..续本文上一页萨摩诃萨定当安住不退转地。住是地已必当证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。心无疑惑亦不迷闷。但作是念。如佛所说甚深般若波罗蜜多。其理必然无有颠倒。是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多深生净信。渐次当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所。广闻般若波罗蜜多。于其义趣深生信解。既信解已当得住于不退转地。住是地已定当证得一切智智。善现。若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生诽谤。尚多获得殊胜善根。况能信解受持读诵。依真如理系念思惟。安住真如精勤修学。是诸菩萨速当安住不退转地疾证无上正等菩提。时具寿善现白佛言。世尊。诸法实性皆不可得。云何菩萨摩诃萨。安住真如精勤修学。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。佛言。善现。如佛所化安住真如。修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦复如是。安住真如修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。具寿善现复白佛言。如来所化都无所有。法离真如又不可得。谁住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。世尊。真如尚不可得。何况得有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处。佛言。善现。如是如是。如汝所说。如来所化都无所有。法离真如又不可得。谁住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。善现。真如尚不可得。何况得有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处。所以者何。善现。如来出世若不出世。诸法法尔不离真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。决定无有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情说正法者。何以故。善现。诸法真如无生无灭。亦无住异少分可得。善现。若法无生无灭。亦无住异少分可得。谁于其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处

　　尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。微妙甚深极难信解。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。虽知诸法皆不可得。而求无上正等菩提甚为难事。何以故。世尊。决定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法都无所有。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。如是等事甚为希有。尔时具寿善现语天帝释言。憍尸迦。如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法都无所有。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。如是等事甚希有者。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法无不皆空。谓观一切有色法空无色法亦空。观一切有见法空无见法亦空。观一切有对法空无对法亦空。观一切有漏法空无漏法亦空。观一切有为法空无为法亦空。观一切世间法空出世间法亦空。观一切寂静法空不寂静法亦空。观一切远离法空不远离法亦空。观一切过去法空未来现在法亦空。观一切善法空不善无记法亦空。观一切欲界法空色无色界法亦空。观一切学法空无学非学非无学法亦空。观一切见所断法空修所断非所断法亦空。观一切有法空无法非有非无法亦空。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观如是等一切法空。诸法空中都无所有。谁沈谁没谁怖谁惊谁疑谁滞。是故憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。未为希有。时天帝释白善现言。尊者所说一切依空。是故所言常无挂碍。譬如以箭仰射虚空。若近若远俱无挂碍。尊者所说亦复如是

　　初分嘱累品第五十八之一

　　尔时天帝释白佛言。世尊。我如是说。如是赞。如是记。为顺如来应正等觉法语律语。于法随法无倒记不。佛言。憍尸迦。汝如是说。如是赞。如是记。诚顺如来应正等觉法语律语。于法随法无颠倒记。时天帝释复白佛言。希有世尊。大德善现。诸有所说无不皆依空无相无愿。大德善现。诸有所说无不皆依四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。大德善现。诸有所说无不皆依四静虑四无量四无色定。大德善现。诸有所说无不皆依八解脱八胜处九次第定十遍处。大德善现。诸有所说无不皆依布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。大德善现。诸有所说无不皆依内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。大德善现。诸有所说无不皆依真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。大德善现。诸有所说无不皆依苦集灭道圣谛。大德善现。诸有所说无不皆依五眼六神通。大德善现。诸有所说无不皆依一切陀罗尼门一切三摩地门。大德善现。诸有所说无不皆依佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德善现。诸有所说无不皆依无忘失法恒住舍性。大德善现。诸有所说无不皆依一切智道相智一切相智大德善现。诸有所说无不皆依一切菩萨摩诃萨行。大德善现。诸有所说无不皆依诸佛无上正等菩提。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。具寿善现。安住空故观布施波罗蜜多尚不可得。况有行布施波罗蜜多者。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多尚不可得。况有行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多者。具寿善现。安住空故观四念住尚不可得。况有修四念住者。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尚不可得。况有修四正断乃至八圣道支者。具寿善现。安住空故观四静虑尚不可得。况有修四静虑者。观四无量四无色定尚不可得。况有修四无量四无色定者。具寿善现。安住空故观八解脱尚不可得。况有修八解脱者。观八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有修八胜处九次第定十遍处者。具寿善现。安住空故观内空尚不可得。况有证内空者。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空尚不可得。况有证外空乃至无性自性空者。具寿善现。安住空故观真如尚不可得。况有证真如者。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界尚不可得。况有证法界乃至不思议界者。具寿善现。安住空故观苦圣谛尚不可得。况有证苦圣谛者。观集灭道圣谛尚不可得。况有证集灭道圣谛者。具寿善现。安住空故观空解脱门尚不可得。况有修空解脱门者。观无相无愿解脱门尚不可得。况有修无相无愿解脱门者。具寿善现。安住空故观五眼尚不可得。况有修五眼者。观六神通尚不可得。况有修六神通者。具寿善现。安住空故观一切陀罗尼门尚不可得。况有修一切陀罗尼门者。观一切三摩地门尚不可得。况有修一切三摩地门者。具寿善现。安住空故观佛十力尚不可得。况有修佛十力者。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。况有修四无所畏乃至十八佛不共法者。具寿善现。安住空故观无忘失法尚不可得。况有修无忘失法者。观恒住舍性尚不可得。况有修恒住舍性者。具寿善现。安住空故观一切智尚不可得。况有修一切智者。观道相智一切相智尚不可得。况有修道相智一切相智者。具寿善现。安住空故观一切菩萨摩诃萨行尚不可得。况有修一切菩萨摩诃萨行者。具寿善现。安住空故观诸佛无上正等菩提尚不可得。况有证诸佛无上正等菩提者。具寿善现。安住空故观诸如来尚不可得。况有转*轮者。具寿善现。安住空故观无生灭法尚不可得。况有证无生灭者。具寿善现。安住空故观三十二相八十随好尚不可得。况有具此相好身者

　　何以故。憍尸迦。具寿善现。于一切法住远离住寂静住无所得住空住无相住无愿住。憍尸迦。具寿善现。于一切法住如是等无量胜住。憍尸迦。善现。所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。数分计分算分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如来住是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。于诸声闻独觉等住为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。以是故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者。当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住。超诸声闻独觉等地。证入菩萨正性离生。速能圆满一切佛法断诸烦恼相续习气疾证无上正等菩提。得名如来应正等觉。成就圆满一切智智

　　尔时会中有无量无数三十三天。欢喜踊跃各取天上微妙音华。奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起。偏覆左肩右膝着地向佛合掌。佛神力故各于掌中微妙音华自然盈满。是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有。各以此华奉散如来应正等觉。既散佛已俱发愿言。我等用斯胜善根力。愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。声闻独觉所不能住。速趣无上正等菩提。超诸声闻及独觉地

　　尔时世尊。知诸苾刍心行清白。即便微笑。如佛常法于微笑时。种种色光从口中出。所谓青黄赤白红缥等光。遍照此三千大千佛之世界。还绕佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起。礼佛合掌白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。唯愿如来哀愍为说。佛告庆喜。此发胜愿六千苾刍。于未来世星喻劫中。当得无上正等菩提。皆同一号名散花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼诸如来应正等觉。苾刍弟子佛土寿量。皆悉齐等同受千岁。是诸如来应正等觉。初生出家及成佛已。随所在处若昼若夜。常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。…

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