..续本文上一页写经，欢喜如信乐，其得福无量，超余福之上，其有人书写，净洁令安谛，当供养经卷，华香普芬薰，常当然灯火，香油为锭镣，所生辄欢喜，数上思夷华，其人奉经卷，供养当如是，得福甚众多，其限不可量，譬如虚空界，其限不可得，十方之无量，其福比如是，何况能复加，常施于安隐，奉戒行禅思，而在燕坐行，无嗔不恶口，恭敬立思惟，比丘尼常当，谦恪不自大，智慧如明月，问智者不恐，次第顺分别，意怀愍得佛，假使如是像，持殊胜经者，其人功德品，不可得限量，设使人见此，如是像法师，当持此经卷，奉敬加供养。
假使有人，以天华香，用天宝盖，而以覆阴，当以首顶，礼其人足，常想念之，如来最胜，尔时见者，作是思惟，而当求索，树王之下，当觉成佛，所在供养，为饶利益，诸天世间，假使住立，若处安坐，所在经行，其德如是，卧在床榻，若著衣服，而常讲演，斯如来经，于时士夫，于此经卷，兴若干种，显谛微妙，世尊导师，所说至诚，以无数珍，而供养者，如吾所叹，所有土地，则为佛身，于彼经行，佛圣于中，如坐座上，觉了所在，游居之处。
正法华经劝助品第十七
尔时弥勒大士白佛言：其有闻是所说经典，得何福祐？以偈颂曰：大雄若灭度，其有闻是经，省之即劝助，为得何福祐？
于是世尊告弥勒曰：如来灭度后其有闻是所说经者，若比丘比丘尼清信士清信女，男子女人大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在闲居郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力势。为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德，族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银水精琉璃珊瑚虎魄车磲马瑙，象马车牛众宝合成，无央数岁恣所求索应意备足，供养饮食无所乏少，中自念言，年朽力弊心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏用诲众生，寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还无著得证，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解门，一心不乱，于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？弥勒答曰：甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏加复立志，于无著证，佛告阿逸，今故语仁，宣布四远如彼士夫，兴大布施，供给无数四域群生，立无著证。佛言，其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上，一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍亿百千劫，不可计量无以为喻，何况目见于此经典，耳听代喜德难计会，假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入县邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在专精，现在生处所获福祐，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床榻坐具，象马车乘安雅无量，说经进止若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座，设族姓子唱言，有经名正法华，真可奉敬宜共听受，更相请命，若辞泥雨设懈不行，若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣不与贼害，兵刃共会无有邪心，面色光润生贤善家，见者欢喜无憎恶者，不盲不聋鼻不偏戾，亦不塞齆不喑不哑，不秃不跛不瘘不癖，不愚痴不短不长，不柔不刚不白不黑，面不痿黄，身体完具姿颜端正，色如桃花人所爱敬，心性仁贤口言辩慧，疾逮禅定如来法教，欲觐诸佛如愿即见世尊正觉，当学此经。佛语阿逸，且观其德，若有一人，一反闻名劝助代喜，乃获此福，何况有人，专精听受供养思惟，而复具足为人说者，尔时世尊，而叹颂曰：最后若有，值是经卷，假使逮得，一颂之说，听采其谊，心喜劝助，其人功德，不可限量，设令有人，独能施与，常给众生，亿千垓数，如佛向者，所现譬喻，令无数劫，皆得饱满，于时丈夫，睹面色变，头白齿落，年老朽耄，斯群生类，将无终没，我欲教化，使入道法，其人最后，以法教喻，为分别演，无为之地，一切五道，犹如芭蕉，速令逮及，于灭度事，一切众庶，皆听受经，而从士夫，亲近咨请，制伏其心，皆使无漏，一时之顷，得无著证，若闻一偈，代是劝助，所得功德，出彼无量，各各所施，一一分别，一颂之德，难计难限，仓卒得闻，讲一颂者，莫能限量，动无崖底，其人得福，无数如是，何况现在，面自启受，假使有人，来至众会，一反闻经，欢喜踊跃，从亿百千，诸垓劫数，是法难值，亦难晓了，若今有人，还及彼土，须臾得闻，于斯经卷，且当听是，所获果报，在在所由，无有大病，世世所生，舌无有患，牙齿坚固，未曾堕落，初不凶害，除诸危殆，及邪反戾，父母贤良，所立巧便，
