..續本文上一頁菩提獨覺菩提相空。雲何菩薩摩诃薩當行般若波羅蜜多。世尊。若一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行相空。雲何菩薩摩诃薩當行般若波羅蜜多。世尊。若諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空。雲何菩薩摩诃薩當行般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩都無所行。是行般若波羅蜜多。具壽善現白佛言。世尊。何緣菩薩摩诃薩都無所行。是行般若波羅蜜多。佛言。善現。由此般若波羅蜜多不可得。菩薩摩诃薩亦不可得。行亦不可得。若能行者。若由此行若所行處皆不可得。是故善現。菩薩摩诃薩都無所行。是行般若波羅蜜多。以于其中一切戲論不可得故

　　具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩都無所行。是行般若波羅蜜多。從初修業菩薩摩诃薩雲何當行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩诃薩從初發心。應于一切法常學無所得。善現。是菩薩摩诃薩修布施時。以無所得而爲方便應修布施。修淨戒安忍精進靜慮般若時。以無所得而爲方便應修淨戒乃至般若。善現。是菩薩摩诃薩住內空時。以無所得而爲方便應住內空。住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。以無所得而爲方便應住外空乃至無性自性空。善現。是菩薩摩诃薩住真如時。以無所得而爲方便應住真如。住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。以無所得而爲方便應住法界乃至不思議界。善現。是菩薩摩诃薩修四念住時。以無所得而爲方便應修四念住。修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。以無所得而爲方便應修四正斷乃至八聖道支。善現。是菩薩摩诃薩住苦聖谛時。以無所得而爲方便應住苦聖谛。住集滅道聖谛時。以無所得而爲方便應住集滅道聖谛。善現。是菩薩摩诃薩修四靜慮時。以無所得而爲方便應修四靜慮。修四無量四無色定時。以無所得而爲方便應修四無量四無色定。善現。是菩薩摩诃薩修空解脫門時。以無所得而爲方便應修空解脫門。修無相無願解脫門時。以無所得而爲方便應修無相無願解脫門。善現。是菩薩摩诃薩修八解脫時。以無所得而爲方便應修八解脫。修八勝處九次第定十遍處時。以無所得而爲方便應修八勝處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩诃薩修叁摩地門時。以無所得而爲方便應修叁摩地門。修陀羅尼門時。以無所得而爲方便應修陀羅尼門。善現。是菩薩摩诃薩修五眼時。以無所得而爲方便應修五眼。修六神通時。以無所得而爲方便應修六神通。善現。是菩薩摩诃薩修佛十力時。以無所得而爲方便應修佛十力。修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。以無所得而爲方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。善現。是菩薩摩诃薩修無忘失法時。以無所得而爲方便應修無忘失法。修恒住舍性時。以無所得而爲方便應修恒住舍性。善現。是菩薩摩诃薩修一切智時。以無所得而爲方便應修一切智。修道相智一切相智時。以無所得而爲方便應修道相智一切相智具壽善現白佛言。世尊。齊何名有所得。齊何名無所得。佛言。善現。諸有二者名有所得。諸無二者名無所得。世尊。齊何名有二齊何名無二。善現。諸眼諸色爲二諸耳諸聲爲二。諸鼻諸香爲二諸舌諸味爲二。諸身諸觸爲二諸意諸法爲二。有色無色爲二有見無見爲二。有對無對爲二有漏無漏爲二。有爲無爲爲二世間出世間爲二。生死涅槃爲二異生法異生爲二。預流法預流爲二一來法一來爲二。不還法不還爲二阿羅漢法阿羅漢爲二。獨覺菩提獨覺爲二。菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩爲二。諸佛無上正等菩提諸佛爲二。如是一切有戲論者皆名有二。善現。非眼非色爲無二非耳非聲爲無二。非鼻非香爲無二非舌非味爲無二。非身非觸爲無二非意非法爲無二。非有色非無色爲無二非有見非無見爲無二。非有對非無對爲無二非有漏非無漏爲無二。非有爲非無爲爲無二非世間非出世間爲無二。非生死非涅槃爲無二非異生法非異生爲無二。非預流法非預流爲無二非一來法非一來爲無二。非不還法非不還爲無二非阿羅漢法非阿羅漢爲無二。非獨覺菩提非獨覺爲無二。非菩薩摩诃薩行非菩薩摩诃薩爲無二。非諸佛無上正等菩提非諸佛爲無二。如是一切離戲論者皆名無二

