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　　接二月十六日来信，知悉壹是。

　　这次春节期曾传过多次法，想必参与。则此行不虚矣！

　　八关斋戒，在家居士在寺院住，可以每天受。在工作中，如有特殊消耗体力的劳动等，不每天受亦可。如为受菩萨戒作准备，每月六斋日受已足，当然能多受更好。饮料无渣滓可以喝，水果不能吃。修行要循步渐进，量力而行。

　　附：居士法名不要加“释”字，这是出家僧人的通姓。

　　书信一四一

　　接来信，知八个月坚持持非时不食戒，甚为希有！且得感应，身体精神均可以，这是明证。

　　受八关斋戒，每晨要有仪轨，如单持午，则不必有仪式。然既持午，如条件许可，可以多受八关斋戒，则功德甚大，比单持午大不可计也。然如条件限制，亦不勉强。

　　书信一四二

　　来函及汇款五十元均已到达。居士于修持工作, 百忙之间，能念念不忘，殊感欣慰，并申谢意。

　　在晚课内加了密宗内容，可行，但能专精，必见其效，或于定中梦中，或即在现实生活上获加持，信净化身心种种不一也。

　　书信一四三

　　连接二函均已悉。

　　皈依后，只要是佛教徒，任修何宗皆可。此二位居士修净土甚好！

　　建议办居士短期培训班，可以的。但居士各有工作，不易合在一起学习。如自动组织满十余人以上，即可来三门，抽时间教修。此外，近地有已学会之居士，亦可请教。唯此人之修法手印，需经汇报，认为合格。

　　书信一四四

　　接来信，知居士于戒律特别着力。今年伊始，天天受八关斋戒，甚好！此戒系在家居士学习出家生活，故只能日夜持，不能尽形寿受也。

　　菩萨戒须羯磨教授等师承。明年夏安居后，本寺内部师承具足，不必外请。此戒规模大、牵涉多，不能随到随受，只能定期，且受者必须具足一定的菩提心才堪受戒也，否则不发戒体。

　　书信一四五

　　接来信，知长寿丸、念珠等都已收到，甚慰！长寿丸可即服用。

　　今年四月无佛事，佛爷处修殿塑像正积极进行，亦无暇外出。

　　佛前供灯，一般以油灯为传统正规，但为使室内不受油烟熏染，用电似更亮更干净些。灯之作用是照明，依此而言，则一样。

　　书信一四六

　　来函及汇款先后到达，兹将收据一一开上，希转交。

　　本人因外来事务太忙，方便闭关。古历新春到寺，可以接见。

　　某居士所问，受五戒后，只要不杀活的，如家庭所逼，购买现成的荤食品，或非自杀、叫人杀、不见杀、不闻杀、不为己杀之荤腥，烹调不犯。但多念咒以超度。自己最好少食、不食。

　　书信一四七

　　来信收到，及附小孩相片二张，知悉壹是。

　　居士可令彼三小孩自己念四皈依，数十万遍。然后再念《文殊五字真言》。

　　本人可在晚间烧略护摩时，代为回向，勿念。

　　书信一四八

　　你每天早上课诵可以依着做，每天晚上最好也念点四皈依及佛号。业障人人都有，佛法中消业障的办法 ——修法也很多。最好的就是金刚萨埵忏罪法。以后有空来寺，就可以传修。另外忏悔的意义，就是过去造了业，现在认错，以后再再也不犯。以这样的心不再造业，而多作功德(礼拜、赞叹、念诵等都是)都是消业的方便，望择用之。

　　书信一四九

　　来信收到，知四皈依已念满一百六十万，想必有一定的感应。现修百字明和大礼拜，念诵条件够了，可以参加大威德灌顶，积资净障够量，也可以开始念大威德，只是一步步按次第来，不能躐等就对了。

　　日常法师讲的《利器之轮》磁带可以听，对修行有帮助。

　　海公上师的《上师供讲解》，你念了三年以上了，经过大威德灌顶就可以看，因《上师供》是无上部密法，最好灌过无上部顶后，再看较妥。

　　那位要忏罪拜大礼拜的，只要《四加行》传过就可以拜，拜的方法，你教他一下即可，手印也可以。

　　居士依止法修持不错，对待问题谨慎小心，很好！

　　书信一五〇

　　来信收到。知丽水居士对“破瓦法”极感兴趣，但“破瓦法”仅是往生清净剎土五力中之一。《上师供》“五力正真配合口教授”。其余１、白净力，修布施供养等法之威力；２、持戒力；３、菩提心与离我执；４、不离上师之拔取力。又修破瓦法对身体有损，应同时修长寿法以补之。

　　某Ｃ的女儿身体欠佳，可能要出去。则应多修四皈依及六字大明咒为主。

　　丽水某Ｄ病况好转，望多关怀，提携上正道。

　　书信一五一

　　大礼拜后，一般都能吃能睡，因体力消耗较大，必须补足。如整天昏睡则须对治。即《广论》上说的冷水洗面，观星辰，稍活动一下，或作光明观，注心眉间等，待十万圆满成昏睡会减少。

　　书信一五二

　　信、款均到，勿念！

　　居士对三宝虔敬，经常供养，功德无量！然本人学修不足，惭不能消也！

　　所问略答：

　　一、每日早上佛前受八关斋戒可以。

　　二、受八关斋戒，歌舞伎乐不能故往观听，如想看，即在未受戒日可以。

　　三、《台州佛教》载什么，我未注意，最好找出第几期，以便复印。

　　四、银行汇款节约，可以汇。

　　书信一五三

　　净土宗讲信、愿、行。四皈依能增长信心，对三宝、对西方、对弥陀如来的信心。普贤七支和文殊十大愿都能结合到愿生西方，得无生忍，返入娑婆，广度一切之愿。早晚课再加上一点念南无阿弥陀佛圣号，则为生西之行力也。

