..续本文上一页，闻佛说寿命，皆发无上心，世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边，雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来，雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛，天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下，众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊，其大菩萨众，执七宝幡盖，
高妙万亿种，次第至梵天，一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来，如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜，佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量，若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜，檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分千分百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知，若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若人求佛慧，于八十万亿，那由他劫数，行五波罗蜜，于是诸劫中，布施供养佛，及缘觉弟子，并诸菩萨众，珍异之饮食，上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严，如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道，若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹，若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动，诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍，若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈怠，又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫，安住心不乱，持此一心福，愿求无上道，我得一切智，尽诸禅定际，是人于百千，万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说，有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼，若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此，其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受，如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，如今日世尊，诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏，我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是，若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，如是之人等，于此无有疑。
又阿逸多！若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经若教人闻，若自持若教人持，若自书若教人书，若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧，所以者何？是善男子善女人，受持读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香璎珞末香涂香烧香，众鼓伎乐箫笛箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林浴池经行禅窟，衣服饮食床褥汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧，是故我说，如来灭后，若有受持读诵为他人说，若自书若教人书，供养经卷，不须
复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施持戒忍辱精进一心智慧，其德最胜无量无边，譬如虚空东西南北四维上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说，若自书若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说，是则为具足，一切诸供养，以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙声，又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，然香油稣灯，周匝常照明，恶世法末时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养，若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸流池，经行及禅窟，种种皆严好，若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷，散华香末香，以须曼瞻卜，阿提目多伽，薰油常然之，如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是，况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不嗔不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不嗔，随顺为解说，若能行是行，功德不可量，若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想，又应作是念，不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天，其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养，佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。添品妙法莲华经卷第五
添品妙法莲华经卷第六
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
随喜功德品第十七
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多！如来灭后，若比丘比丘尼优婆塞优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊若空闲地，若城邑巷陌聚落田里，如其所闻，为父母宗亲善友知识，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已亦随喜转教，如是展转至第五十，阿逸多！其第五十善男子善女人随喜功德，我今说之，汝当善听，若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生胎生湿生化生，若有形无形，有想无想，非有想非无想，无足二足四足多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生，与满阎浮提金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀诸妙珍宝，及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等，是大施主如是布施，满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法
化示教利喜，一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱，于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言，世尊！是人功德甚多无量无边，若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分千分百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫，若复有人于讲法处坐，更有人来劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！，若复有人语余人言，有经名法华，可共往听，即受其教乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭舌常无病，口亦无病齿不垢黑，不黄不疏亦不缺落，不差不曲唇不下垂，亦不褰缩不粗涩不疮胗，亦不缺坏亦不喎斜，不厚不大亦不黧黑，无诸可恶，鼻不[月*扁][月*弟]亦不曲戾，面色不黑亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直面貌圆满，眉高而长额广平正，人相具足，世世所生见佛闻法，信受教诲，阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别如说修行。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之，如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲，见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教，令得于道果，即为方便说，涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心，诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱，最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻，如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者，若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说，世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相，舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出，若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福，后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿，若于讲法处，劝…
《0264 添品妙法莲华经(隋．阇那崛多共笈多译)》全文未完，请进入下页继续阅读…