..續本文上一頁意，所以者何？爾時比丘比丘尼清信士清信女，貢高自大數數聞見，大士教曰：吾心常謙不輕諸賢，雖見罵辱心不增減，彼等四輩，因共名之常被輕慢，斯一大士臨欲壽終，得聞寂趣音王如來講正法華經二十頌本深妙之誼億百千事，大士臨終，踴在虛空唱揚大音，歎斯經典而告之曰：仁當受經，亦當逮得如前淨眼，耳鼻口身意亦清淨，已獲斯淨，更即增益二十億垓壽，逮得定意，複爲衆人講是經典，前時四部聞其所說而毀呰之，名此大士爲常被輕慢建自大者，見此大士微妙神力辯才慧力善權道力，皆來歸伏敬宗爲友聽聞經法，是等輩類，余不可計，無數億人，便立無上正真道意，時彼大士壽沒之後，便值二十百千億如來正真，此諸世尊，皆爲講說正法華經，稍稍進前，以是德本，複更值見二十億百千如來，皆同一號，號雷鳴音王，皆從得聞如斯經典，複更值遇二十億百千如來，皆複同號，名雷音王，亦複從聞正法華經，受持諷誦爲四輩說，在所生處，常自然獲眼淨耳淨鼻淨口淨身淨意淨，視聽洞徹，鼻通口辯，身能輕舉，意睹衆生心，普爲四輩演斯經典分別其誼。
佛語德大勢，常被輕慢大士，供養奉事若幹億百千數如來已，複更值無數億百千如來，亦複從受正法華經，以是德本，自致無上正真之道成最正覺。德大勢！菩薩欲知大士常被輕慢于寂趣音王如來之世爲四部人說經法者不乎？則我身是也。假使爾時設不受是正法華經，不持諷誦爲人說者，不能疾逮無上正真道成最正覺，備從過去諸佛世尊，聞此經典，受持諷誦廣爲人說致最正覺，爾時比丘比丘尼清信士清信女，其一大士爲說經言，我行恭敬不輕諸賢仁等當逮如來正覺道德之慧。又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者，二十億千劫所生之處，常不值佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地獄，拷掠燒炙痛不可言，罪已畢竟從地獄出，以彼大士教化之故，令發無上正真道意，皆得神通，慧無挂礙，今悉現在，佛語得大勢，欲知爾時四部毀呰形笑恚罵大士者不？今此會中[臺-臺+犮]陀和等五百菩薩，師子月等五百比丘比丘尼，今在佛前，五百清信士五百清信女等，皆不退轉，當成無上正真之道，佛告德大勢，此正法華經其誼廣大，威神無量一切無慶諸菩薩大士所當欽尚，如來滅後其受斯經，持諷誦讀得福如是，逮成無上正真道，于是世尊，而歎頌曰：今我識念，往古過事，佛名寂趣，音聲之王，威神無量，天人所敬，爲諸衆生，人民講法，其佛最勝，滅度之後，然其正法，最末世時，有一比丘，爲菩薩行，因時號名，常被輕慢，即時往至，于比丘衆，及比丘尼，所睹顛倒，但勸化之，志行佛道，自宣我心，不懷憍恣，罵詈輕毀，每見形笑，彼時常爲，使聞此言，假使得聞，此經法時，若複住立，設有所作，時明慧者，臨欲壽終，用分別說，此正法華，尋時報應，增益壽命，變現其身，而得自在，處在虛空，講說經典，教化一切，悉發道慧，于時大士，壽終沒後，逮見諸佛，億百千垓，稍稍漸漸，開化入法，爲分別說，于斯經卷，諸最勝子，得成爲佛，則我身是，能仁如來，其諸比丘，口喜誹謗，衆比丘尼，及清信士，彼時所有，諸清信女，被蒙開化，聞經解慧，常當睹見，無數億佛，則[臺-臺+犮]陀和，五百人是，諸比丘衆，及比丘尼，清信士女，今見佛前，吾爾時悉，令聞尊法，皆開化之，使得曉了，于今佛身，滅度之後，數數當受，奉斯經卷，無數億億，而當思惟，未曾得聞，如是之法，假使有佛，億百千數，希聞講說，如斯等經，是故以聞，如是像典，
