..续本文上一页萨摩诃萨善入所缘。善入行相。善入一切字非字门。善入有言无言法义。善入一二及多增语。善入女男非二增语。善入过去未来现在诸法增语。善入诸文。善入诸义。善入诸蕴。善入诸处。善入诸界。善入缘起及缘起支。善入世间。善入涅槃。善入法界相。善入有为相。善入无为相。善入行相。善入非行相。善入相相。善入非相相。善入有性。善入无性。善入自性。善入他性。善入结缚。善入离系。善入结缚离系。善入相应。善入不相应。善入相应不相应。善入真如。善入不虚妄性。善入不变异性。善入法性。善入法界。善入法定。善入法住。善入因性。善入非因性。善入缘性。善入非缘性。善入圣谛。善入静虑。善入无量。善入无色。善入布施乃至般若波罗蜜多。善入四念住乃至八圣道支。善入空无相无愿解脱门。善入八解脱乃至十遍处。善入一切陀罗尼门。善入一切三摩地门。善入五眼。善入六神通。善入菩萨摩诃萨地。善入如来十力乃至十八佛不共法。善入大慈大悲大喜大舍。善入诸相。善入随好。善入无忘失法恒住舍性。善入一切智道相智一切相智。善入有为界。善入无为界。善入界。善入非界。善入空。善入不空。善入色作意乃至识作意。广说乃至善入一切智智作意。善入色相空乃至识相空。广说乃至善入一切智智相空。善入轻安道。善入不轻安道。善入生。善入灭。善入住异。善入正见。善入邪见。善入见。善入非见。善入贪嗔痴。善入无贪无嗔无痴。善入见缠随眠结缚。善入彼断。善入名。善入色。善入名色。善入所缘缘。善入增上缘。善入因缘。善入等无间缘。善入行相。善入因果。善入苦集灭道。善入五趣。善入五趣道。善入预流果及预流果道。善入一来果及一来果道。善入不还果及不还果道。善入阿罗汉果及阿罗汉果道。善入独觉菩提及独觉菩提道。善入无上菩提及无上菩提道。善入一切智及一切智道。善入道相智及道相智道。善入一切相智及一切相智道。善入根及根圆满。善入根胜劣。善入疾慧利慧速慧达慧广慧深慧大慧无障碍慧。善入过去未来现在。善入方便。善入意乐增上意乐。善入文义。善入安立三乘方便。善现当知。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。引深般若波罗蜜多。修深般若波罗蜜多。得如是等无量无边功德胜利。尔时善现便白佛言。诸菩萨摩诃萨云何行深般若波罗蜜多。云何引深般若波罗蜜多。云何修深般若波罗蜜多。佛告善现。诸菩萨摩诃萨应观色蕴乃至识蕴寂静故。可破坏故。不自在故。体虚伪故。不坚实故。应行深般若波罗蜜多。广说乃至应观一切智智寂静故。可破坏故。不自在故。体虚伪故。不坚实故。应行深般若波罗蜜多。善现汝问。诸菩萨摩诃萨云何引深般若波罗蜜多者。诸菩萨摩诃萨如引虚空空应引深般若波罗蜜多。善现汝问。诸菩萨摩诃萨云何修深般若波罗蜜多者。诸菩萨摩诃萨如修除遣应修深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。引深般若波罗蜜多。修深般若波罗蜜多应经几时。佛告善现。诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。应行深般若波罗蜜多。应引深般若波罗蜜多。应修深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨住何等心。无间应行深般若波罗蜜多。应引深般若波罗蜜多。应修深般若波罗蜜多。佛告善现。诸菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟。无容暂起诸余作意。唯常安住一切智智相应作意。应行深般若波罗蜜多。应引深般若波罗蜜多。应修深般若波罗蜜多。善现当知。是菩萨摩诃萨乃至能令心心所法于境不转。乃得名为行深般若波罗蜜多。引深般若波罗蜜多。修深般若波罗蜜多。世尊。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多为行引修。得一切智智不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多。为不行引修得一切智智不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多。为亦行引修亦不行引修。得一切智智不。不尔善现。世尊。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多。为非行引修非不行引修。得一切智智不。不尔善现。世尊。若尔诸菩萨摩诃萨云何当得一切智智。善现。诸菩萨摩诃萨得一切智智当如真如。世尊。云何当如真如。善现。当如实际。世尊。云何当如实际。善现。当如法界。世尊。云何当如法界。善现。当如我界乃至补特伽罗界。世尊。云何当如我界乃至补特伽罗界。善现。于意云何。我乃至补特伽罗为可得不。不也世尊。善现。若我乃至补特伽罗既不可得。我当云何可施设我界乃至补特伽罗界。如是善现。若菩萨摩诃萨不施设般若波罗蜜多。亦不施设一切智智。亦不施设一切法。是菩萨摩诃萨定当证得一切智智。具寿善现复白佛言。为但般若波罗蜜多不可施设。为静虑等波罗蜜多亦不可施设耶。佛告善现。非但般若波罗蜜多不可施设。静虑等五波罗蜜多亦不可施设。若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法。若有为法若无为法。如是等一切法皆不可施设。具寿善现复白佛言。若一切法皆不可施设云何可施设是地狱是傍生是鬼界是人是天是预流是一来是不还是阿罗汉是独觉是菩萨是诸佛是一切法耶。佛告善现。于意云何。有情施设及法施设实可得不。善现白言。不也世尊。佛告善现。若有情施设及法施设实不可得。我当云何可施设是地狱广说乃至是一切法。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。应学一切法皆不可施设而趣无上正等菩提。