..續本文上一頁薩摩诃薩善入所緣。善入行相。善入一切字非字門。善入有言無言法義。善入一二及多增語。善入女男非二增語。善入過去未來現在諸法增語。善入諸文。善入諸義。善入諸蘊。善入諸處。善入諸界。善入緣起及緣起支。善入世間。善入涅槃。善入法界相。善入有爲相。善入無爲相。善入行相。善入非行相。善入相相。善入非相相。善入有性。善入無性。善入自性。善入他性。善入結縛。善入離系。善入結縛離系。善入相應。善入不相應。善入相應不相應。善入真如。善入不虛妄性。善入不變異性。善入法性。善入法界。善入法定。善入法住。善入因性。善入非因性。善入緣性。善入非緣性。善入聖谛。善入靜慮。善入無量。善入無色。善入布施乃至般若波羅蜜多。善入四念住乃至八聖道支。善入空無相無願解脫門。善入八解脫乃至十遍處。善入一切陀羅尼門。善入一切叁摩地門。善入五眼。善入六神通。善入菩薩摩诃薩地。善入如來十力乃至十八佛不共法。善入大慈大悲大喜大舍。善入諸相。善入隨好。善入無忘失法恒住舍性。善入一切智道相智一切相智。善入有爲界。善入無爲界。善入界。善入非界。善入空。善入不空。善入色作意乃至識作意。廣說乃至善入一切智智作意。善入色相空乃至識相空。廣說乃至善入一切智智相空。善入輕安道。善入不輕安道。善入生。善入滅。善入住異。善入正見。善入邪見。善入見。善入非見。善入貪嗔癡。善入無貪無嗔無癡。善入見纏隨眠結縛。善入彼斷。善入名。善入色。善入名色。善入所緣緣。善入增上緣。善入因緣。善入等無間緣。善入行相。善入因果。善入苦集滅道。善入五趣。善入五趣道。善入預流果及預流果道。善入一來果及一來果道。善入不還果及不還果道。善入阿羅漢果及阿羅漢果道。善入獨覺菩提及獨覺菩提道。善入無上菩提及無上菩提道。善入一切智及一切智道。善入道相智及道相智道。善入一切相智及一切相智道。善入根及根圓滿。善入根勝劣。善入疾慧利慧速慧達慧廣慧深慧大慧無障礙慧。善入過去未來現在。善入方便。善入意樂增上意樂。善入文義。善入安立叁乘方便。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等無量無邊功德勝利。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩雲何行深般若波羅蜜多。雲何引深般若波羅蜜多。雲何修深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛僞故。不堅實故。應行深般若波羅蜜多。廣說乃至應觀一切智智寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛僞故。不堅實故。應行深般若波羅蜜多。善現汝問。諸菩薩摩诃薩雲何引深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩诃薩如引虛空空應引深般若波羅蜜多。善現汝問。諸菩薩摩诃薩雲何修深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩诃薩如修除遣應修深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多應經幾時。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩住何等心。無間應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。無容暫起諸余作意。唯常安住一切智智相應作意。應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。善現當知。是菩薩摩诃薩乃至能令心心所法于境不轉。乃得名爲行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多爲行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲不行引修得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲亦行引修亦不行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲非行引修非不行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。若爾諸菩薩摩诃薩雲何當得一切智智。善現。諸菩薩摩诃薩得一切智智當如真如。世尊。雲何當如真如。善現。當如實際。世尊。雲何當如實際。善現。當如法界。世尊。雲何當如法界。善現。當如我界乃至補特伽羅界。世尊。雲何當如我界乃至補特伽羅界。善現。于意雲何。我乃至補特伽羅爲可得不。不也世尊。善現。若我乃至補特伽羅既不可得。我當雲何可施設我界乃至補特伽羅界。如是善現。若菩薩摩诃薩不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩诃薩定當證得一切智智。具壽善現複白佛言。爲但般若波羅蜜多不可施設。爲靜慮等波羅蜜多亦不可施設耶。佛告善現。非但般若波羅蜜多不可施設。靜慮等五波羅蜜多亦不可施設。若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法。若有爲法若無爲法。如是等一切法皆不可施設。具壽善現複白佛言。若一切法皆不可施設雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法耶。佛告善現。于意雲何。有情施設及法施設實可得不。善現白言。不也世尊。佛告善現。若有情施設及法施設實不可得。我當雲何可施設是地獄廣說乃至是一切法。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。豈不應學色。