您想去除烦恼吗？
玛欣德尊者
今天，很高兴能在这里跟诸位一起探讨佛法。
刚才看了大家准备的问题，大家都把问题问到点子上了。从这些问题的内容来看，都不外乎是关于如何去除烦恼、如何克服负面心理等的问题。这也说明了大家的问题已经触及到了佛教的核心：去除烦恼！而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑……等跟真正的佛教无关的问题。关于去除烦恼，我想在这里先跟大家探讨一下心理健康的问题，或者说，让我们大家来了解一下佛教跟心理治疗有什么区别。
我们生而为人，都希望拥有健康。虽然如此，我们有时还是会生病，患了疾病，就要看医生。谈到看医生，多数是去治疗身体上疾病，例如头痛、感冒、发烧、肚子痛等。无病无痛是指身体的健康，然而，真正的健康不单指身体的健康，还要有心理健康，不仅身心要健康，道德也要健康，唯有这样，才能算是真正健康的人。
只要没有病痛，就可以说是身体健康。相信许多人都有无病无痛、身体健康的时候。但是讲到心理健康，那就比较难说了。怎样才能算作心理健康呢？乐观、开朗、积极、进取、沉稳、平静、宽容等等，相当于现在所说的情商高、性格好。如果我们内心经常感到焦躁不安、积郁不欢、疑神疑鬼、情绪失控、行动混乱，或者自私、虚荣、患得患失、勾心斗角、愤世嫉俗、玩世不恭等，心理就不健康，也即是说，负面的情绪和不好的心态是心理方面的疾病。
如果一个人身体患了疾病，就应该去医院看医生。如果遇到了生活上、事业上、感情上的重大挫折或解不开烦恼，就应该去找心理医生。就好像看身病时医生会问哪里不舒服等一样，心理医生通常也会咨询患者有什么感觉？是否觉得压抑、烦躁之类的，然后会根据病人的具体情况进行心理疏导和药物治疗，双管齐下。有时也会教你用宣泄、启发、暗示、催眠、转移感情等方法来解决。心理治疗有一个好处就是，通过治疗之后，这件心事能较快地得到解决。然而，世俗人每天都要面对很多不同的问题，经受不同的压力，一旦又碰到相似的经验，心理出现类似的问题，再去看心理医生，用第一次的方法照本宣科就不管用了。
现在，在很多发达的国家和地区，经济越发达，人们的精神压力就越大。例如在美国、新加坡、台湾等地，许多人都患有不同程度的抑郁症、焦虑症。有些人仇视社会，有些人不满现实，有些人有虐待倾向，有些人有破坏倾向，有些人心理变态，有些人精神分裂，情况严重的还会造成神经错乱，甚至自杀。这些都是心理不健康到极点所造成的。
佛教也是注重治心的，或者也可以说是一种心理治疗法吧。然而，佛教往往不会管你心理出现什么问题，也不管你现在的情绪怎么样，心里到底是焦虑、抑郁、失落，还是积怨之类的。传统上，佛教寺院是对外开放的，欢迎社会各界人士前来实践和体验佛法。当你来到寺院之后，比库(巴利语bhikkhu的音译。即在佛陀的教法中出家、受具足戒的男子。中国古代依梵语bhikùu音译为比丘，即俗称的和尚。)们会叫你先放下世俗的杂务，放下一切外缘，给你受三皈依和五戒，让你在道德上先做个有品行的人。然后教你放松身心，让你的心平静下来，再给你一个特定的目标，例如专注呼吸，让你只是单纯地觉知呼吸，什么东西都不要想。当你的心平静达到某种程度时，再教你如何将心回到当下，如何清醒、理智地观照身心，如实地了知当下的身体状态，清楚地觉知心理的活动。经过一段时间这样的心灵训练之后，当他再度回到自己的家庭、社会，进入凡尘俗世时，由于学会了了解自己当下的身心状况，他的心将会超越很多，待人处世也会洒脱很多，不会再因为外在的因素而给自己制造太多的痛苦。
所以，虽然佛教和心理治疗的共通点都是治心、去除心理的问题，但彼此在方法上和功效上还是有区别的。心理治疗有点类似西医，头痛医头，脚痛医脚，治标不治本。佛教类似中医，注重治本。
好，现在我们再来谈谈佛教。一讲到佛教，很多人会认为佛教是一种宗教；也有人认为佛教是一种文化；佛教是一门科学；或者佛教是一种生活。这些都对，但不完全对。
那到底什么是佛教呢？
佛教，巴利语Buddha-sàsana。Buddha, 古音译为佛陀，意思是觉悟者、觉悟的人。觉悟什么呢？觉悟了世间、人生的真理。觉悟靠什么？靠智慧。如果一个人透彻地了解人生，完全地觉悟世间，就叫做觉者。第一位觉悟了人生、世间真理并把它宣说出来的人，我们就称他为佛陀(buddha)。Sàsana的意思是教导。所谓的佛教，就是因为佛陀透彻地觉悟了人生、世间真相后，再教导我们去认识这个世间，了解人生的真相，使我们也有智慧达到觉悟，所以这种教导方法就称为佛教，即佛陀的教导，觉悟者的教导。
