..续本文上一页可得。能行所行行时行处及由此行皆无所有。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切世间天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切声闻独觉之所降伏而能伏彼。所以者何。是菩萨摩诃萨已得安住无能伏位。谓菩萨离生位。世尊。是菩萨摩诃萨常住一切智智作意不可屈伏。世尊。是菩萨摩诃萨如是行时。则为亲近一切智智。速证无上正等菩提。转妙*轮度有情众。佛告善现。如是如是。如汝所说。若菩萨摩诃萨能行如是甚深般若波罗蜜多。及一切法空远离相。是菩萨摩诃萨即不行色蕴广说乃至一切相智。如是乃至则为亲近一切智智。速证无上正等菩提。转妙*轮度有情众

　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身。得人身已发心修学诸菩萨行。皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙乐具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是所集善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德甚多于前。无量无数不可称计。复次善现。于意云何。如是乃至假使三千大千世界诸有情类皆得人身。得人身已发心修学诸菩萨行。皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙乐具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是所集善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德甚多于前。无量无数不可称计。复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便化导皆令安住十善业道。或四静虑。或四无量。或四无色定。或五神通。或预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或复无上正等菩提。复持如是化导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德甚多于前。无量无数不可称计。复次善现。于意云何。如是乃至假使三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便化导皆令安住十善业道。或四静虑。或四无量。或四无色定。或五神通。或预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或复无上正等菩提。复持如是化导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德甚多于前。无量无数不可称计。善现当知。是菩萨摩诃萨由此精进增上威力。到诸有情福田彼岸。所以者何。是菩萨摩诃萨于法精进增上威力。一切有情无能及者。唯除如来应正等觉。所以者何。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。见诸有情无利乐者起大慈心。见诸有情有衰苦者起大悲心。见诸有情得利乐者起大喜心。见诸有情离性离相起大舍心。非诸声闻独觉所得。善现当知。是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈大悲大喜大舍。而于一切无所执着。不同异生声闻独觉随有所得起执着心。善现当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明。谓得布施乃至般若波罗蜜多大光明故。善现当知。是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智。而于无上正等菩提得不退转故。到有情福田彼岸。堪受一切衣服饮食床座医药诸资生具。善现当知。是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意。故能究竟报施主恩。亦能亲近一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲不虚受国王大臣及余有情所有信施。欲示有情真净道路。欲为有情作大明照。欲脱有情三界牢狱。欲施有情清净法眼。应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。善现当知。若菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意。诸余作意于其中间无容暂起。善现当知。是菩萨摩诃萨昼夜精勤常住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。譬如有人先未曾有末尼宝珠。后时遇得欢喜自庆。遇缘还失生大苦恼。常怀叹惜未尝离念。思当何计还得此珠。彼人由是相应作意。缘此宝珠无时暂舍。诸菩萨摩诃萨亦复如是。应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。若不安住甚深般若波罗蜜多相应作意。则为丧失一切智智相应作意

　　尔时善现便白佛言。一切作意皆自性空。一切作意皆自性离。诸法亦尔。于一切法皆自性空。自性离中若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若一切智智。若诸作意皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。佛告善现。若菩萨摩诃萨知一切法一切作意自性皆空自性皆离。如是空离非声闻作。非独觉作。非菩萨作。非如来作。亦非诸余有情所作。然一切法法定法住法性法界不虚妄性不变异性平等性离生性真如实际。及虚空界不思议界法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。所以者何。甚深般若波罗蜜多一切智智。及诸作意自性皆空自性皆离。如是空离无增无减。若正通达即名不离。具寿善现复白佛言。若深般若波罗蜜多亦自性空自性离者。云何菩萨摩诃萨众修证般若波罗蜜多平等性已。便得无上正等菩提。佛告善现。诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时。非诸佛法有增有减。亦非诸法法定法住法性法界不虚妄性不变异性平等性离生性真如实际及虚空界不思议界有增有减。何以故。甚深般若波罗蜜多非一非二亦非多故。善现当知。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖不沈不没亦无犹豫。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已到究竟。安住菩萨不退转地。速证无上正等菩提。具寿善现复白佛言。世尊。为即深般若波罗蜜多能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离深般若波罗蜜多有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即深般若波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离深般若波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即空性能行空不。不尔善现。世尊。为离空性有法可得能行空不。不尔善现。世尊。为即色蕴乃至识蕴能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离色蕴乃至识蕴有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即眼处乃至意处能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离眼处乃至意处有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即色处乃至法处能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离色处乃至法处有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即眼界乃至意界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离眼界乃至意界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即色界乃至法界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离色界乃至法界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即眼识界乃至意识界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离眼识界乃至意识界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即眼触乃至意触能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离眼触乃至意触有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即地界乃至识界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离地界乃至识界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即因缘乃至增上缘能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离因缘乃至增上缘有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即无明乃至老死能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离无明乃至老死有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即布施乃至般若波罗蜜多能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离布施乃至般若波罗蜜多有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即内空乃至无性自性空能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离内空乃至无性自性空有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即真如乃至不思议界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离真如乃至不思议界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即苦集灭道圣谛能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离苦集灭道圣谛有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即四念住乃至八圣道支能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离四念住乃至八圣道支有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即四静虑四无量四无色定能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离四静虑四无量四无色定有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即八解脱乃至十遍处能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离八解脱乃至十遍处有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即空无相无愿解脱门能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离空无相无愿解脱门有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即净观地乃至如来地能行深般若波…

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