..續本文上一頁寫經，歡喜如信樂，其得福無量，超余福之上，其有人書寫，淨潔令安谛，當供養經卷，華香普芬薰，常當然燈火，香油爲錠鐐，所生辄歡喜，數上思夷華，其人奉經卷，供養當如是，得福甚衆多，其限不可量，譬如虛空界，其限不可得，十方之無量，其福比如是，何況能複加，常施于安隱，奉戒行禅思，而在燕坐行，無嗔不惡口，恭敬立思惟，比丘尼常當，謙恪不自大，智慧如明月，問智者不恐，次第順分別，意懷愍得佛，假使如是像，持殊勝經者，其人功德品，不可得限量，設使人見此，如是像法師，當持此經卷，奉敬加供養。
假使有人，以天華香，用天寶蓋，而以覆陰，當以首頂，禮其人足，常想念之，如來最勝，爾時見者，作是思惟，而當求索，樹王之下，當覺成佛，所在供養，爲饒利益，諸天世間，假使住立，若處安坐，所在經行，其德如是，臥在床榻，若著衣服，而常講演，斯如來經，于時士夫，于此經卷，興若幹種，顯谛微妙，世尊導師，所說至誠，以無數珍，而供養者，如吾所歎，所有土地，則爲佛身，于彼經行，佛聖于中，如坐座上，覺了所在，遊居之處。
正法華經勸助品第十七
爾時彌勒大士白佛言：其有聞是所說經典，得何福祐？以偈頌曰：大雄若滅度，其有聞是經，省之即勸助，爲得何福祐？
于是世尊告彌勒曰：如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘比丘尼清信士清信女，男子女人大小眷屬，聞已勸助，于衆會中宣轉爲人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作爲如所聞經，如所受得住彼力勢。爲人解說，若爲父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德，族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此衆生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，爲一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車磲馬瑙，象馬車牛衆寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少，中自念言，年朽力弊心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所诏用誨衆生，尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道迹，往來不還無著得證，諸漏以盡禅定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂，于阿逸意雲何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？彌勒答曰：甚多不可赀計，乃能安慰無量衆生，供足所乏加複立志，于無著證，佛告阿逸，今故語仁，宣布四遠如彼士夫，興大布施，供給無數四域群生，立無著證。佛言，其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上，一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以爲喻，何況目見于此經典，耳聽代喜德難計會，假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座，設族姓子唱言，有經名正法華，真可奉敬宜共聽受，更相請命，若辭泥雨設懈不行，若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不喑不啞，不禿不跛不瘘不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顔端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禅定如來法教，欲觐諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。佛語阿逸，且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福，何況有人，專精聽受供養思惟，而複具足爲人說者，爾時世尊，而歎頌曰：最後若有，值是經卷，假使逮得，一頌之說，聽采其誼，心喜勸助，其人功德，不可限量，設令有人，獨能施與，常給衆生，億千垓數，如佛向者，所現譬喻，令無數劫，皆得飽滿，于時丈夫，睹面色變，頭白齒落，年老朽耄，斯群生類，將無終沒，我欲教化，使入道法，其人最後，以法教喻，爲分別演，無爲之地，一切五道，猶如芭蕉，速令逮及，于滅度事，一切衆庶，皆聽受經，而從士夫，親近咨請，製伏其心，皆使無漏，一時之頃，得無著證，若聞一偈，代是勸助，所得功德，出彼無量，各各所施，一一分別，一頌之德，難計難限，倉卒得聞，講一頌者，莫能限量，動無崖底，其人得福，無數如是，何況現在，面自啓受，假使有人，來至衆會，一反聞經，歡喜踴躍，從億百千，諸垓劫數，是法難值，亦難曉了，若今有人，還及彼土，須臾得聞，于斯經卷，且當聽是，所獲果報，在在所由，無有大病，世世所生，舌無有患，牙齒堅固，未曾墮落，初不凶害，除諸危殆，及邪反戾，父母賢良，所立巧便，
