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　　接二月十六日來信，知悉壹是。

　　這次春節期曾傳過多次法，想必參與。則此行不虛矣！

　　八關齋戒，在家居士在寺院住，可以每天受。在工作中，如有特殊消耗體力的勞動等，不每天受亦可。如爲受菩薩戒作准備，每月六齋日受已足，當然能多受更好。飲料無渣滓可以喝，水果不能吃。修行要循步漸進，量力而行。

　　附：居士法名不要加“釋”字，這是出家僧人的通姓。

　　書信一四一

　　接來信，知八個月堅持持非時不食戒，甚爲希有！且得感應，身體精神均可以，這是明證。

　　受八關齋戒，每晨要有儀軌，如單持午，則不必有儀式。然既持午，如條件許可，可以多受八關齋戒，則功德甚大，比單持午大不可計也。然如條件限製，亦不勉強。

　　書信一四二

　　來函及彙款五十元均已到達。居士于修持工作, 百忙之間，能念念不忘，殊感欣慰，並申謝意。

　　在晚課內加了密宗內容，可行，但能專精，必見其效，或于定中夢中，或即在現實生活上獲加持，信淨化身心種種不一也。

　　書信一四叁

　　連接二函均已悉。

　　皈依後，只要是佛教徒，任修何宗皆可。此二位居士修淨土甚好！

　　建議辦居士短期培訓班，可以的。但居士各有工作，不易合在一起學習。如自動組織滿十余人以上，即可來叁門，抽時間教修。此外，近地有已學會之居士，亦可請教。唯此人之修法手印，需經彙報，認爲合格。

　　書信一四四

　　接來信，知居士于戒律特別著力。今年伊始，天天受八關齋戒，甚好！此戒系在家居士學習出家生活，故只能日夜持，不能盡形壽受也。

　　菩薩戒須羯磨教授等師承。明年夏安居後，本寺內部師承具足，不必外請。此戒規模大、牽涉多，不能隨到隨受，只能定期，且受者必須具足一定的菩提心才堪受戒也，否則不發戒體。

　　書信一四五

　　接來信，知長壽丸、念珠等都已收到，甚慰！長壽丸可即服用。

　　今年四月無佛事，佛爺處修殿塑像正積極進行，亦無暇外出。

　　佛前供燈，一般以油燈爲傳統正規，但爲使室內不受油煙熏染，用電似更亮更幹淨些。燈之作用是照明，依此而言，則一樣。

　　書信一四六

　　來函及彙款先後到達，茲將收據一一開上，希轉交。

　　本人因外來事務太忙，方便閉關。古曆新春到寺，可以接見。

　　某居士所問，受五戒後，只要不殺活的，如家庭所逼，購買現成的葷食品，或非自殺、叫人殺、不見殺、不聞殺、不爲己殺之葷腥，烹調不犯。但多念咒以超度。自己最好少食、不食。

　　書信一四七

　　來信收到，及附小孩相片二張，知悉壹是。

　　居士可令彼叁小孩自己念四皈依，數十萬遍。然後再念《文殊五字真言》。

　　本人可在晚間燒略護摩時，代爲回向，勿念。

　　書信一四八

　　你每天早上課誦可以依著做，每天晚上最好也念點四皈依及佛號。業障人人都有，佛法中消業障的辦法 ——修法也很多。最好的就是金剛薩埵忏罪法。以後有空來寺，就可以傳修。另外忏悔的意義，就是過去造了業，現在認錯，以後再再也不犯。以這樣的心不再造業，而多作功德(禮拜、贊歎、念誦等都是)都是消業的方便，望擇用之。

　　書信一四九

　　來信收到，知四皈依已念滿一百六十萬，想必有一定的感應。現修百字明和大禮拜，念誦條件夠了，可以參加大威德灌頂，積資淨障夠量，也可以開始念大威德，只是一步步按次第來，不能躐等就對了。

　　日常法師講的《利器之輪》磁帶可以聽，對修行有幫助。

　　海公上師的《上師供講解》，你念了叁年以上了，經過大威德灌頂就可以看，因《上師供》是無上部密法，最好灌過無上部頂後，再看較妥。

　　那位要忏罪拜大禮拜的，只要《四加行》傳過就可以拜，拜的方法，你教他一下即可，手印也可以。

　　居士依止法修持不錯，對待問題謹慎小心，很好！

　　書信一五〇

　　來信收到。知麗水居士對“破瓦法”極感興趣，但“破瓦法”僅是往生清淨剎土五力中之一。《上師供》“五力正真配合口教授”。其余１、白淨力，修布施供養等法之威力；２、持戒力；３、菩提心與離我執；４、不離上師之拔取力。又修破瓦法對身體有損，應同時修長壽法以補之。

　　某Ｃ的女兒身體欠佳，可能要出去。則應多修四皈依及六字大明咒爲主。

　　麗水某Ｄ病況好轉，望多關懷，提攜上正道。

　　書信一五一

　　大禮拜後，一般都能吃能睡，因體力消耗較大，必須補足。如整天昏睡則須對治。即《廣論》上說的冷水洗面，觀星辰，稍活動一下，或作光明觀，注心眉間等，待十萬圓滿成昏睡會減少。

　　書信一五二

　　信、款均到，勿念！

　　居士對叁寶虔敬，經常供養，功德無量！然本人學修不足，慚不能消也！

　　所問略答：

　　一、每日早上佛前受八關齋戒可以。

　　二、受八關齋戒，歌舞伎樂不能故往觀聽，如想看，即在未受戒日可以。

　　叁、《臺州佛教》載什麼，我未注意，最好找出第幾期，以便複印。

　　四、銀行彙款節約，可以彙。

　　書信一五叁

　　淨土宗講信、願、行。四皈依能增長信心，對叁寶、對西方、對彌陀如來的信心。普賢七支和文殊十大願都能結合到願生西方，得無生忍，返入娑婆，廣度一切之願。早晚課再加上一點念南無阿彌陀佛聖號，則爲生西之行力也。