豈不應學受想行識。廣說乃至豈不應學一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應學色不增不減。應學受想行識不增不減。廣說乃至應學一切智智不增不減。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何應學色不增不減。雲何應學受想行識不增不減。廣說乃至雲何應學一切智智不增不減。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以不生不滅故應學色。以不生不滅故應學受想行識。廣說乃至以不生不滅故應學一切智智。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何以不生不滅故應學色。雲何以不生不滅故應學受想行識。廣說乃至雲何以不生不滅故應學一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應學不起不作諸行若遣若修。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何應學不起不作諸行若遣若修。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀一切法自相皆空。應學不起不作諸行若遣若修。具壽善現複白佛言。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀一切法自相皆空。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀色由色相空。應觀受想行識由受想行識相空。廣說乃至應觀諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。應觀一切智智由一切智智相空。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀諸法自相皆空。具壽善現複白佛言。若色由色相空。受想行識由受想行識相空。廣說乃至諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。一切智智由一切智智相空。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。何緣菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。由深般若波羅蜜多不可得。諸菩薩摩诃薩亦不可得。行亦不可得。若能行者。若由此行。行時行處皆不可得。是故善現。諸菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。以于其中一切戲論不可得故。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。新學菩薩摩诃薩。雲何行深般若波羅蜜多。佛告善現。新學菩薩摩诃薩從初發心。應于一切法常學無所得。如是學已用無所得而爲方便應修布施乃至般若波羅蜜多。廣說乃至用無所得而爲方便應修一切智智具壽善現複白佛言。齊何名爲有所得者。齊何名爲無所得者。佛告善現。諸有二者名有所得。諸無二者名無所得。具壽善現複白佛言。雲何有二名有所得。雲何無二名無所得。佛告善現。眼色爲二乃至意法爲二。廣說乃至諸佛無上正等菩提諸佛爲二。如是一切有戲論者皆名爲二。諸有二者皆有所得。非眼非色爲無二。乃至非意非法爲無二。廣說乃至非佛無上正等菩提非佛爲無二。如是一切離戲論者皆名無二。諸無二者皆無所得。具壽善現複白佛言。爲由有所得故無所得。爲由無所得故無所得。佛告善現。非由有所得故無所得。亦非由無所得故無所得。然有所得及無所得平等之性名無所得。如是善現。諸菩薩摩诃薩。于有所得及無所得平等性中應勤修學。善現當知。諸菩薩摩诃薩如是學時。名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不著有所得。不著無所得。是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多。能從一地進趣一地。漸次圓滿由斯證得一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。非住有所得。非住無所得。行深般若波羅蜜多。能從一地進趣一地。漸次圓滿乃至證得一切智智。所以者何。甚深般若波羅蜜多無所得。一切智智亦無所得。能行深般若波羅蜜多者行處行時亦無所得。此無所得亦無所得。善現當知。諸菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。若甚深般若波羅蜜多不可得。一切智智亦不可得。能行深般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。此不可得亦不可得。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法常樂決擇。謂此是色此是受想行識。廣說乃至此是無上正等菩提此是清淨一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雖于諸法常樂決擇。而不得色不得受想行識。乃至不得一切智智。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若不得色不得受想行識。乃至不得一切智智。雲何能圓滿六波羅蜜多。若不能圓滿六波羅蜜多。雲何能入菩薩正性離生位。若不能入菩薩正性離生位。雲何能嚴淨佛土成熟有情。若不能嚴淨佛土成熟有情。雲何能得一切智智。若…

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