..续本文上一页饥饿道　　调御能救于怨害

　　见诸众生互相害　　为无明闇所覆蔽

　　犹如芒草蔓滋萁　　以是缘故十力悲

　　淫欲所生诸系缚　　见诸众生行难行

　　行于邪见稠林中　　以是缘故十力悲

　　于不净中有净想　　无常有常无我我

　　见诸众生厌重担　　是故十力生于悲

　　见担负于大重担　　凡夫常依止羸劣

　　常为诸结所污染　　是故十力有大悲

　　见为利养所覆蔽　　复次境界无厌足

　　堕于欲有之大海　　是故十力有大悲

　　多于种种忧愁病　　见诸众生苦恼已

　　为是一切诸苦恼　　是故十力有大悲

　　知于非有亦非无　　彼常有于大悲心

　　一切众生普遍心　　是故一切智无过

　　大王。今复略说。是沙门瞿昙成就四念处。四正勤。四如意足。四禅。五根。五力。七助道法。八圣道分。成就具足。是故大王。是沙门瞿昙。无有过咎。如说偈言

　　常勤精进修念处　　大觉善知于正断

　　大仙禅定得自在　　胜出众生无过咎

　　调御世成诸神通　　诸辩自在到彼岸

　　如来善知解脱咒　　大觉善通达诸谛

　　于梵行处得自在　　修于慈悲及喜舍

　　善安止住于定慧　　是故常无众过咎

　　大仙善知助菩提　　如来善知八圣道

　　见众生苦于圣道　　究竟安止安乐渚

　　一切世界无众生　　有与世调齐等者

　　一切智成一切德　　恒常不毁呰于他

　　大王。是沙门瞿昙。成就十力。王言。大婆罗门。何等是名如来十力。大王。是佛如来。是处如实知。是处非处如实知。非处去来现在作业受业住处因报如实而知。无量诸界种种世界如实知之。若诸余人余众生等种种所解如实而知。若余众生余人等根胜非胜根如实而知。一切至道如实而知。若余众生余人诸根诸力。助道诸禅解脱定次第定。一切结使污染白净。随各各处如实了知。念于无量种种宿命。若于一生若无量生。如其所行如其所说如实而知。天眼清净过于人眼。见诸众生种种生死。乃至生于善道恶道如实而知。诸漏尽无漏心解脱及慧解脱如实而知。大王。是名如来十力成就。具足力故。名持十力。名无降伏。是故无过。如说偈言

　　是处非处　　如实而知　　实说大人

　　彼无有过　　过去无障　　彼有智慧

　　未来现在　　知不失之　　善知业报

　　知有因缘　　如实不错　　世调御知

　　知于无量　　种种诸界　　善知诸界

　　世人无等　　世种种解　　无量诸佛

　　照世明知　　如实不异　　知于钝根

　　亦知中根　　又知熟根　　到于彼岸

　　一切至道　　如实而知　　根力助道

　　神通解脱　　污染白净　　各各了知

　　无有障碍　　知见无碍　　念于平等

　　无量称实　　自身及他　　如实不异

　　天眼清净　　过于人眼　　生死众生

　　调御悉见　　知诸漏尽　　亦知解脱

　　无漏有异　　亦悉知见　　是人尊力

　　觉了自在　　是一念有　　心无分别

　　动发非发　　自然而有　　始初转轮

　　无分别行　　一心而知　　诸众生思

　　及众生心　　无有二相　　是故无过

　　佛得自在　　一切善法　　出诸德事

　　大王。是沙门瞿昙。成就四无畏。王又问言。大婆罗门。何等如来四无畏也。大王。是沙门瞿昙自言。我得于正遍知。若有沙门诸婆罗门魔梵及世言。汝于诸法不正遍知。我不见是相。不见相故得安隐行。得无畏行。自言。我得最胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛自誓言。我诸漏尽。若有说言。汝漏未尽。佛不见是相。不见相故。如来得于安乐之行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛说障道法。若有说言。亲近是法无有障碍。佛不见是相。不见相故得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。转于梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。我说圣出道。若有说言。亲近是者不能出世。佛不见是相。不见相故。得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正*轮。大王。此是如来四无所畏。如来成就是四无畏。在大众中。正师子吼。是故无过。如说偈言

　　众中师子吼　　人调无所畏

　　更无与我等　　况众生有过

　　若我所觉法　　是真实不虚

　　是正遍知见　　鹿王师子吼

　　若有违逆者　　不见有彼相

　　以不见相故　　人调无所畏

　　我一切漏尽　　我身是无漏

　　无有似等者　　诸天及世人

　　有是障碍法　　世调御所说

　　是真实空虚　　无有可变异

　　我说出道法　　自觉已演说

　　修行此法者　　无有于障碍

　　大健知是已　　如来得安乐

　　得于无畏乐　　胜大丈夫行

　　转于梵*轮　　余无有能转

　　世间所不转　　惟除两足尊

　　佛说菩萨行方便经卷中

　　佛说菩萨行方便境界神通变化经卷下

　　宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

　　复次大王。是沙门瞿昙。成就十八不共佛法。大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如来。无有错乱。口无言说。无有失念。无有异想。无不定心。无不知己。舍欲无退减。进无退减。念无退减。慧无退减。解脱无退减。解脱知见亦无退减。一切身业以智为首随于智行。一切口业以智为首随于智行。一切意业以智为首随于智行。知于过去无碍知见。知于未来无碍知见。知于现在无碍知见。大王。是名如来十八不共佛法成就。是故无过。如说偈曰