自在聖尊，稱贊經典，我滅度後，若有說此，頻數當忍，受正法華。
正法華經如來神足行品第二十
爾時于彼叁千世界塵數億百千垓諸菩薩等從地踴出者，一切皆悉住世尊前，佥然叉手白大聖曰：如來滅後，布露經典遍諸佛國，及世尊土滅度之處，于彼所在講說斯經，多所利益，若有受持此妙典要，講讀書寫爲人說者，德不可量。于時溥首，處于忍界諸菩薩無數億百千垓，受比丘比丘尼清信士清信女，諸天龍神健沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人，如來皆爲神足變化，如來至真等正覺，爲現瑞應，悉得柔順法忍，皆令書寫正法華經，化異世界億百千數諸菩薩等，各各坐于諸寶樹下師子座上。
爾時能仁世尊，及此一切如來正覺，現其神足具足充滿，百千歲中有所興立，應時百千歲中功德自然，而大光明滅除陰雲，彈指之頃自然有聲靡不通達，十方佛國一切世界六反震動，諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒，承佛威神各隨所住，無央數千諸佛世界，普悉睹見斯忍佛土。又諸如來十方無數億百千垓，各各自坐諸寶樹下師子座上，能仁如來多寶世尊，于彼七寶廟寺講堂，自然嚴淨師子之座，威曜顯赫無數無限，不可計會億百千垓菩薩大士及四部衆，見斯變化，心中愕然驚喜無量，得未曾有，則聞空中音聲，而歌頌曰：仁者！欲知過是無限不可思議億百千垓諸佛世界，有佛世界，名曰忍土，于彼有佛，號能仁如來，爲諸菩薩大士，講正法華經方等典诏，一切諸佛普護斯經，用救菩薩大士，以故諸賢，心當質直清淨，稽首歸命勸贊奉侍，供養彼能仁正覺，于時衆生聞空中自然之音，有佛世尊，號曰能仁，這聞名稱，應時叉手，以若幹種華香衣服幢幡雜香，舉手各散忍世界，璎珞珠玑諸貫真珠如意寶珠，而供養之，其華香幡蓋璎珞珠玑明月寶珠，自然來入于忍世界，尋時合會爲寶華蓋，在于虛空悉覆諸佛及菩薩上，時彼世尊告諸異行，及佛前住諸菩薩衆，如來正覺功德威神，不可思議，諸族姓子，于無數億那術百千垓劫，說此經誼不可究竟，雖無央數若幹種經，所不能及不可限盡，欲度彼岸難得邊際，諸族姓子，舉要言之，假令有人欲了斯經要，悉佛威神普諸佛法，諸世尊界諸佛精進，諸佛閑居諸佛妙力，示現是經，故族姓子，佛滅度後，當以殷勤求此經典，受持書寫精進奉行，供養承事爲他人說，設使有人，赍此經行講贊書寫，思惟奉宣著于竹帛，若在精舍齋堂室宅，大林樹下若在水邊，當起塔廟，所以者何？則爲如來所處之地，觀是道場佛所坐樹，則當察之，一切如來正覺所遊，群聖世雄轉*輪處，十方諸佛在中滅度，等無差特，于斯世尊，而歎頌曰：世愍哀法，不可思議，而常建立，神通之慧，亦複示現，普等明目，衆生一切，悉得歡喜，其舌神根，暢音梵天，演奮光明，億百千垓，諸群萌類，睹見神足，怪未曾有，皆入大道，又聖導師，興一大光，彈指之頃，宣洪音聲，即時普告，一切佛土，周遍十方，諸佛世界，如此變化，及余感動，大聖所現，瑞應如是，如來