　　書信一五四

　　居士念經大禮拜時，多有雜念。對治法，修數息觀、注意于二足心。另外觀無常，惡趣苦，如放逸不修行，一口氣不來，有墮惡趣之險，應加勁修行；再則修正知，時刻觀察雜念産生，則止之不起。

　　書信一五五

　　來條見閱，略複如下：

　　你在上海傳了四加行。可惜沒有聽開示，講寺內，傳法後都有一小時余的開示，詳示修法及如何見效。

　　修四加行，固從皈依修起，即整個儀軌每日早晚課各修一次之外，其余時間，集中精力念四皈依。假若說一天五千，連續至十萬圓滿，觀察效果。如不顯明，休息一期後，再修十萬，如是繼續修去，直至見效。一般居士一百萬左右見效的較多，亦有較早的，取決自己練過沒有外道，對叁寶信心，有無悲心，持戒清淨等。杭州有位練氣功得病，長期夜不能眠。修法後，正邪交攻，折騰了十天。據他自說，認爲將死了，但十天以後，一切恢複正常，睡眠亦正常了，是最快的。

　　見什麼效？夢中吐穢物，在清泉沐浴，遇佛放光等。但夢畢竟是夢。實際生活上，體會到智慧開發了，煩惱輕了，悲心大了，這算是四皈依初步效果。

　　居士如果時間緊，五千不能，可以略減。每天１０８遍太少了些。行住坐臥都能念嘛！當然以專心坐念爲主。精神狀態要平靜。而專心依靠上師叁寶，決定能解決一切。不要爲領導作風等等而煩心。一切都是因果，過去自己造的業，感到現世的這些果，不要受苦，從因上去求。

　　１、四加行修法已述，可加《五字真言略法》，這是主修。

　　２、《上師供》參加過本寺初八會供，本人在場，即算傳過。本年七月法會，曾專爲不能參加早課的女居士傳過二次《上師供》。不知居士參加否？

　　３、家中設佛壇，只要不是紅房，掃幹淨，可以做功課。回向文儀軌內有。

　　４、每日念誦每種儀軌多不超過四次，少不能低于一次。

　　５、基礎功夫沒有見效，念大威德咒決不見效，甚至出魔障。

　　下面，有二問題：

　　１、丈夫反對你念誦，也是過去業障。最好把有些能背的背下，你做功課他不知你在幹什麼(可裝看報閱書等)。每日量力定下功課，最好能完成，實在不行時，儀軌內咒一定要念，就沒有過失。

　　２、多靜坐默念咒，再求觀世音菩薩加持，會好轉。　

　　書信一五六

　　來信收訖，知在家用功修持，甚慰！

　　所問略答：

　　一、感到周圍事物不真實，可能與宿世修行有關。

　　二、對叁寶生起信心。第一觀叁寶功德，《廣論》裏有；第二念四皈依；第叁細心體察叁寶功德在具體生活上的體驗。

　　叁、佛不以神通攝受衆生。但以真理令衆生去體證。外道也有神通，就會令人不分邪正是非，唯神通是求，如*輪功。

　　四、在家修行，最高的果位是叁果阿那含，要先見道、證見四谛後，並斷除一切欲界煩惱修惑。

　　五、吃葷的咒語會使人做吃葷的借口，還是盡量少吃好。

　　六、過于近視多是由于過去世眼根不淨，即是業障。用眼過度只是一種緣，很多人用眼更多、而不近視，忏悔業障，用忏悔法(四加行)都可以。

　　七、“多寶”是過去佛名。講寺是弘法講說的寺院，別于律院、禅寺。

　　八、在家修行也很好，能做到心不著世間五塵，身雖在俗，即下士道放下現世(且第諾統)及十秘財(《叁主要道》)。

　　書信一五七

　　來信收訖。因忙于編輯注釋，無暇回信，殊歉！居士們在修曼茶，准備參加春節灌頂，甚好！但大威德往生法是無上部密法，必須根機紮實，加行夠量，則修之無障也。

　　書信一五八

　　接十一月六日挂號信，知蓄意修不淨觀，以消滅淫欲心，此願甚好！《禅秘要法經》可作參考，但實修，誠如所言，需要傳授，而傳授又必須“人現前”，當面傳授，不能遙控傳，更不能書信傳(等同看書)。祗可告以：觀自身上下皆白骨，一如照片所示，多多觀，便白骨相能現起，或如實想象得起，則對觀一切男女，皆是如是，穢汙不淨，形相可怖，則淫念自滅也。

　　書信一五九

　　接八月信，知前壹仟元乃供養本人款，今贈送處已將印經款退回，另出收據附上。

　　居士將工資及冷飲費轉作供養，功德無量，你們的誠意太令人感動了，爲你們回向，身體健康，早成佛道。

　　書信一六〇

　　來信收訖，知居士修持用功，甚慰！瑞夢有無，也沒多大關系，祗要功夫下得真，念誦主要叁心：一清淨信心，二專誠一心，叁持戒淨心，以此叁心而念，則質量自高，感應必至也。

　　居士無法來寺學法，可請磁帶光盤自學，或參加本寺函授部，按期發資料輔導。

　　爲照顧病人，誦經時暫停，可以，停時先向叁寶本尊護法告假原諒，事後淨洗雙手，繼續修下去是可以的。

　　居士發心一百萬大禮拜，甚爲讃歎，然居士年歲已大，又要照顧病人，量力而行，勿過疲勞，爭取細水常流可也。

《智敏上師書信160篇》全文閱讀結束。