　　世尊无错乱　　口无有言说

　　其念无有失　　是故彼无过

　　无有于异想　　正智心不乱

　　随时不生舍　　一切智无过

　　欲无有退减　　善誓进无减

　　其念无有失　　彼无能毁者

　　慧无损退减　　解无有退减

　　解知见无减　　彼智无有恼

　　一切诸身业　　口业及意业

　　以智力自在　　智亦无有失

　　知于过去世　　彼智无有碍

　　未来亦无碍　　现在世无碍

　　有如是功德　　是沙门瞿昙

　　复过是无量　　非我说能尽

　　尔时栴茶钵树提王。闻如来如是不可思议诸功德已。甚适其意。欢喜踊跃生于爱乐。于是萨遮尼乾子所。得无量欢喜。得不可思议想。得世尊想。得善知识想。得示菩提想。得度到彼一切智想。得启请想。得于念想。又得菩萨不可思议解脱之想。得于如是诸想心已。以价直百千真珠璎珞。又复以上无价之衣。供养萨遮尼乾子已。如是赞言。善哉善哉。萨遮尼乾子。善说次第方便之法。又言。萨遮。汝所说法顺一切智。汝所说法到一切智。汝所说法出于生死。汝所说法灭结使垢。汝所说法破嫉妒门。汝所说法击大施鼓。汝所说法能破坏魔大憍慢山。汝所说法能干爱海。汝所说法照愚痴林。汝所说法。教化众生不过失时。王说是已。萨遮尼乾子语大王言如是大王。菩萨威仪无不调伏诸众生者。无有说法逆大乘者。若不能增益一切智。若不能尽一切结使。若不能示生死过患。若其不能到于涅槃。若不能近菩萨之行。若不能到自利利他及俱利者。无有是处。大王。若有一切初发意时。便到自利利他俱利。萨遮尼干说是事时。栴茶钵树提王。得断疑信得不坏信。十六王子。得于欢喜信行之界。八千天子获得三昧。名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千。发于无上正真道心。各各脱衣供养萨遮尼乾子已。作如是言。我等今者得于善利。见是萨遮大善男子。又闻演说是随顺法。复言。萨遮。可与俱往。欲见世尊。是佛如来今在我园。萨遮答言。一切悉来和合共往。尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严。尔时大王遍城行令唱如是言。若不至于如来所者。当斩杀之。举城一切男子女人童男童女。闻王令已。各各持诸华鬘涂香末香种种伎乐。出于优禅大城外已。向园而住待于大王。尔时钵树提王。与萨遮尼乾子诸大臣等。王子兵众。内宫婇女。国土人民。骑乘围绕。大王威德。王大神力。王大变化。王大游戏。擎幢幡盖。百千音乐歌舞唱伎。箫笛击节出种种妙音。象马槃戏百千吉瓨。在前行列。以金锁庄校象车马车。九十八亿人众围绕。趣向自园诣世尊所。到已顶礼佛足右绕三匝却住一面。萨遮尼干及其眷属。顶礼佛足右绕无量百千匝已。住立合掌观佛不眴。尔时大德舍利弗。见萨遮尼乾子佛前观佛目不暂眴。见是事已作是思惟。萨遮尼乾子何缘来此。如是思已。语萨遮尼乾子言。萨遮。汝何缘故诣如来所。欲见如来为欲听法。萨遮尼乾子言。大德舍利弗。我不见佛不为听法。大德舍利弗。我今不用一切法故诣如来所。何以故。大德舍利弗。见色不名见于如来。见受相行识。亦不名为见于如来。不见地大水火风大名见如来。不见于我名见如来。不见众生不见寿命不见养育名见如来。不见丈夫名见如来。不见我胜我所胜名见如来。不见于想名见如来。大德舍利弗。不见一切相者名见如来。不见执著名见如来。见无有物名见如来。见于性故名见如来。见本际故名见如来。见眼色离欲名见如来。见耳声无教名见如来。见鼻香不和合名见如来。见舌味无知名见如来。见身触无觉名见如来。见意法无分别名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。云何见如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。非以种故见于如来。不以性故见于如来。非相非无相。非法非无法。非实非不实。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非分别非不分别。非有为非无为。非物非不物。非聚非散。非色非受非想非行非识。非取非不取。名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。汝善丈夫。云何得见于如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非到色见于如来。亦不离色见于如来。亦不坏色见于如来。如是受想行识。非到于识见于如来。不离于识见于如来。亦不坏识见于如来。非现世分见于如来。非过世分见于如来。非以阴分见于如来。非以界分见于如来。我以如是见于如来。我见一切言说非言说。名见如来。我非见非不见。非有非不有。非分别非不分别。非忆想非诤非恼非起非取非舍非戏论。非作想非不作想。非作物非不作物。非动发非不动发。非作见非无作见。非境界见非不境界见。非言语非不言语。见于如来。离于一切所有言语谈论音声。名见如来。亦无所见。大德舍利弗。菩萨如是见于如来。我亦如是见于如来。舍利弗言。汝以如是见于如来。汝复云何闻说法耶。萨遮答言。大德舍利弗。若我听于如来…

《0271　菩萨行方便境界神通变化经(刘宋．求那跋陀罗译)》全文未完，请进入下页继续阅读…