..續本文上一頁伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩诃薩能爲叁乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導贊勵。慶喜。化諸有情令于無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住內空。亦教他住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住苦聖谛。亦教他住苦聖谛。自住集滅道聖谛。亦教他住集滅道聖谛。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量四無色定。亦教他修四無量四無色定。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦教他修八勝處九次第定十遍處。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修無相無願解脫門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切叁摩地門。亦教他修一切叁摩地門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切菩薩摩诃薩行。亦教他修一切菩薩摩诃薩行。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自學轉無上*輪。亦教他學轉無上*輪。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自觀一切法無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無知者無見者。亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自觀一切法如幻如夢如像如響如光影如陽焰如變化事如尋香城雖皆似有而無實性。亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處

　　爾時世尊。四衆圍繞贊說般若波羅蜜多。付囑慶喜令受持已。複于一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大衆會前。現神通力令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩前後圍繞爲海會衆宣說妙法。及見彼土衆相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩诃薩衆一切皆是衆望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力于是大衆。忽不複見不動如來應正等覺聲聞菩薩及海會衆並彼佛土衆相莊嚴。彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴衆會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故

　　爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺國土衆會。汝複見不。慶喜白言。我不複見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼佛土衆會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。慶喜當知。一切法無行者無見者無知者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法如幻事等。衆緣和合相似有故。以一切法無作受者。妄現似有無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是知如是見如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲上爲無上。利益安樂一切世間。無依護者爲作依護。諸佛世尊開許稱贊。慶喜當知。諸佛菩薩住此學中。能以右手舉取叁千大千世界。或擲他方或置本處。其中有情不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩诃薩衆。學此般若波羅蜜多。于去來今及無爲法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲上爲無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多非有量法。非諸名身句身文身。能量般若波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量

　　爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說爲無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故說爲無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故說爲無量。甚深般若波羅蜜多性寂靜故說爲無量。甚深般若波羅蜜多如實際故說爲無量。甚深般若波羅蜜多如虛空故說爲無量。慶喜當知。過去如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則爲欲盡虛空邊際。慶喜當知。般若波羅蜜多不可盡故。已不盡今不盡當不盡。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。內空不可盡故。已不盡今不盡當不盡。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。真如不可盡故。已不盡今不盡當不盡。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。苦聖谛不可盡故。已不盡今不盡當不盡。集滅道聖谛亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無量四無色定亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡今不盡當不盡。八勝處九次第定十遍處亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。無相無願解脫門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡今不盡當不盡。六神通亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。無忘失法不可盡故。已不盡今不盡當不盡。恒住舍性亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切陀羅尼門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。一切叁摩地門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切智不可盡故。已不盡今不盡當不盡。道相智一切相智亦不可盡故…

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