我们现在所说的佛陀，是专指公元前六世纪时中印度释迦国的苟答马佛(公元前624-544年，巴利语Gotama的音译。佛陀的家姓，通常用来指称佛陀，我们现在的教法时期是苟答马佛陀的教法时期。中国古代依梵语Gautama音译为乔答摩、瞿昙等。也常依他的族姓称为“释迦牟尼”(
akyamuni)，意即释迦族的圣贤)。现在所说的佛教，也专指苟答马佛的教导。苟答马佛到底教导了些什么呢？他所觉悟并教导的世间、人生真理到底是怎么样的呢？
我们所处的这个世间是苦乐参半的，或者说人生是苦多乐少的，大家认不认同？人生肯定有苦，有苦必有乐，但有乐之后必有苦。一个人就算能呼风唤雨，享尽荣华富贵，到头来还是会衰老，会生病，最终会死亡。我们经常要跟自己不喜欢的人、事、物在一起；却不能经常跟自己喜欢的人在一起，即使在一起最终也要分离。自己有很多的理想，有很多的愿望，但却不是想得到就可以得到的，世间上有太多的东西是现实不到的。总言之，只要有这副身心，就不可避免地会有各种各样的缺陷和遗憾。所以我们说，人生是不圆满的，是充满缺陷的，是苦多乐少的。
为什么会有这些现象呢？因为有烦恼！
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么我们又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
或许有些人会这样说：“我为什么要学佛呢？我为什么要修行呢？你们佛教说人生是苦，有生老病死苦，但我就觉得很快乐。我还年青，没必要把自己想象得很老；我还健康，没必要无病装病；死亡对我来说也还很遥远，所以我认为没必要学佛。即使想学，也等我老的时候再打算。”
是的，生老病死苦对于有些人来说确实没有很深刻的体验。然而，生老病死苦是现实人生的现象，它们只是结果，并不是原因。佛陀教导我们修行并不是从结果着手，而是从因下手。如果“平时不烧香，临急抱佛脚”是没有用的。就好像一个人平时不注意身心健康，花天酒地、暴食暴饮、生活紊乱，等到身罹绝症时才临渴掘井已经太迟了。一个社会不推广卫生保健，只知道建造医院、诊所；一个国家不提倡民风、道德，只知道设立警察、监狱，都是治标不治本的方法。
同样的，人生是现实，苦是结果，而导致苦的原因是烦恼，烦恼才是元凶。要解决人生的根本问题，要脱离诸苦，唯有从烦恼下手。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病，就有治病的必要。只要一个人有烦恼，就有修行的必要。
佛教的下手之处就是烦恼。如果一个人没有烦恼，他就没必要学佛，也没必要修行。佛教对他完全没有意义。就好像我身体很健康的话，就无须看医生，无须吃药。但是，正因为人有烦恼，有各种各样负面的心理、不良的心态，容易紧张，容易焦虑，容易执着，容易斤斤计较，容易患得患失，内心充满了自私、虚荣、苦恼等等，这些烦恼给我们带来了许多的痛苦。如果想要获得内心的平静，获得真正的快乐，就要想办法去除这些烦恼。
想要去除烦恼，必须先了解烦恼，以及烦恼产生的原因，这样才好对症下药。虽然烦恼多种多样，但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。
什么是贪？贪就是指想得到东西，心黏着对象。
什么是嗔？嗔就是心厌恶对象，不喜欢、讨厌、反感。从愤怒、凶狠、残酷，到忧郁、烦躁，都属于嗔。
什么是痴？痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。
这些烦恼是怎样产生的呢？
根据佛教，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意(心识)。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的是声音；鼻所嗅的是气味；舌所尝的是味道；身体所碰触的是触觉，如软的、硬的、滑的、粗的、轻的、重的、冷的、暖的，还有痛、痒等。意所思维的是各种各样的现象。
离开了眼、耳、鼻、舌、身和意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。
…
《您想去除烦恼吗？》全文未完，请进入下页继续阅读…