　　具壽善現白佛言。世尊。爲由有所得故無所得。爲由無所得故無所得。佛言。善現。非由有所得故無所得。亦非由無所得故無所得。然有所得無所得平等性是名無所得。如是善現。菩薩摩诃薩于有所得無所得平等性中應勤修學。善現。菩薩摩诃薩如是學時。名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不著有所得。不著無所得。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雲何從一地至一地漸次圓滿。若無從一地至一地漸次圓滿。雲何當得所求無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。非住有所得中修行般若波羅蜜多。能從一地至一地漸次圓滿。證得無上正等菩提。亦非住無所得中修行般若波羅蜜多。能從一地至一地漸次圓滿。證得無上正等菩提。何以故。善現。般若波羅蜜多無所得故。無上正等菩提無所得故。能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故。此無所得法亦無所得故。善現。菩薩摩诃薩應當如是修行般若波羅蜜多具壽善現白佛言。世尊。若般若波羅蜜多不可得。無上正等菩提不可得。能行般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法常樂決擇。謂此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸爲緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。此是內空。此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。此是真如。此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。此是四念住。此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。此是苦聖谛。此是集滅道聖谛。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是八解脫。此是八勝處九次第定十遍處。此是叁摩地門。此是陀羅尼門。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。此是無忘失法。此是恒住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是預流果。此是一來不還阿羅漢果。此是獨覺菩提。此是一切菩薩摩诃薩行。此是諸佛無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六十一　　

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六十二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之十二

　　佛言。善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖于諸法常樂決擇。而不得色。亦不得受想行識。不得眼處。亦不得耳鼻舌身意處。不得色處。亦不得聲香味觸法處。不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。不得色界。亦不得聲香味觸法界。不得眼識界。亦不得耳鼻舌身意識界。不得眼觸。亦不得耳鼻舌身意觸。不得眼觸爲緣所生諸受。亦不得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不得地界。亦不得水火風空識界。不得無明。亦不得行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不得布施波羅蜜多。亦不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不得內空。亦不得外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不得真如。亦不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不得四念住。亦不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不得苦聖谛。亦不得集滅道聖谛。不得四靜慮。亦不得四無量四無色定。不得空解脫門。亦不得無相無願解脫門。不得八解脫。亦不得八勝處九次第定十遍處。不得叁摩地門。亦不得陀羅尼門。不得五眼。亦不得六神通。不得佛十力。亦不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不得無忘失法。亦不得恒住舍性。不得一切智。亦不得道相智一切相智。不得預流果。亦不得一來不還阿羅漢果。不得獨覺菩提。不得一切菩薩摩诃薩行。不得諸佛無上正等菩提

　　具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不得色。亦不得受想行識。若不得眼處。亦不得耳鼻舌身意處。若不得色處。亦不得聲香味觸法處。若不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。若不得色界。亦不得聲香味觸法界。若不得眼識界。亦不得耳鼻舌身意識界。若不得眼觸。亦不得耳鼻舌身意觸。若不得眼觸爲緣所生諸受。亦不得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。若不得地界。亦不得水火風空識界。若不得無明。亦不得行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若不得布施波羅蜜多。亦不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若不得內空。亦不得外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不得真如。亦不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不得四念住。亦不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不得苦聖谛。亦不得集滅道聖谛。若不得四靜慮。亦不得四無量四無色定。若不得空解脫門。亦不得無相無願解脫門。若不得八解脫。亦不得八勝處九次第定十遍處。若不得叁摩地門。亦不得陀羅尼門。若不得五眼。亦不得六神通。若不得佛十力。亦不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不得無忘失法。亦不得恒住舍性。若不得一切智。亦…

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