尔时善现便白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。岂不应学色。岂不应学受想行识。广说乃至岂不应学一切智智。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应学色不增不减。应学受想行识不增不减。广说乃至应学一切智智不增不减。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。云何应学色不增不减。云何应学受想行识不增不减。广说乃至云何应学一切智智不增不减。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以不生不灭故应学色。以不生不灭故应学受想行识。广说乃至以不生不灭故应学一切智智。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。云何以不生不灭故应学色。云何以不生不灭故应学受想行识。广说乃至云何以不生不灭故应学一切智智。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应学不起不作诸行若遣若修。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。云何应学不起不作诸行若遣若修。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。观一切法自相皆空。应学不起不作诸行若遣若修。具寿善现复白佛言。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。观一切法自相皆空。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观色由色相空。应观受想行识由受想行识相空。广说乃至应观诸佛无上正等菩提由诸佛无上正等菩提相空。应观一切智智由一切智智相空。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观诸法自相皆空。具寿善现复白佛言。若色由色相空。受想行识由受想行识相空。广说乃至诸佛无上正等菩提由诸佛无上正等菩提相空。一切智智由一切智智相空。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。佛告善现。若菩萨摩诃萨都无所行。是行深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。何缘菩萨摩诃萨都无所行。是行深般若波罗蜜多。佛告善现。由深般若波罗蜜多不可得。诸菩萨摩诃萨亦不可得。行亦不可得。若能行者。若由此行。行时行处皆不可得。是故善现。诸菩萨摩诃萨都无所行是行深般若波罗蜜多。以于其中一切戏论不可得故。具寿善现复白佛言。若菩萨摩诃萨都无所行是行深般若波罗蜜多。新学菩萨摩诃萨。云何行深般若波罗蜜多。佛告善现。新学菩萨摩诃萨从初发心。应于一切法常学无所得。如是学已用无所得而为方便应修布施乃至般若波罗蜜多。广说乃至用无所得而为方便应修一切智智具寿善现复白佛言。齐何名为有所得者。齐何名为无所得者。佛告善现。诸有二者名有所得。诸无二者名无所得。具寿善现复白佛言。云何有二名有所得。云何无二名无所得。佛告善现。眼色为二乃至意法为二。广说乃至诸佛无上正等菩提诸佛为二。如是一切有戏论者皆名为二。诸有二者皆有所得。非眼非色为无二。乃至非意非法为无二。广说乃至非佛无上正等菩提非佛为无二。如是一切离戏论者皆名无二。诸无二者皆无所得。具寿善现复白佛言。为由有所得故无所得。为由无所得故无所得。佛告善现。非由有所得故无所得。亦非由无所得故无所得。然有所得及无所得平等之性名无所得。如是善现。诸菩萨摩诃萨。于有所得及无所得平等性中应勤修学。善现当知。诸菩萨摩诃萨如是学时。名学般若波罗蜜多无所得义离诸过失。具寿善现复白佛言。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不著有所得。不着无所得。是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多。能从一地进趣一地。渐次圆满由斯证得一切智智。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。非住有所得。非住无所得。行深般若波罗蜜多。能从一地进趣一地。渐次圆满乃至证得一切智智。所以者何。甚深般若波罗蜜多无所得。一切智智亦无所得。能行深般若波罗蜜多者行处行时亦无所得。此无所得亦无所得。善现当知。诸菩萨摩诃萨应如是行甚深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。若甚深般若波罗蜜多不可得。一切智智亦不可得。能行深般若波罗蜜多者行处行时亦不可得。此不可得亦不可得。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切法常乐决择。谓此是色此是受想行识。广说乃至此是无上正等菩提此是清净一切智智。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽于诸法常乐决择。而不得色不得受想行识。乃至不得一切智智。具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若不得色不得受想行识。乃至不得一切智智。云何能圆满六波罗蜜多。若不能圆满六波罗蜜多。云何能入菩萨正性离生位。若不能入菩萨正性离生位。云何能严净佛土成熟有情。若不能严净佛土成熟有情。云何能得一切智智。若…

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