寿命常长，未曾生盲，目亦不冥，鼻耳姝好，无有缺减，唇口雅妙，面常鲜洁，常为众人，所见爱敬，口气芬馥，无有臭秽，形体常香，如青莲华，其薰流布，无所不周，若居堂室，行至精舍，所到之处，有听斯经，须臾之间，还知闻者，熙怡喜踊，在边启受，其人仪体，获致安隐，殊妙车马，则用躬迎，若复乘于，贤善象车，所在游得，若干种宝，常复获逮，上妙璎珞，数百千人，悉共发意，住造其所，所说法果，则为讲斯，清净教诲，清净法故，所建鲜明，得为天帝，梵天床座，速疾逮致，转轮圣王，长处众会，敷演经谊。
正法华经叹法师品第十八
尔时世尊，告常应时菩萨大士，若族姓子族姓女，受是经典持读书写，当得十眼功德之本八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，则能严净六根功祚，彼人若令眼根清净而以肉眼睹诸所有，满三千大千世界诸味石蜜丛树，下至无可大地狱中，上至三十三天，一切普见悉能摄取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸晓了知罪福所趣，于时世尊而叹颂曰：其执此经卷，勇猛处众会，所说不怯弱，旦听斯名德，八百诸名称，清净目明朗，若已离诸垢，其目所觉普，彼则以肉眼，而从父母生，睹诸佛世界，普见超神仙，诸山须弥山，又睹于铁围，并诸陵丘阜，而复察大海，默正住一处，普瞻靡不达，下至无可狱，肉眼为若此，尚未获天眼，亦不晓了知，肉眼之境界，根且觉轻便。
佛复告常应时菩萨，若族姓子族姓女，说是经典，若为异类声闻乘说者，则便逮得千二百耳名称，闻三千大千世界周匝，下至无可大地狱，上至三十三天，超外神仙，所谓闻者，象声马声牛声，伎乐声车声，啼哭声愁叹声，鼓声钟声，歌声舞声戏笑声，男声女声，幼僮声僮女声，风声奇妙声，正法声非法声，乐声苦声，力声志性，声柔声粗声天声龙声，鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒声，火声水声地中声，比丘声声闻声，菩萨声如来声，三千大千世界所有音声，内外通彻一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，晓了萌类诸声，亦不思惟观察，黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而顺闻巍巍如是，常应时菩萨大士未得天耳，而耳所听乃如斯也。佛说此已欲重解谊，从后颂曰：鲜洁总摄，若干品类，清净之耳，千有二百，于是世界，以是听省，闻其音声，无有遗余，有六情者，则而听闻，车牛诸乘，象马音声，拍手击鼓，悲好音声，铙钹梢拂，亦复如是，伎乐柔和，其音殊好，虽在于彼，无所染著，闻无数人，诸可讲说，彼人等伦，所喜分别，皆闻诸天，天耳所听，常而降伏，甘美柔和，男子女人，诸啼哭声，童男童女，所可作为，哀鸾之音，及赤嘴鸦，鵁鶄鸳鸯，及与鹦鹉，其有栖持，于山林者，悉得听闻，斯类音声，地狱之中，勤苦毒痛，悲哀嚾呼，所酷苦响，思想饭食，所至求索，兴作发起，所出音声，诸阿须伦，居在于海，诸响畅逸，而各各异，于时法师，停住于此，有语言者，寻则普闻，畜生饿鬼，劳饥渴声，各各讲说，或鸣或吼，彼时法师，默如立斯，则得听闻，若干音声，其梵天上，所居诸天，光音天上，善究竟天，及余奇特，各各异声，法师普得，悉闻此响，在安住世，而出舍家，诸比丘众，讽诵所行，分别现说，他人志性，法师悉闻，是等说经，诸菩萨众，处斯境界，所可讽诵，为他人说，可集结谊，以为经典，悉得普闻，若干种音，其佛世尊，为人御法，而为众生，说无数经，独在树下，
悉得听闻，因其菩萨，能持此经，一切三千，是佛国土，无数众生，音声畅逸，若在室中，或复处外，所言粗细，悉普聆掺，悉闻一切，群萌音响，于诸音声，亦无所著，处处悉知，他人表里，其耳清净，聪彻如是，斯人常未，得天耳光，适睹因缘，寻能即听，于时法师，功德如是，学斯经卷，名称若兹。
佛复告常应时菩萨，若族姓子族姓女，有持是经卷分别说者，若复讽读书著竹帛，得八百功德诸根坚固鼻根清净，以是鼻根三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔软香须曼香生香，傅饰须香思夷华香，青莲红莲黄莲白莲，若干树木果实薰陆香，苏合香华香，栴檀香木榓香，青木榓香种种众香，百千殊品处处生者，诸质朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香，象马六畜飞[狂-王+禽]走狩香，诸树木香，诸树木间含血品类香，诸妖魅香，至诚香天上香，比陀美香，昼度树香，意香大意香，柔软香，诸天香天宫香，帝释身香，知所生处，于讲堂上鼓乐弦歌，所当修设诸大法则，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戏利谊天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人大梵身香，其香各各从身流出诸天杂香无数百千，其名各异，声…
《0263 正法华经(西晋．竺法护译)》全文未完，请进入下页继续阅读…