壽命常長，未曾生盲，目亦不冥，鼻耳姝好，無有缺減，唇口雅妙，面常鮮潔，常爲衆人，所見愛敬，口氣芬馥，無有臭穢，形體常香，如青蓮華，其薰流布，無所不周，若居堂室，行至精舍，所到之處，有聽斯經，須臾之間，還知聞者，熙怡喜踴，在邊啓受，其人儀體，獲致安隱，殊妙車馬，則用躬迎，若複乘于，賢善象車，所在遊得，若幹種寶，常複獲逮，上妙璎珞，數百千人，悉共發意，住造其所，所說法果，則爲講斯，清淨教誨，清淨法故，所建鮮明，得爲天帝，梵天床座，速疾逮致，轉輪聖王，長處衆會，敷演經誼。
正法華經歎法師品第十八
爾時世尊，告常應時菩薩大士，若族姓子族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是爲無數百千品德，則能嚴淨六根功祚，彼人若令眼根清淨而以肉眼睹諸所有，滿叁千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至叁十叁天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有衆庶生其中者，皆悉見之，鹹曉了知罪福所趣，于時世尊而歎頌曰：其執此經卷，勇猛處衆會，所說不怯弱，旦聽斯名德，八百諸名稱，清淨目明朗，若已離諸垢，其目所覺普，彼則以肉眼，而從父母生，睹諸佛世界，普見超神仙，諸山須彌山，又睹于鐵圍，並諸陵丘阜，而複察大海，默正住一處，普瞻靡不達，下至無可獄，肉眼爲若此，尚未獲天眼，亦不曉了知，肉眼之境界，根且覺輕便。
佛複告常應時菩薩，若族姓子族姓女，說是經典，若爲異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞叁千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至叁十叁天，超外神仙，所謂聞者，象聲馬聲牛聲，伎樂聲車聲，啼哭聲愁歎聲，鼓聲鍾聲，歌聲舞聲戲笑聲，男聲女聲，幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲，力聲志性，聲柔聲粗聲天聲龍聲，鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒聲，火聲水聲地中聲，比丘聲聲聞聲，菩薩聲如來聲，叁千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞衆生所說聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是，常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。佛說此已欲重解誼，從後頌曰：鮮潔總攝，若幹品類，清淨之耳，千有二百，于是世界，以是聽省，聞其音聲，無有遺余，有六情者，則而聽聞，車牛諸乘，象馬音聲，拍手擊鼓，悲好音聲，铙钹梢拂，亦複如是，伎樂柔和，其音殊好，雖在于彼，無所染著，聞無數人，諸可講說，彼人等倫，所喜分別，皆聞諸天，天耳所聽，常而降伏，甘美柔和，男子女人，諸啼哭聲，童男童女，所可作爲，哀鸾之音，及赤嘴鴉，鵁鶄鴛鴦，及與鹦鹉，其有棲持，于山林者，悉得聽聞，斯類音聲，地獄之中，勤苦毒痛，悲哀嚾呼，所酷苦響，思想飯食，所至求索，興作發起，所出音聲，諸阿須倫，居在于海，諸響暢逸，而各各異，于時法師，停住于此，有語言者，尋則普聞，畜生餓鬼，勞饑渴聲，各各講說，或鳴或吼，彼時法師，默如立斯，則得聽聞，若幹音聲，其梵天上，所居諸天，光音天上，善究竟天，及余奇特，各各異聲，法師普得，悉聞此響，在安住世，而出舍家，諸比丘衆，諷誦所行，分別現說，他人志性，法師悉聞，是等說經，諸菩薩衆，處斯境界，所可諷誦，爲他人說，可集結誼，以爲經典，悉得普聞，若幹種音，其佛世尊，爲人禦法，而爲衆生，說無數經，獨在樹下，
悉得聽聞，因其菩薩，能持此經，一切叁千，是佛國土，無數衆生，音聲暢逸，若在室中，或複處外，所言粗細，悉普聆摻，悉聞一切，群萌音響，于諸音聲，亦無所著，處處悉知，他人表裏，其耳清淨，聰徹如是，斯人常未，得天耳光，適睹因緣，尋能即聽，于時法師，功德如是，學斯經卷，名稱若茲。
佛複告常應時菩薩，若族姓子族姓女，有持是經卷分別說者，若複諷讀書著竹帛，得八百功德諸根堅固鼻根清淨，以是鼻根叁千大千世界所有諸香，皆得普聞。柔軟香須曼香生香，傅飾須香思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若幹樹木果實薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木榓香，青木榓香種種衆香，百千殊品處處生者，諸質樸香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞，禦己身之香，象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香，諸樹木香，諸樹木間含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，諸天香天宮香，帝釋身香，知所生處，于講堂上鼓樂弦歌，所當修設諸大法則，爲忉利天諸天說法，從地踴出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香，以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天人大梵身香，其香各各從身流出諸天雜香無數百千，其名各異，聲…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…