..续本文上一页经典。不能引发一切相智。非趣无上正等菩提无倒方便。乃于无上正等菩提翻为障碍。善现。我此般若波罗蜜多甚深经中。广说菩萨摩诃萨道善巧方便。若菩萨摩诃萨于此中求善巧方便。精勤修学诸菩萨行。速证无上正等菩提。善现。若菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典所说菩萨摩诃萨道善巧方便。受学恶魔世俗书论。或复二乘相应经典。当知是为菩萨魔事(梵ityamārganopāyakau

　　alamārganāntarāya.)

　　第二分不和合品第四十五之一

　　复次善现。能学法者爱乐听问书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者着乐懈怠不肯为说。不欲施与甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者心不着乐亦不懈怠。乐说乐施。甚深般若波罗蜜多方便劝励书写受持读诵修习。能学法者懈怠着乐不欲听受。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者爱乐听问书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者欲往他方。不获教授甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者乐说乐施。甚深般若波罗蜜多方便劝励书写受持读诵修习。能学法者欲往他方。不获听受甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者具大恶欲爱重名利。衣服饮食卧具医药及余资财供养恭敬心无厌足。能学法者少欲喜足修远离行。勇猛正勤具念定慧。厌怖利养恭敬名誉。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者少欲喜足修远离行。勇猛正勤具念定慧。厌怖利养恭敬名誉。能学法者具大恶欲爱重名利。衣服饮食卧具医药及余资财供养恭敬心无厌足。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者具足十二杜多功德。谓住阿练若处。常乞食粪扫衣。一受食一坐食。随得食。冢间住。露地住。树下住。常坐不卧。随得敷具。但畜三衣。能学法者不受十二杜多功德。谓不住阿练若处乃至不但畜三衣。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者具足十二杜多功德。谓住阿练若处乃至但畜三衣。能持法者不受十二杜多功德。谓不住阿练若处乃至不但畜三衣。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者有信有善法。欲为他说甚深般若波罗蜜多。方便劝励书写受持读诵修习。能学法者无信无善法不乐听受。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者有信有善法。求欲听问书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者无信无善法不欲教授。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者心无悭吝一切能舍。能学法者心有悭吝不能舍施。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者心无悭吝一切能舍。能持法者心有悭吝不能舍施。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者欲求供养能持法者衣服饮食卧具医药及余资财。能持法者不乐受用。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者欲求供给能学法者衣服饮食卧具医药及余资财。能学法者不乐受用。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者成就开智不乐广说。能学法者成就演智不乐略说。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者成就开智唯乐略说。能持法者成就演智唯乐广说。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者专乐广知十二分教次第法义。所谓契经应颂记别讽颂自说因缘本事本生方广希法譬喻论议。能学法者不乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论议。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者专乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论议。能持法者不乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论议。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者成就布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。能听法者不成就布施乃至般若波, 罗蜜多。两不和合。不获教, 授听受书持读诵修习甚深般, 若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者成就布施乃至般若波罗蜜多。能持法者不成就布施乃至般若波罗蜜多。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者于六波罗蜜多有方便善巧。能学法者于六波罗蜜多无方便善巧。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者于六波罗蜜多有方便善巧。能持法者于六波罗蜜多无方便善巧。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者已得陀罗尼。能学法者未得陀罗尼。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者已得陀罗尼。能持法者未得陀罗尼。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者欲令恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能学法者不欲恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事

　　复次善现。能学法者欲得恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者不欲恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者已离悭垢。已离贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑盖。能学法者未离悭垢。未离贪欲乃至疑盖。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者已离悭垢。已离贪欲乃至疑盖。能持法者未离悭垢未离贪欲乃至疑盖。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若有人来为说地狱傍生鬼界种种苦事。因而告曰。汝于是身应勤精进速尽苦际取般涅槃。何用稽留生死大海。受百千种难忍苦事。求趣无上正等菩提。此善男子善女人等。若由彼言于所书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟。当知是为菩萨魔事

　　大般若波罗蜜多经卷第四百四十

　　大般若波罗蜜多经卷第四百四十一

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第二分不和合品第四十五之二

　　复次善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若有人来赞说人趣种种胜事。赞说四大王众天乃至他化自在天诸胜妙事。赞说梵众天乃至色究竟天诸胜妙事。赞说空无边处天乃至非想非非想处天诸胜妙事。因而告曰。虽于欲界受诸欲乐。于色界中受诸静虑无量快乐。于无色界受诸寂静等至妙乐。而彼一切皆是有为无常苦空非我不净变坏之法。尽法谢法离法灭法。汝于此身何不精进取预流果。若一来果。若不还果。若阿罗汉果。若独觉菩提。入般涅槃究竟安乐。何用久处生死轮回。无事为他受诸勤苦。求趣无上正等菩提。此善男子善女人等。由彼所说于所书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者一身无系。专修己事不忧他业。能学法者好领徒众。乐营他事不忧自业。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者一身无系。专修己事不忧他业。能持法者好领徒众。乐营他事不忧自业。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者不乐喧杂。能学法者乐处喧杂。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者不乐喧杂。能持法者乐处喧杂。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者欲令学者于我所为悉皆随助。能学法者不随其欲。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者于持法者诸有所为悉乐随助。能持法者不随其欲。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者为名利故欲为他说甚深般若波罗蜜多。复欲令彼书写受持读诵修习。能学法者知其所为不欲从受。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者为名利故欲请他说甚深般若波罗蜜多。复欲方便书写受持读诵修习。能持法者知其所为而不随请。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者欲往他方危身命处。能学法者恐失身命不欲随往。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者欲往他方危身命处。能持法者恐失身命不欲共往。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能持法者欲往他方多贼疾疫饥渴国土。能学法者虑彼艰辛不肯随往。两不和合。不获教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能学法者欲往他方多贼疾疫饥渴国土。…

《《大般若经》401-499》全文未完，请进入下页继续阅读…