..续本文上一页伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一日夜所获福聚甚多于前。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。甚深般若波罗蜜多相应法施。超过一切声闻独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何。是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提。亦以大乘相应之法示现教导赞励。庆喜。化诸有情令于无上正等菩提得不退转。庆喜当知。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多。亦教他修布施波罗蜜多。自修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦教他修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四念住。亦教他修四念住。自修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住内空。亦教他住内空。自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住苦圣谛。亦教他住苦圣谛。自住集灭道圣谛。亦教他住集灭道圣谛。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四静虑。亦教他修四静虑。自修四无量四无色定。亦教他修四无量四无色定。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修八解脱。亦教他修八解脱。自修八胜处九次第定十遍处。亦教他修八胜处九次第定十遍处。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修空解脱门。亦教他修空解脱门。自修无相无愿解脱门。亦教他修无相无愿解脱门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无忘失法。亦教他修无忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门。亦教他修一切陀罗尼门。自修一切三摩地门。亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行。亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提。亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无生法忍。亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自严净佛土。亦教他严净佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自学转无上*轮。亦教他学转无上*轮。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身。亦教他以无量微妙相好庄严其身。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起。亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法无我无有情无命者无生者无养者无士夫无补特伽罗无意生无儒童无作者无受者无知者无见者。亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法如幻如梦如像如响如光影如阳焰如变化事如寻香城虽皆似有而无实性。亦教他观一切法如幻乃至如寻香城虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处

　　尔时世尊。四众围绕赞说般若波罗蜜多。付嘱庆喜令受持已。复于一切天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等大众会前。现神通力令众皆见不动如来应正等觉声闻菩萨前后围绕为海会众宣说妙法。及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众一切皆是众望所识。得陀罗尼及无碍辩。成就无量殊胜功德。佛摄神力于是大众。忽不复见不动如来应正等觉声闻菩萨及海会众并彼佛土众相庄严。彼不动佛菩萨声闻国土庄严众会等事。皆非此处眼根所行。所以者何。佛摄神力于彼远境无见缘故

　　尔时佛告具寿庆喜。不动如来应正等觉国土众会。汝复见不。庆喜白言。我不复见。彼事非此眼所行故。佛告庆喜。如彼佛土众会等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不见法。法不知法。庆喜当知。一切法无行者无见者无知者无动无作。所以者何。以一切法皆无作用。能取所取性远离故。以一切法不可思议。能所思议性远离故。以一切法如幻事等。众缘和合相似有故。以一切法无作受者。妄现似有无坚实故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是知如是见如是行者。是行般若波罗蜜多。亦不执着此诸法相。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是学时。是学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者。当学般若波罗蜜多。所以者何。如是学者于诸学中。为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。利益安乐一切世间。无依护者为作依护。诸佛世尊开许称赞。庆喜当知。诸佛菩萨住此学中。能以右手举取三千大千世界。或掷他方或置本处。其中有情不知不觉。何以故。甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。庆喜当知。过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众。学此般若波罗蜜多。于去来今及无为法。悉皆获得无碍智见。是故庆喜。我说学此甚深般若波罗蜜多。于诸学中为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。庆喜当知。诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者。如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故。甚深般若波罗蜜多功德无量无边际故。庆喜当知。我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量边际。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波罗蜜多非有量法。非诸名身句身文身。能量般若波罗蜜多亦非般若波罗蜜多是彼所量

　　尔时具寿庆喜白佛言。世尊。何因缘故。甚深般若波罗蜜多说为无量。佛告庆喜。甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量。甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量。甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量。甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量。甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知。过去如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故。甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故。诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。庆喜当知。般若波罗蜜多不可尽故。已不尽今不尽当不尽。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。内空不可尽故。已不尽今不尽当不尽。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。真如不可尽故。已不尽今不尽当不尽。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。苦圣谛不可尽故。已不尽今不尽当不尽。集灭道圣谛亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四静虑不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无量四无色定亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。八解脱不可尽故。已不尽今不尽当不尽。八胜处九次第定十遍处亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四念住不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。空解脱门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。无相无愿解脱门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。五眼不可尽故。已不尽今不尽当不尽。六神通亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。佛十力不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。无忘失法不可尽故。已不尽今不尽当不尽。恒住舍性亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切陀罗尼门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。一切三摩地门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切智不可尽故。已不尽今不尽当不尽。道相智一切相智亦不可尽故…

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