..續本文上一頁薩摩诃薩定當安住不退轉地。住是地已必當證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然無有顛倒。是菩薩摩诃薩由于般若波羅蜜多深生淨信。漸次當于不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。廣聞般若波羅蜜多。于其義趣深生信解。既信解已當得住于不退轉地。住是地已定當證得一切智智。善現。若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受持讀誦。依真如理系念思惟。安住真如精勤修學。是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性皆不可得。雲何菩薩摩诃薩。安住真如精勤修學。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。佛言。善現。如佛所化安住真如。修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。諸菩薩摩诃薩亦複如是。安住真如修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。具壽善現複白佛言。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。此若實有無有是處。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。此若實有無有是處。所以者何。善現。如來出世若不出世。諸法法爾不離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。決定無有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情說正法者。何以故。善現。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰于其中可得安住修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。此若實有無有是處

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提甚爲難事。何以故。世尊。決定無有安住真如修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情說正法事。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。于深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚爲希有。爾時具壽善現語天帝釋言。憍屍迦。如汝所說。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。于深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚希有者。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法無不皆空。謂觀一切有色法空無色法亦空。觀一切有見法空無見法亦空。觀一切有對法空無對法亦空。觀一切有漏法空無漏法亦空。觀一切有爲法空無爲法亦空。觀一切世間法空出世間法亦空。觀一切寂靜法空不寂靜法亦空。觀一切遠離法空不遠離法亦空。觀一切過去法空未來現在法亦空。觀一切善法空不善無記法亦空。觀一切欲界法空色無色界法亦空。觀一切學法空無學非學非無學法亦空。觀一切見所斷法空修所斷非所斷法亦空。觀一切有法空無法非有非無法亦空。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中都無所有。誰沈誰沒誰怖誰驚誰疑誰滯。是故憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。未爲希有。時天帝釋白善現言。尊者所說一切依空。是故所言常無挂礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠俱無挂礙。尊者所說亦複如是

　　初分囑累品第五十八之一

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是贊。如是記。爲順如來應正等覺法語律語。于法隨法無倒記不。佛言。憍屍迦。汝如是說。如是贊。如是記。誠順如來應正等覺法語律語。于法隨法無顛倒記。時天帝釋複白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說無不皆依空無相無願。大德善現。諸有所說無不皆依四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。大德善現。諸有所說無不皆依四靜慮四無量四無色定。大德善現。諸有所說無不皆依八解脫八勝處九次第定十遍處。大德善現。諸有所說無不皆依布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大德善現。諸有所說無不皆依內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。大德善現。諸有所說無不皆依真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。大德善現。諸有所說無不皆依苦集滅道聖谛。大德善現。諸有所說無不皆依五眼六神通。大德善現。諸有所說無不皆依一切陀羅尼門一切叁摩地門。大德善現。諸有所說無不皆依佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德善現。諸有所說無不皆依無忘失法恒住舍性。大德善現。諸有所說無不皆依一切智道相智一切相智大德善現。諸有所說無不皆依一切菩薩摩诃薩行。大德善現。諸有所說無不皆依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。具壽善現。安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現。安住空故觀四念住尚不可得。況有修四念住者。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得。況有修四正斷乃至八聖道支者。具壽善現。安住空故觀四靜慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無量四無色定尚不可得。況有修四無量四無色定者。具壽善現。安住空故觀八解脫尚不可得。況有修八解脫者。觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。況有修八勝處九次第定十遍處者。具壽善現。安住空故觀內空尚不可得。況有證內空者。觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得。況有證外空乃至無性自性空者。具壽善現。安住空故觀真如尚不可得。況有證真如者。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得。況有證法界乃至不思議界者。具壽善現。安住空故觀苦聖谛尚不可得。況有證苦聖谛者。觀集滅道聖谛尚不可得。況有證集滅道聖谛者。具壽善現。安住空故觀空解脫門尚不可得。況有修空解脫門者。觀無相無願解脫門尚不可得。況有修無相無願解脫門者。具壽善現。安住空故觀五眼尚不可得。況有修五眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。具壽善現。安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切叁摩地門尚不可得。況有修一切叁摩地門者。具壽善現。安住空故觀佛十力尚不可得。況有修佛十力者。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。況有修四無所畏乃至十八佛不共法者。具壽善現。安住空故觀無忘失法尚不可得。況有修無忘失法者。觀恒住舍性尚不可得。況有修恒住舍性者。具壽善現。安住空故觀一切智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一切相智尚不可得。況有修道相智一切相智者。具壽善現。安住空故觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。況有修一切菩薩摩诃薩行者。具壽善現。安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有證諸佛無上正等菩提者。具壽善現。安住空故觀諸如來尚不可得。況有轉*輪者。具壽善現。安住空故觀無生滅法尚不可得。況有證無生滅者。具壽善現。安住空故觀叁十二相八十隨好尚不可得。況有具此相好身者

　　何以故。憍屍迦。具壽善現。于一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願住。憍屍迦。具壽善現。于一切法住如是等無量勝住。憍屍迦。善現。所住比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分計分算分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。憍屍迦。除如來住是諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行住。于諸聲聞獨覺等住爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲上爲無上。以是故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。得名如來應正等覺。成就圓滿一切智智

　　爾時會中有無量無數叁十叁天。歡喜踴躍各取天上微妙音華。奉散如來及苾刍衆。于時衆內六千苾刍從坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各于掌中微妙音華自然盈滿。是諸苾刍歡喜踴躍得未曾有。各以此華奉散如來應正等覺。既散佛已俱發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞及獨覺地

　　爾時世尊。知諸苾刍心行清白。即便微笑。如佛常法于微笑時。種種色光從口中出。所謂青黃赤白紅缥等光。遍照此叁千大千佛之世界。還繞佛身經叁匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍爲說。佛告慶喜。此發勝願六千苾刍。于未來世星喻劫中。當得無上正等菩提。皆同一號名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。彼諸如來應正等覺。苾刍弟子佛土壽量。皆悉齊等同受千歲。是諸如來應正等覺。初生出家及成佛已。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音華。以是因緣故我微笑。…

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