..续本文上一页定。自常修行四念住乃至八圣道支。亦劝他常修行四念住乃至八圣道支。自常修行空无相无愿解脱门。亦劝他常修行空无相无愿解脱门。自常修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。亦劝他常修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。自常安住内空乃至无性自性空。亦劝他常安住内空乃至无性自性空。自常安住真如乃至不思议界。亦劝他常安住真如乃至不思议界。自常安住苦集灭道圣谛。亦劝他常安住苦集灭道圣谛。自常修行八解脱乃至十遍处。亦劝他常修行八解脱乃至十遍处。自常修行诸菩萨地。亦劝他常修行诸菩萨地。自常修行一切陀罗尼门三摩地门。亦劝他常修行一切陀罗尼门三摩地门。自常修学五眼六神通。亦劝他常修学五眼六神通。自常修学如来十力乃至十八佛不共法。亦劝他常修学如来十力乃至十八佛不共法。自常修学三十二大士相八十随好。亦劝他常修学三十二大士相八十随好。自常修学无忘失法恒住舍性。亦劝他常修学无忘失法恒住舍性。自常修学一切智道相智一切相智。亦劝他常修学一切智道相智一切相智。自常发起预流果智乃至独觉菩提智。而不住预流果乃至独觉菩提。亦劝他常发起预流果智乃至独觉菩提智。或令住预流果乃至独觉菩提。自常发起诸菩萨摩诃萨行。亦劝他常发起诸菩萨摩诃萨行。自常发起诸佛无上正等菩提道。亦劝他常发起诸佛无上正等菩提道。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧自修善业常无懈废。教诫教授诸有情类。令修善业常无懈废。善现。是名诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情于实际中。而能不坏实际之相

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦无非法。云何菩萨摩诃萨为有情类求证无上正等菩提。欲尽未来常作饶益。佛告善现。如是如是如汝所说。诸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦无非法。善现当知。若一切法非本性空。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不应安住本性空理求证无上正等菩提为饶益有情说本性空法。以一切法皆本性空。是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。住一切法本性空理求证无上正等菩提。为饶益有情说本性空法。善现。何等诸法本性皆空而诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。如实了知本性空已。住本性空为他说法。善现。色乃至识本性皆空。眼处乃至意处本性皆空。色处乃至法处本性皆空。眼界乃至意界本性皆空。色界乃至法界本性皆空。眼识界乃至意识界本性皆空。眼触乃至意触本性皆空。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性皆空。地界乃至识界本性皆空。因缘乃至增上缘本性皆空。从缘所生诸法本性皆空。无明乃至老死本性皆空。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性皆空。四静虑四无量四无色定本性皆空。四念住乃至八圣道支本性皆空。空无相无愿解脱门本性皆空。内空乃至无性自性空本性皆空。真如乃至不思议界本性皆空。苦集灭道圣谛本性皆空。八解脱乃至十遍处本性皆空。净观地乃至如来地本性皆空。极喜地乃至法云地本性皆空。一切陀罗尼门三摩地门本性皆空。五眼六神通本性皆空。如来十力乃至十八佛不共法本性皆空。三十二大士相八十随好本性皆空。无忘失法恒住舍性本性皆空。一切智道相智一切相智本性皆空。预流果乃至独觉菩提本性皆空。一切菩萨摩诃萨行本性皆空。诸佛无上正等菩提本性皆空。永断一切烦恼习气相续本性皆空。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。如实了知色等诸蕴。乃至永断一切烦恼习气相续。本性空已住本性空。为诸有情宣说如是本性空法。复次善现。若内空性本性不空。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空性。亦本性不空者。则诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不应为诸有情说一切法皆本性空。若作是说坏本性空。然本性空理不可坏。非常非断。所以者何。本性空理无方无处。无所从来亦无所去。如是空理亦名法住。此中无法无聚无散无减无增无生无灭无净无不净。是一切法本所住性。诸菩萨摩诃萨安住其中。求趣无上正等菩提。不见有法有所求趣。不见有法无所求趣。以一切法都无所住故名法住。诸菩萨摩诃萨安住此中。行深般若波罗蜜多。见一切法本性空已。定于无上正等菩提得不退转。所以者何。是菩萨摩诃萨不见有法能为障碍。见一切法无障碍故。便于无上正等菩提不生疑惑故不退转。复次善现。诸菩萨摩诃萨住一切法本性空中。观本性空都无所得。谓我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者皆不可得。色乃至识亦不可得。眼处乃至意处亦不可得。色处乃至法处亦不可得。眼界乃至意界亦不可得。色界乃至法界亦不可得。眼识界乃至意识界亦不可得。眼触乃至意触亦不可得。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受亦不可得。地界乃至识界亦不可得。因缘乃至增上缘亦不可得。从缘所生诸法亦不可得。无明乃至老死亦不可得。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦不可得。内空乃至无性自性空亦不可得。真如乃至不思议界亦不可得。苦集灭道圣谛亦不可得。四念住乃至八圣道支亦不可得。四静虑四无量四无色定亦不可得。八解脱乃至十遍处亦不可得。空无相无愿解脱门亦不可得。净观地乃至如来地亦不可得。极喜地乃至法云地亦不可得。一切陀罗尼门三摩地门亦不可得。五眼六神通亦不可得。如来十力乃至十八佛不共法亦不可得。无忘失法恒住舍性亦不可得。一切智道相智一切相智亦不可得。预流果乃至独觉菩提亦不可得。一切菩萨摩诃萨行亦不可得。诸佛无上正等菩提亦不可得。善法非善法亦不可得。有记法无记法亦不可得。有漏法无漏法亦不可得。世间法出世间法亦不可得。有为法无为法亦不可得。三十二大士相八十随好亦不可得