　　书信一五四

　　居士念经大礼拜时，多有杂念。对治法，修数息观、注意于二足心。另外观无常，恶趣苦，如放逸不修行，一口气不来，有堕恶趣之险，应加劲修行；再则修正知，时刻观察杂念产生，则止之不起。

　　书信一五五

　　来条见阅，略复如下：

　　你在上海传了四加行。可惜没有听开示，讲寺内，传法后都有一小时余的开示，详示修法及如何见效。

　　修四加行，固从皈依修起，即整个仪轨每日早晚课各修一次之外，其余时间，集中精力念四皈依。假若说一天五千，连续至十万圆满，观察效果。如不显明，休息一期后，再修十万，如是继续修去，直至见效。一般居士一百万左右见效的较多，亦有较早的，取决自己练过没有外道，对三宝信心，有无悲心，持戒清净等。杭州有位练气功得病，长期夜不能眠。修法后，正邪交攻，折腾了十天。据他自说，认为将死了，但十天以后，一切恢复正常，睡眠亦正常了，是最快的。

　　见什么效？梦中吐秽物，在清泉沐浴，遇佛放光等。但梦毕竟是梦。实际生活上，体会到智慧开发了，烦恼轻了，悲心大了，这算是四皈依初步效果。

　　居士如果时间紧，五千不能，可以略减。每天１０８遍太少了些。行住坐卧都能念嘛！当然以专心坐念为主。精神状态要平静。而专心依靠上师三宝，决定能解决一切。不要为领导作风等等而烦心。一切都是因果，过去自己造的业，感到现世的这些果，不要受苦，从因上去求。

　　１、四加行修法已述，可加《五字真言略法》，这是主修。

　　２、《上师供》参加过本寺初八会供，本人在场，即算传过。本年七月法会，曾专为不能参加早课的女居士传过二次《上师供》。不知居士参加否？

　　３、家中设佛坛，只要不是红房，扫干净，可以做功课。回向文仪轨内有。

　　４、每日念诵每种仪轨多不超过四次，少不能低于一次。

　　５、基础功夫没有见效，念大威德咒决不见效，甚至出魔障。

　　下面，有二问题：

　　１、丈夫反对你念诵，也是过去业障。最好把有些能背的背下，你做功课他不知你在干什么(可装看报阅书等)。每日量力定下功课，最好能完成，实在不行时，仪轨内咒一定要念，就没有过失。

　　２、多静坐默念咒，再求观世音菩萨加持，会好转。　

　　书信一五六

　　来信收讫，知在家用功修持，甚慰！

　　所问略答：

　　一、感到周围事物不真实，可能与宿世修行有关。

　　二、对三宝生起信心。第一观三宝功德，《广论》里有；第二念四皈依；第三细心体察三宝功德在具体生活上的体验。

　　三、佛不以神通摄受众生。但以真理令众生去体证。外道也有神通，就会令人不分邪正是非，唯神通是求，如*轮功。

　　四、在家修行，最高的果位是三果阿那含，要先见道、证见四谛后，并断除一切欲界烦恼修惑。

　　五、吃荤的咒语会使人做吃荤的借口，还是尽量少吃好。

　　六、过于近视多是由于过去世眼根不净，即是业障。用眼过度只是一种缘，很多人用眼更多、而不近视，忏悔业障，用忏悔法(四加行)都可以。

　　七、“多宝”是过去佛名。讲寺是弘法讲说的寺院，别于律院、禅寺。

　　八、在家修行也很好，能做到心不着世间五尘，身虽在俗，即下士道放下现世(且第诺统)及十秘财(《三主要道》)。

　　书信一五七

　　来信收讫。因忙于编辑注释，无暇回信，殊歉！居士们在修曼茶，准备参加春节灌顶，甚好！但大威德往生法是无上部密法，必须根机扎实，加行够量，则修之无障也。

　　书信一五八

　　接十一月六日挂号信，知蓄意修不净观，以消灭淫欲心，此愿甚好！《禅秘要法经》可作参考，但实修，诚如所言，需要传授，而传授又必须“人现前”，当面传授，不能遥控传，更不能书信传(等同看书)。祗可告以：观自身上下皆白骨，一如照片所示，多多观，便白骨相能现起，或如实想象得起，则对观一切男女，皆是如是，秽污不净，形相可怖，则淫念自灭也。

　　书信一五九

　　接八月信，知前壹仟元乃供养本人款，今赠送处已将印经款退回，另出收据附上。

　　居士将工资及冷饮费转作供养，功德无量，你们的诚意太令人感动了，为你们回向，身体健康，早成佛道。

　　书信一六〇

　　来信收讫，知居士修持用功，甚慰！瑞梦有无，也没多大关系，祗要功夫下得真，念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。

　　居士无法来寺学法，可请磁带光盘自学，或参加本寺函授部，按期发资料辅导。

　　为照顾病人，诵经时暂停，可以，停时先向三宝本尊护法告假原谅，事后净洗双手，继续修下去是可以的。

　　居士发心一百万大礼拜，甚为讃叹，然居士年岁已大，又要照顾病人，量力而行，勿过疲劳，争取细水常流可也。

《智敏上师书信160篇》全文阅读结束。