..續本文上一頁聞緣覺菩薩大士，如來遊居所開化香，其法師者于此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知氣以一心住，在于衆會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求，于是世尊，而歎頌曰：其人鼻根，清淨如是，若幹種香，所聞甚多，于是世界，一切所有，諸所可生，香香甚好，又有諸形，華殖之香，栴檀諸香，種種異品，其諸香實，各各異類，微妙好薰，衆木榓香，男子女人，童子女類，其心頓處，各各異品，人間所生，諸香參差，在在茲殖，青蒼雜沓，又知大國，轉輪聖王，所據柔仁，自由力強，于彼所有，難縷字名，衆衆異香，皆分別之，財物珍寶，若幹甚多，藏去著之，于何所地，有玉女寶，及余珍異，時彼菩薩，悉曉了香，是等體著，所有璎珞，珠環莊嚴，衣被端正，或時在座，若複床臥，以香塗身，菩薩悉知，歌戲娛樂，一切神足，明哲智者，鼻力悉聞，若有奉持，此經善訓，以快妙香，及麻油香，若幹種類，及華實香，所在安住，又嗅悉知，其于某處，有此衆香，悉能分別，若幹種香，而于山岩，中間所有，無央數種，栴檀華香，又複人民，諸所有香，居止于彼，一切了知，若轉輪王，所可愛喜，或有潛處，在于海中，若于地內，所生蟲蛾，明者皆練，此輩衆香，知阿須倫，妃後子女，並及臣民，皆分別識，阿須倫王，歌舞戲笑，其鼻悉嗅，如是果報，若于曠野，四繳道中，多有師子，虎狼龍象，水牛眷屬，諸所種類，特牛牸牛，悉能知之，若有女人，隨其喜樂，假使童子，及童女衆，若有懷軀，身體疲極，以香分別，腹中男女，複自識知，身所從來，又亦曉了，誼法科律，采睹其人，安隱苦樂，童男力勢，福應所獲，男子所願，衆多悉知，而睹嗅別，諸所願香，已自可意，如是無盡，又複嗅別，身寂然香，其自處在，地中諸藏，財物珍寶，金銀雜色，柔軟珊[王*氐]，形如紫金，所止頓處，悉嗅知之，諸貫璎珞，明月珠寶，世間載有，人所不及，用鼻悉嗅，知其好醜，行來進止，別其善惡，諸天在上，虛空之中，意華諸華，柔軟音華，衆會之中，所有諸華，以鼻勢力，住此悉聞，其諸天人，所有宮殿，上妙下極，

　　及中間宮，種種之品，如斯色像，于是住立，鼻力嗅之，又複分別，遊觀之園，諸天之法，衆明寂然，亦複曉了，尊妙宮殿，諸天子等，所遊戲處，于是建立，悉嗅天香，以香分別，諸天子黨，住于何法，興何等行，所在遊居，悉聞其香，諸天玉女，所畜華果，諸寶璎珞，周旋娛樂，于時菩薩，悉識其香，叁十二天，至第一天，諸天大梵，所遊宮殿，彼以鼻嗅，悉能知之，住已不住，皆能曉了，諸所遠近，無不開達，終沒若生，前世宿命，以鼻嗅之，知斯本末，其有菩薩，持是經卷，若有比丘，順安住教，常修精進，靜住經行，若已至誠，諷誦解說，其彼菩薩，皆悉知之，亦別聲聞，最勝之子，常在樹下，一身獨處，其明哲者，承嗅悉睹，有某比丘，處于某處，悉能分別，所在之處，其有菩薩，意堅禅定，常自娛樂，諷誦講說，複爲他人，講演解法，于時菩薩，以香覺了，安住大人，遊所在方，愍哀行慈，分別說法，在其座中，弟子圍繞，以香識了，法王所在，假使衆生，得聞經法，以得禀受，心懷踴躍，時菩薩住，于此悉見，安住衆會，一切所在，菩薩力勢，如是色像，尚未逮得，天人之鼻，自然得是，本之瑞應，諸天之鼻，無有諸漏。

　　佛複告族姓子，其有持是經典讀誦書寫，當獲奇異舌根千二百功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變爲天上自然飲食，設服酢澀鹹苦，化成天馔，[口*茲]味無量，若入衆會講授法要，蒸庶欣載欽仰典則，若入诤怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，衆人歡和感味余響，其從聞經言論美妙，天人往造，釋梵四王清淨天身諸天玉女，思僥往見，天子龍神妃後，阿須倫阿須倫妃後，迦留羅迦留羅妃後，真陀羅真陀羅妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓和揵沓和妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往觀，稽首作禮聽受經戒問訊誼歸，比丘比丘尼清信士清信女，國王太子大臣群僚，大力豪勢轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬玉女采女，又異梵志君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法，言誨和淑猶如世尊如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時，于是世尊，而歎頌曰：其人舌根，則悉柔軟，分別諸味，簡練好醜，自然甘美，如天飲食，若幹種味，次第而生，音聲殊妙，語言和雅，聽受奇異，意歡喜悅，在衆會者，莫不欽敬，又當演出，深奧音響，其有聽聞，所說經法，睹察報應，清淨億千，即生歡喜，曉了尊上，供養經卷，不可計量，諸天龍神，蛟阿須倫，常懷欽敬，欲得見之，謙肅恭遜，咨問經典，其人名德，獲致如是，于是世界，發意之頃，皆以音聞，能遍告之，其響柔軟，微妙殊特，深邃儒雅，而有限節，諸天豪尊，轉輪聖帝，欲得供養，普往至所，皇後玉女，悉俱叉手，而常元元，聽禀經典，諸所鬼神，善共宗重，天揵沓和，及諸營從，反足女鬼，及諸男女，普悉恭敬，皆造奉侍，自在尊豪，梵天之王，大神妙天，及諸天子，天帝梵尊，天子枝黨，無數玉女，悉詣其所，世間有佛，聖明導師，聲聞弟子，悉聽妙響，見所在處，佥然護之，察所講法，悉用欣然。

