠爲梗，紅珍珠爲花，石晶爲果；或根等七支均以(七寶中之)一寶所成；如是或有二寶、叁寶、四寶、五寶、六寶相互合成，亦有根等各支皆以七寶所成者。于如是樹上，懸以寶冠、耳飾、璎珞、钗镯、臂飾、指環、金腰帶、金鬘網、真珠鬘網、一切寶鈴小鈴鬘網等。種種飾物隨欲出生，以如是衆多百千寶飾莊嚴之樹，充滿彼佛刹土。上午時分四方起風，彼風爲種種馥郁天香所薰，吹動各色寶樹，流布悅意香氣，種種妙花散落寶地，周遍彼佛刹土七人高處。此等妙花柔軟如『甘朵林底嘎』衣，觸之生樂，足履其上踏下四寸，隨舉足已，還複如故。上午過後，彼等舊花清淨無遺。其後彼佛刹土寂靜、歡愉、清淨。次又起風，如前散布新花。日中、下午、初夜、午夜、晨旦時分，亦複如是。
金銀、水晶、吠琉璃，冰珠、石晶、紅珍珠，
七種珍寶所成樹，無量隨欲妙飾懸。
樹根莖幹枝葉等，柔軟樂觸具馨香。
香風吹動令耳聞，無有厭足微妙音。
清淨地基莊嚴寶樹功德說迄。
又彼地基莊嚴以種種妙香普薰之水池，深淺皆爲十二由旬，縱廣則一、十、二十、叁十、四十、五十乃至百千由旬不等。此複流水安祥徐逝，無有淤泥，金沙鋪地，天優缽羅花、缽昙摩花、拘牟頭花、芬陀利花等芬芳妙花彌覆水上。碧波蕩漾，中有鵝、雁、鶴、黃鴨、百靈、鹦鹉、舍利、杜鵑、咕那拉、迦陵頻伽、孔雀等衆多變化之鳥，出和雅音，池岸充滿諸寶香樹。
諸淨有情安養地， 達嘛拉與阿嘎茹(此爲二種香名)，
漢香蛇心旃檀薰， 水聲悅耳徐流注，
清淨地基莊嚴水功德說訖。
又一切地基彌覆金網，充滿七寶蓮花，或有蓮花量約半由旬，或一由旬，或二、叁、四、五乃至十由旬，一切寶蓮花流出二百一十六百千俱胝光明，一切光端複出二百一十六百幹俱胝具叁十二相金色佛身，往十方無量無邊世界，爲諸有情說法。
無量願力生寶蓮， 流布光端諸化身，
開設正法蜂蜜宴， 所化群蜂令飽足。
清淨地基莊嚴蓮花功德說訖。
又彼地基爲諸微妙宮室所莊嚴，彼複爲百千衆寶樓閣所莊嚴，其內寶座覆以種種天衣，並置彩枕，如是之越量宮其數甚多。又彼地基之上，薰香，花鬘、塗香、香粉、傘、幢、幡、铙钹及衆多百千色彩之衣，隨欲出生，彼等悉皆遍滿刹土。彼刹之中種種薰香香氣芬烈，且時時降澍天香水雨及諸天花、天之七寶、天旃檀粉、天傘幢幡之雨。空中有天華蓋、天寶傘以及拂塵，並奏天樂，有諸天女起妙曼舞。
能滿心願受用全， 一切大地與虛空，
富樂平等悉充滿， 如大海遍金地基。
清淨地基莊嚴宮室與受用功德說訖。
以上略說極樂器世間功德作意觀想法。
複次彼土無叁惡道與非天之類，生彼處者亦不退墮彼等四類衆生之中，亦無其他各類無暇，無有不定及退轉有情，一向決定清淨。除以願力往生外無非時死者。彼處有情皆于寶蓮花中化生。雖決定有天、人二種衆生，然除名字有異外，實皆相同，受用等同他化自在天。彼等身形皆以叁十二相爲莊嚴，具足能于一刹那間飛越百千俱胝那由他佛刹之神足通、能憶念百千俱胝那由他劫之宿住隨念通(宿命通)、能見百千俱胝那由他世界之天眼通、能同時于百千俱胝那由他佛刹聽法之天耳通、能了知百千俱胝那由他佛刹中諸有情心之他心通。