　　大般若波罗蜜多经卷第四百七十三

　　大般若波罗蜜多经卷第四百七十四

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第二分实际品第七十八之二

　　善现当知。如有如来应正等觉化作四众。所谓苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。假使化佛或经一劫或一劫余。为彼四众宣说正法于意云何。如是化众颇有能得或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。或得无上正等菩提记不。善现对曰。不也世尊。何以故。是诸化众都无实事。非无实法可有得果可得受记。佛告善现。诸法亦尔。皆本性空都无实事。于中何等菩萨摩诃萨。为何等有情说何等法。可令证得或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。或得受无上正等菩提记。善现当知。诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说空法。而诸有情实不可得。哀愍彼堕颠倒法故。拔济令住无颠倒法。无颠倒者谓无分别。无分别者无颠倒故。若有分别则有颠倒。彼等流故。善现当知。颠倒即是无颠倒法。无颠倒中无我无有情。广说乃至无知者无见者。亦无色受想行识。亦无眼处乃至意处。亦无色处乃至法处。亦无眼界乃至意界。亦无色界乃至法界。亦无眼识界乃至意识界。亦无眼触乃至意触。亦无眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。亦无地界乃至识界。亦无因缘乃至增上缘。亦无从缘所生诸法。亦无无明乃至老死。亦无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。亦无内空乃至无性自性空。亦无真如乃至不思议界。亦无苦集灭道圣谛。亦无四念住乃至八圣道支。亦无四静虑四无量四无色定。亦无八解脱乃至十遍处。亦无空无相无愿解脱门。亦无净观地乃至如来地。亦无极喜地乃至法云地。亦无一切陀罗尼门三摩地门。亦无五眼六神通。亦无如来十力乃至十八佛不共法。亦无三十二大士相八十随好。亦无无忘失法恒住舍性。亦无一切智道相智一切相智。亦无预流果乃至独觉菩提。亦无一切菩萨摩诃萨行。亦无诸佛无上正等菩提。善现。此无所有即本性空。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住此中见诸有情堕颠倒想。方便善巧令得解脱。谓令解脱无我我想。无有情有情想。广说乃至无知者知者想。无见者见者想。亦令解脱无常常想。无乐乐想。不净净想。亦令解脱无色受想行识色受想行识想。亦令解脱无眼处乃至意处眼处乃至意处想。亦令解脱无色处乃至法处色处乃至法处想。亦令解脱无眼界乃至意界眼界乃至意界想。亦令解脱无色界乃至法界色界乃至法界想。亦令解脱无眼识界乃至意识界眼识界乃至意识界想。亦令解脱无眼触乃至意触眼触乃至意触想。亦令解脱无眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受想。亦令解脱无地界乃至识界地界乃至识界想。亦令解脱无因缘乃至增上缘因缘乃至增上缘想。亦令解脱无从缘所生诸法从缘所生诸法想。亦令解脱无无明乃至老死无明乃至老死想。亦令解脱无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多想。亦令解脱无内空乃至无性自性空内空乃至无性自性空想。亦令解脱无真如乃至不思议界真如乃至不思议界想。亦令解脱无苦集灭道圣谛苦集灭道圣谛想。亦令解脱无四念住乃至八圣道支四念住乃至八圣道支想。亦令解脱无四静虑四无量四无色定四静虑四无量四无色定想。亦令解脱无八解脱乃至十遍处八解脱乃至十遍处想。亦令解脱无空无相无愿解脱门空无相无愿解脱门想。亦令解脱无净观地乃至如来地净观地乃至如来地想。亦令解脱无极喜地乃至法云地极喜地乃至法云地想。亦令解脱无一切陀罗尼门三摩地门一切陀罗尼门三摩地门想。亦令解脱无五眼六神通五眼六神通想。亦令解脱无如来十力乃至十八佛不共法如来十力乃至十八佛不共法想。亦令解脱无三十二大士相八十随好三十二大士相八十随好想。亦令解脱无无忘失法恒住舍性无忘失法恒住舍性想。亦令解脱无一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智想。亦令解脱无预流果乃至独觉菩提预流果乃至独觉菩提想。亦令解脱无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想。亦…

《《大般若经》401-499》全文未完，请进入下页继续阅读…