..续本文上一页罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离净观地乃至如来地有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即极喜地乃至法云地能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离极喜地乃至法云地有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即陀罗尼门三摩地门能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离陀罗尼门三摩地门有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即五眼六神通能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离五眼六神通有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即如来十力乃至十八佛不共法能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即大慈大悲大喜大舍能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离大慈大悲大喜大舍有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即三十二大士相八十随好能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离三十二大士相八十随好有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即无忘失法恒住舍性能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离无忘失法恒住舍性有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即预流果乃至独觉菩提能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离预流果乃至独觉菩提有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即一切菩萨摩诃萨行能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离一切菩萨摩诃萨行有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即诸佛无上正等菩提能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离诸佛无上正等菩提有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即一切智道相智一切相智能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离一切智道相智一切相智有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即色蕴乃至识蕴空虚非有不自在性不坚实性能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离色蕴乃至识蕴空虚非有不自在性不坚实性有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。如是乃至为即一切智道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离一切智道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为即色蕴乃至识蕴真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离色蕴乃至识蕴真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。如是乃至为即一切智道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。为离一切智道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界有法可得能行深般若波罗蜜多不。不尔善现。世尊。若如是诸法皆不能行深般若波罗蜜多者。诸菩萨摩诃萨云何能行深般若波罗蜜多。佛告善现。于意云何。汝见有法能行深般若波罗蜜多不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。汝见深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。汝所不见法是法可得不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。不可得法为有生不。善现答言。不也世尊。佛告善现。如汝所见诸法实性即是菩萨无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍。便于无上正等菩提堪得受记。善现当知。是菩萨摩诃萨于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无边殊胜功德。名能精进如实行者。若能如是精进修行不得无上正等觉智一切相智大智妙智。无有是处。所以者何。是菩萨摩诃萨既已证得无生法忍乃至无上正等菩提。于所得法无退无减。具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为以一切法无生性于佛无上正等菩提得受记不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨为以一切法生性于佛无上正等菩提得受记不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨为以一切法生无生性于佛无上正等菩提得受记不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨为以一切法非生非无生性于佛无上正等菩提得受记不。不尔善现。具寿善现复白佛言。若尔云何。诸菩萨摩诃萨于佛无上正等菩提堪得受记。佛告善现。于意云何。汝见有法于佛无上正等菩提得受记不。善现答言。不也世尊。我不见法于佛无上正等菩提堪得受记。亦不见法于佛无上正等菩提有能证者证时证处及由此证皆不可得。佛告善现。如是如是。如汝所说。善现当知。若菩萨摩诃萨于一切法无所得时。不作是念。我于无上正等菩提当能证得。我用是法于如是时。于如是处。证得无上正等菩提。所以者何。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。无如是等一切分别。何以故。甚深般若波罗蜜多离诸分别。若起分别非行般若波罗蜜多。尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深难见难觉。不可寻思超寻思境。微密聪敏智者所证。诸相分别毕竟离故。若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提不杂诸余心心所者。当知如是诸有情类决定成就无量善根。可于此中能办是事。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提不杂诸余心心所者。当知如是诸有情类决定成就无量善根。乃于此中能办是事。憍尸迦。假使于此南赡部洲乃至三千大千世界诸有情类。悉皆成就十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德。有善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。是善男子善女人等。所获功德于前福聚。百倍为胜千倍为胜。乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。尔时会中有一苾刍告天帝释言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。摄心不乱常乐听闻受持读诵。令极通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提不杂诸余心心所者。是善男子善女人等。所获功德胜赡部洲乃至三千大千世界诸有情类一切成就十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德。时天帝释报苾刍言。是善男子善女人等。初发一念一切相智相应心时。所获功德已胜一切南赡部洲乃至三千大千世界诸有情类悉皆成就十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德多百千倍。何况复能于此般若波罗蜜多甚深经典。摄心不乱常乐听闻受持读诵。令极通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提不杂诸余心心所者。所获功德而可挍量。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼南赡部洲乃至三千大千世界诸有情类一切成就十善业道四静虑等无量功德。亦胜一切世间天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无穷尽故。苾刍当知。是善男子善女人等。功德智慧非但普胜世间天人阿素洛等所有功德。亦胜一切预流一来不还阿罗汉独觉所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无穷尽故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但普胜一切预流一来不还阿罗汉独觉所有功德。亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行布施波罗蜜多乃至静虑波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四念住乃至八圣道支。修行四静虑四无量四无色定。修行八解脱乃至十遍处。修行空无相无愿解脱门。修行极喜地乃至法云地。修行一切陀罗尼门三摩地门。修行五眼六神通。修行如来十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行无忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行顺逆观十二缘起支。成熟有情严净佛土。修诸菩萨摩诃萨行。及佛无上正等觉者所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无穷尽故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜一切菩萨摩诃萨远离方便善巧修行般若波罗蜜多者所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无穷尽故。复次苾刍。是善男子善女人等。当知即是菩萨摩诃萨。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多。有方便善巧故。不为一切世间天人阿素洛等及余菩萨独觉声闻之所胜伏。能绍一切智智种性令不断绝。常不远离诸佛菩萨真净善友。不久当坐妙菩提座。降伏一切恶魔眷属。证得无上正等菩提转妙*轮。拔有情类生死大苦。令得究竟常乐涅槃。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多。有方便善巧故常学菩萨摩诃萨众所应学法。不学声闻及独觉等所应学法。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。方便善巧常学菩萨摩诃萨众所应学故。四大天王各领自天众来至其所。供养恭敬尊重赞叹咸作是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。如先如来应正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受。如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。方便善巧常学菩萨摩诃萨众所应学故。我等天帝各领自天众来至其所。供养恭敬尊重赞叹。咸作是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙*轮度有情众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。方便善巧常学菩萨摩诃萨众所应学故。妙时分天子。妙喜足天子。妙变化天子。妙自在天子。各领自天众来至其所。供养恭敬尊重赞叹。咸作是言。善哉…

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