爾時，皆令歡喜，佛滅度後，奉是經卷，安住宣暢，功德之法，無央數劫，不可思議，持是經卷，福祚之限，導師咨嗟，若幹無量，欲盡其限，不可邊崖，猶如虛空，不可窮極，名稱至德，無能思惟，持是經者，淨德常然，則爲見佛，大聖導師，及吾于世，滅度大通，則此一切，諸菩薩衆，並複睹此，四部之會，其有值遇，斯經典者，則爲遭見，今日之會，佛滅度後，亦複在此，及彼十方，諸佛世界，其有能持，此經卷者，則爲睹觐，諸過去佛，及于十方，今現在佛，目自面見，供養奉持，悉當悅意，向人中上，在于道場，所可思惟，當速受持，于此經典，自然辯才，無所挂礙，設本種命，不能長者，當分別曉，于斯經誼，便當受持，于此世尊，曉了諸經，次第所歸，大聖世尊，滅度之後，假使有人，至誠說者，分別此經，
議理所趣，則講審谛，諸經卷誼，其人光明，分別所覺，譬如日月，普照遠近，遊于天下，在所至到，勸化發起，無數菩薩，是故智慧，諸菩薩衆，聞如是像，經無等倫，我滅度後，奉此經典，其人不疑，于佛大道。
正法華經藥王菩薩品第二十一
于是宿王華菩薩前白佛言，藥王菩薩，以何等故，遊忍世界，堪任無數勤苦之難，善哉天尊，願爲十方諸佛世界菩薩聲聞雲集于斯，若有聞佛班宣藥王，初發道心宿行功勳，爲今衆會及後來世，普聞受持追學究竟，天人龍鬼諸尊神王，佥皆悅豫發大道意，自致正覺度脫一切，于時世尊，見宿王華發心至誠，爲一切諸佛贊曰善哉！乃爲將來諸菩薩施，勸進後學令入道智，谛聽谛聽善思念之，唯然世尊，願樂欲聞。佛言：乃往過去江河沙劫，爾時有佛，號離垢日月光首如來至真等正覺，出現于世，其土壽命四萬二千歲，教化衆生濟度危厄，于時十方菩薩大會有八十億，諸聲聞衆七十二江河沙等。又其佛土而無女人叁惡之趣，無阿須倫八難之患，其地平正绀琉璃色，衆寶校成莊嚴清淨，生衆寶樹周回圍繞，珍琦珓珞周匝覆蓋，豎諸幢幡，寶瓶香爐燒衆名香，一切樹下設寶床榻，坐具嚴飾不可稱載，諸坐具上有五千億諸天之座，鼓諸音樂歌佛功德，以爲供養，于時其佛，爲諸菩薩及聲聞衆，分別講說正法華經，時有菩薩，名衆生喜見，聞佛敷演散解義要，即奉佛法遵習苦行，夙夜精進，萬二千歲，經行不坐竟萬二千歲，即便逮得普現叁昧，逮此定已辄複思惟，吾以逮是普現叁昧，便能致此正法華經因逮定意，踴躍歡喜心自念言，我當供養離垢日月光首如來至真奉正法華經，即如其像叁昧正受，處在虛空，雨心天華雜香栴檀，用供養佛，應時所雨衆華雜香，普熏十方諸佛世界，其聞香者悉得法忍，衆生之類和心相向，衆生喜見菩薩，從定意起重自思惟，雖用雜物供養于佛，不能暢盡至真之德，以身供養爾乃無上，尋如所念，斷絕五谷專食衆香，衆香華汁而以飲之，日使身中內外皆香，如是服香竟十二年，複和衆香以塗其體，香油潤衣，而立誓願以身爲燈，爲一切故，即然其身供養諸佛，以精誠故，其光遍照八十江河沙諸佛世界，應時諸佛同聲贊曰：善哉善哉！族姓子，精進乃爾世之希有，斯真供養如來經典，乃爲衆生忍苦不勞，超逾天人一切所行，國財妻子施所不及，供養之中爲尊爲上，爲最爲長爲無疇匹，以身施者乃成法施，諸佛世尊歎是德已，則便默然，于時菩薩自然其身，千二百歲火故不滅…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…