　　佛複告族姓子菩薩大士，若聞是經持讀誦寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響饩，猶如琉璃淨妙無垢，所當作爲人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易，叁千大千世界衆生稽首爲禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居處，下至無可大地獄中，上至叁十叁天，自以威德普悉見之。于此世界，聲聞緣覺菩薩如來，所可遊居講說經法，以己威光都皆觀之，所以者何？身行清淨之所致也。于時世尊，而歎頌曰：

　　彼人己身，所行清淨，譬如琉璃，而無瑕疵，爲一切人，所見愛敬，其有持此，微妙經卷，猶如明鏡，見其面像，見世形類，亦複如是，目睹本末，及見他人，其身清淨，如須彌山，于斯世界，所有衆生，諸天人民，蛟阿須倫，地獄餓鬼，及諸畜生，悉見身體，及面顔容，諸天所有，宮殿館室，土山石山，及諸鐵圍，雪山須彌，及諸大山，悉得睹見，其所在處，以大威聖，瞻見諸佛，一切聲聞，及佛弟子，若有菩薩，獨在屏處，所說經法，悉能知之，其身清淨，亦複如是，悉睹見于，一切世間，以俗之身，覺了如茲，斯人尚未，獲成聖道。

　　佛複告族姓子，菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷讀解說，得千二百意根清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢，聞一頌者，所究彌廣多所達了，以弘覺了，便能一月講說經法，四月一年綜練所曆，憶念不忘，凡俗所爲販賣賈作語言音聲，以法皆睹次第分別，不失其緒，叁千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡如應不應，中爲沙門聖非聖者，普見不應，意志清淨不複思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所诏一切剖析，往古最勝經卷，于時世尊，而歎頌曰：其人意根，清淨皦潔，光徹鮮明，見心所念，由是之故，曉若幹品，瑕穢卑賤，好惡中間，若聞一頌，能奉持者，解無央數，明哲誼理，一月四月，若至一年，所說善惡，不違至誠，于斯世界，中間所苞，若有群萌，種種品類，諸天人民，及阿須倫，枝神異類，及諸畜生，六道之中，所有黎元，是等思想，若幹種念，持是經者，各各異意，一時之間，悉睹知之，諸佛大聖，百福德相，一切悉爲，世間說法，登時所講，普等聽聞，所說清淨，即能受誦，前世更曆，所學經卷，長夜所講，當綜解之，有常所演，經典之要，得衆會中，無所畏憚，其有持經，部分光揚，卒未遭值，衆想之患，枝黨群從，悉爲賢良，意根明達，亦複如是，菩薩所住，未曾有地，普爲衆生，分別說經，其能受持，安住正法，巧便意宜，則知所應。

　　正法華經卷第八

　　正法華經卷第九

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　常被輕慢品第十九

　　于是佛告德大勢菩薩，是故當知，其有比丘比丘尼，清信士清信女持斯經典，假使四部罵詈誹謗，出粗犷辭诃製止之，罪不可限，設複有人，聞是經卷受持諷誦，爲他人說廣解其誼，獲上妙福，如斯疇類，佛所咨嗟，眼耳鼻口身意清淨，而無蔽礙。又告德大勢，乃去往古久遠世時，不可稱限廣遠無量不可議劫有佛，號寂趣音王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐，劫名離大財，世界曰大柱，佛語德大勢，寂趣音王如來，普爲諸天自境界人，講經化導，與聲聞乘演四聖谛，度老病死使近泥洹，解十二緣所由從起，爲諸菩薩講六度無極，使至無上正真之道，現如來慧所行常連，佛壽四江河沙億百千垓劫，佛滅度後正法住立，如一閻浮提，億百千垓塵數劫，其像法立，如四天下億百千垓塵數劫。又語德大勢，其佛滅度後像法沒盡，次複有佛，續號寂趣音王，展轉相承二十億千如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師，時此諸佛次第滅度，正法沒已像法次盡，彼世比丘，憍慢自大越背法诏，有一比丘，名曰常被輕慢，爲菩薩學，何故名之常被輕慢？其開士見比丘比丘尼清信士清信女，每謂之曰，諸賢無得憍慢自高，所以者何？諸賢志趣，當尚菩薩如來至真等正覺，以是方便，慎所緣誼，爲諸比丘講菩薩行，不受所誨不肯諷誦，遙見四部仍謂之曰：我身終不輕慢諸賢人，普當學菩薩高行，得至如來至真等正

　　覺，佛語德大勢，爾時四部得聞此言，鹹興恚怒毀呰罵詈，此一比丘，不問吾等不見人心，反自貢高雲見人心，授我等決，當成無上至真等正覺，人所不欲非常之事，而爲人說。又語德大勢，若一比丘行值大雨，蒙佛威神如被覆蓋，身不漬溺，雖見罵詈心不恚恨，面色不變，若聞其言憎不喜者，以瓦石擲，續遙舉聲而教之曰，勿行輕慢，修忍辱心發菩薩…

《0263　正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…