午前至他方諸佛刹，能于衆多百千諸佛乃至衆多百千俱胝那由他諸佛前，承佛威力，供養一切供物。然諸生疑由此業力須長住蓮胎之有情，則不具此等神通與供養諸佛之能力。又彼等有情雖不受用粗段食，種種飲食仍隨欲出生，前說衣、飾差別亦隨欲出生，甫念即得令身飽足，並獲衣著、飾物嚴身。諸水池中所出具足百千俱胝支分之天樂，和雅悅意勝諸善巧樂師所奏、聞無厭足，隨其所應于諸有情開演無量法門。衆變化鳥之音聲，彼佛刹土一切(有情)皆能悟入，是故諸菩薩不離念佛。如前所說之越量宮隨欲出現于彼等有情之前，由宮內四千九百萬天女圍繞共相娛樂。如是情世間功德之中惟宣說(法藏比丘)往昔攝取淨土時所發各種處與非處願中功德之少分者，當發起猛力希求往生彼土之因。
清淨有情妙業感， 相好莊嚴身極美，
衆多功德滿身心， 常以法喜得安養。
無礙神通如閃電， 遊履衆刹于佛前，
修種無量二資糧， 事畢返回喜樂嬉。
情世間莊嚴共同功德說訖。
又彼刹土中佛之眷屬有二：聲聞與菩薩。以彼佛初會聲聞眷屬計，若由百千俱胝那由他能于一晝夜計量叁千大千世界一切行星數、具足無量神變如目犍連者，于百千俱胝那由他年中心無旁骛唯作算計，亦難算其少分。如是則第二會與第叁會衆無須再言。聲聞眷屬無數，彼等皆具一庹光明。
聲聞功德說訖。
菩薩眷屬者，其數無量，鹹具無邊功德。更于一切有情具足平等心、饒益心與慈心，其意善趨入心相續幻化自性，智如大海、慧如須彌，功德巍巍，智慧卓越故，猶如須彌；無擾亂故，猶如大海；能忍一切有情善與非善故，猶如大地；滌盡煩惱垢故，猶如流水；于一切法無驕舉心、能燒諸煩惱故，猶如火王；不耽著一切世間故，猶如大風；洞察諸法、無所緣故，猶如虛空；不染世間諸垢故，猶如蓮花；開演何爲法與非法故，猶如應時大龍；降澍法雨故，猶如大雲；大資糧映蔽故，猶如牛王；大心調伏故，猶如大象；至極調伏故，猶如聰慧馬；大力無畏故，猶如獸王獅子；普護一切有情故，猶如樹王尼枸類；一切辨難不能動搖故，猶如山王須彌；修慈無量故，猶如虛空；一切善法自在先行故，猶如大梵；不積蓄故，猶如禽鳥；摧壞一切辨難故，猶如鳥王金翅鳥；難得出世故，猶如優缽昙花。擊大法鼓，吹大法螺，豎大法幢，持大法幡，燃大法炬。于衆多百千俱胝那由他佛所生衆善根，諸佛贊歎，持律精嚴故其心相續淨如吠琉璃，聽聞諸法猶如大海。一一佛子各具百千俱胝由旬光明，二上首佛子光明周遍普照彼世界，彼即大菩薩觀自在與大勢至。
爲智慧海有情海， 心力海披不怯甲，
勝者海前發心已， 多聞大海求無厭，
求無余法極善巧， 出世間語心要達，
于諸法語絕無畏， 恒常精進度有情。
彼于佛主無量光， 最上能仁部中生，
紹隆佛種具稱勇， 此乃淨土諸佛子，
菩薩眷屬功德略說訖。
具足如是稀有情器功德之勝刹中央，有大菩提樹王，高六百萬由旬，枝葉四布八百由旬，樹根周長五百由旬。樹上常懸諸…
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