..续本文上一页菩提独觉菩提相空。云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多。世尊。若一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行相空。云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多。世尊。若诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提相空。云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨都无所行。是行般若波罗蜜多。具寿善现白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨都无所行。是行般若波罗蜜多。佛言。善现。由此般若波罗蜜多不可得。菩萨摩诃萨亦不可得。行亦不可得。若能行者。若由此行若所行处皆不可得。是故善现。菩萨摩诃萨都无所行。是行般若波罗蜜多。以于其中一切戏论不可得故

　　具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨都无所行。是行般若波罗蜜多。从初修业菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多。佛言。善现。菩萨摩诃萨从初发心。应于一切法常学无所得。善现。是菩萨摩诃萨修布施时。以无所得而为方便应修布施。修净戒安忍精进静虑般若时。以无所得而为方便应修净戒乃至般若。善现。是菩萨摩诃萨住内空时。以无所得而为方便应住内空。住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。以无所得而为方便应住外空乃至无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨住真如时。以无所得而为方便应住真如。住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。以无所得而为方便应住法界乃至不思议界。善现。是菩萨摩诃萨修四念住时。以无所得而为方便应修四念住。修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。以无所得而为方便应修四正断乃至八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨住苦圣谛时。以无所得而为方便应住苦圣谛。住集灭道圣谛时。以无所得而为方便应住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨修四静虑时。以无所得而为方便应修四静虑。修四无量四无色定时。以无所得而为方便应修四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨修空解脱门时。以无所得而为方便应修空解脱门。修无相无愿解脱门时。以无所得而为方便应修无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨修八解脱时。以无所得而为方便应修八解脱。修八胜处九次第定十遍处时。以无所得而为方便应修八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨修三摩地门时。以无所得而为方便应修三摩地门。修陀罗尼门时。以无所得而为方便应修陀罗尼门。善现。是菩萨摩诃萨修五眼时。以无所得而为方便应修五眼。修六神通时。以无所得而为方便应修六神通。善现。是菩萨摩诃萨修佛十力时。以无所得而为方便应修佛十力。修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。以无所得而为方便应修四无所畏乃至十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨修无忘失法时。以无所得而为方便应修无忘失法。修恒住舍性时。以无所得而为方便应修恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨修一切智时。以无所得而为方便应修一切智。修道相智一切相智时。以无所得而为方便应修道相智一切相智具寿善现白佛言。世尊。齐何名有所得。齐何名无所得。佛言。善现。诸有二者名有所得。诸无二者名无所得。世尊。齐何名有二齐何名无二。善现。诸眼诸色为二诸耳诸声为二。诸鼻诸香为二诸舌诸味为二。诸身诸触为二诸意诸法为二。有色无色为二有见无见为二。有对无对为二有漏无漏为二。有为无为为二世间出世间为二。生死涅槃为二异生法异生为二。预流法预流为二一来法一来为二。不还法不还为二阿罗汉法阿罗汉为二。独觉菩提独觉为二。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨为二。诸佛无上正等菩提诸佛为二。如是一切有戏论者皆名有二。善现。非眼非色为无二非耳非声为无二。非鼻非香为无二非舌非味为无二。非身非触为无二非意非法为无二。非有色非无色为无二非有见非无见为无二。非有对非无对为无二非有漏非无漏为无二。非有为非无为为无二非世间非出世间为无二。非生死非涅槃为无二非异生法非异生为无二。非预流法非预流为无二非一来法非一来为无二。非不还法非不还为无二非阿罗汉法非阿罗汉为无二。非独觉菩提非独觉为无二。非菩萨摩诃萨行非菩萨摩诃萨为无二。非诸佛无上正等菩提非诸佛为无二。如是一切离戏论者皆名无二

　　具寿善现白佛言。世尊。为由有所得故无所得。为由无所得故无所得。佛言。善现。非由有所得故无所得。亦非由无所得故无所得。然有所得无所得平等性是名无所得。如是善现。菩萨摩诃萨于有所得无所得平等性中应勤修学。善现。菩萨摩诃萨如是学时。名学般若波罗蜜多无所得义离诸过失。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不著有所得。不着无所得。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。云何从一地至一地渐次圆满。若无从一地至一地渐次圆满。云何当得所求无上正等菩提。佛言。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。非住有所得中修行般若波罗蜜多。能从一地至一地渐次圆满。证得无上正等菩提。亦非住无所得中修行般若波罗蜜多。能从一地至一地渐次圆满。证得无上正等菩提。何以故。善现。般若波罗蜜多无所得故。无上正等菩提无所得故。能行般若波罗蜜多者行处行时无所得故。此无所得法亦无所得故。善现。菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多具寿善现白佛言。世尊。若般若波罗蜜多不可得。无上正等菩提不可得。能行般若波罗蜜多者行处行时亦不可得。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法常乐决择。谓此是色。此是受想行识。此是眼处。此是耳鼻舌身意处。此是色处。此是声香味触法处。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是声香味触法界。此是眼识界。此是耳鼻舌身意识界。此是眼触。此是耳鼻舌身意触。此是眼触为缘所生诸受。此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。此是地界。此是水火风空识界。此是无明。此是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。此是布施波罗蜜多。此是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。此是内空。此是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。此是真如。此是法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。此是四念住。此是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。此是苦圣谛。此是集灭道圣谛。此是四静虑。此是四无量四无色定。此是空解脱门。此是无相无愿解脱门。此是八解脱。此是八胜处九次第定十遍处。此是三摩地门。此是陀罗尼门。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。此是无忘失法。此是恒住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是预流果。此是一来不还阿罗汉果。此是独觉菩提。此是一切菩萨摩诃萨行。此是诸佛无上正等菩提

　　大般若波罗蜜多经卷第三百六十一　　

　　大般若波罗蜜多经卷第三百六十二

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之十二

　　佛言。善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽于诸法常乐决择。而不得色。亦不得受想行识。不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。不得色处。亦不得声香味触法处。不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。不得色界。亦不得声香味触法界。不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不得地界。亦不得水火风空识界。不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不得四念住。亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。不得四静虑。亦不得四无量四无色定。不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。不得五眼。亦不得六神通。不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不得无忘失法。亦不得恒住舍性。不得一切智。亦不得道相智一切相智。不得预流果。亦不得一来不还阿罗汉果。不得独觉菩提。不得一切菩萨摩诃萨行。不得诸佛无上正等菩提

　　具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不得色。亦不得受想行识。若不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。若不得色处。亦不得声香味触法处。若不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。若不得色界。亦不得声香味触法界。若不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。若不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。若不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。若不得地界。亦不得水火风空识界。若不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不得四念住。亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。若不得四静虑。亦不得四无量四无色定。若不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。若不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。若不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。若不得五眼。亦不得六神通。若不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不得无忘失法。亦不得恒住舍性。若不得一切智。亦…

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