..續本文上一頁不得道相智一切相智。若不得預流果。亦不得一來不還阿羅漢果。若不得獨覺菩提。若不得一切菩薩摩诃薩行。若不得諸佛無上正等菩提。雲何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雲何能入菩薩摩诃薩正性離生位。若不能入菩薩摩诃薩正性離生位。雲何能嚴淨佛土。若不能嚴淨佛土。雲何能成熟有情。若不能成熟有情。雲何能得一切智智。若不能得一切智智。雲何能轉正*輪作諸佛事。若不能轉正*輪作諸佛事。雲何能解脫無量百千俱胝那庾多諸有情類生死衆苦。及令證得常樂涅槃

　　佛言。善現。菩薩摩诃薩不爲色故修行般若波羅蜜多。亦不爲受想行識故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲眼處故修行般若波羅蜜多。亦不爲耳鼻舌身意處故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲色處故修行般若波羅蜜多。亦不爲聲香味觸法處故。修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩。不爲眼界故修行般若波羅蜜多。亦不爲耳鼻舌身意界故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲色界故修行般若波羅蜜多。亦不爲聲香味觸法界故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲眼識界故修行般若波羅蜜多。亦不爲耳鼻舌身意識界故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲眼觸故修行般若波羅蜜多。亦不爲耳鼻舌身意觸故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲眼觸爲緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。亦不爲耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲地界故修行般若波羅蜜多。亦不爲水火風空識界故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲無明故修行般若波羅蜜多。亦不爲行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。亦不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲內空故修行般若波羅蜜多。亦不爲外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲真如故修行般若波羅蜜多。亦不爲法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲四念住故修行般若波羅蜜多。亦不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲苦聖谛故修行般若波羅蜜多。亦不爲集滅道聖谛故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲四靜慮故修行般若波羅蜜多。亦不爲四無量四無色定故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲空解脫門故修行般若波羅蜜多。亦不爲無相無願解脫門故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲八解脫故修行般若波羅蜜多。亦不爲八勝處九次第定十遍處故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲叁摩地門故修行般若波羅蜜多。亦不爲陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲五眼故修行般若波羅蜜多。亦不爲六神通故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲佛十力故修行般若波羅蜜多。亦不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲無忘失法故修行般若波羅蜜多。亦不爲恒住舍性故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲一切智故修行般若波羅蜜多。亦不爲道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲預流果故修行般若波羅蜜多。亦不爲一來不還阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲獨覺菩提故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲一切菩薩摩诃薩行故修行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩不爲諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多。具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩爲何事故修行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩诃薩無所爲故修行般若波羅蜜多。所以者何。善現。一切法無所爲無所作。般若波羅蜜多亦無所爲無所作。無上正等菩提亦無所爲無所作。菩薩摩诃薩亦無所爲無所作。如是善現。菩薩摩诃薩應以無所爲無所作而爲方便修行般若波羅蜜多

　　具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆無所爲無所作。不應安立叁乘差別。謂聲聞乘若獨覺乘。若無上乘。佛言。善現。非無所爲無所作法安立可得。要有所爲有所作法安立可得。所以者何。善現。有諸愚夫無聞異生。執著色。亦執著受想行識。執著眼處。亦執著耳鼻舌身意處。執著色處。亦執著聲香味觸法處。執著眼界。亦執著耳鼻舌身意界。執著色界。亦執著聲香味觸法界。執著眼識界。亦執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。亦執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲緣所生諸受。亦執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。執著地界。亦執著水火風空識界。執著無明。亦執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。執著布施波羅蜜多。亦執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。執著內空。亦執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。執著真如。亦執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。執著四念住。亦執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執著苦聖谛。亦執著集滅道聖谛。執著四靜慮。亦執著四無量四無色定。執著空解脫門。亦執著無相無願解脫門。執著八解脫。亦執著八勝處九次第定十遍處。執著叁摩地門。亦執著陀羅尼門。執著五眼。亦執著六神通。執著佛十力。亦執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。執著無忘失法。亦執著恒住舍性。執著一切智。亦執著道相智一切相智。執著預流果。亦執著一來不還阿羅漢果。執著獨覺菩提。執著一切菩薩摩诃薩行。執著諸佛無上正等菩提

　　善現。是諸愚夫無聞異生。由執著故。念色得色。念受想行識得受想行識。念眼處得眼處。念耳鼻舌身意處得耳鼻舌身意處。念色處得色處。念聲香味觸法處得聲香味觸法處。念眼界得眼界。念耳鼻舌身意界得耳鼻舌身意界。念色界得色界。念聲香味觸法界得聲香味觸法界。念眼識界得眼識界。念耳鼻舌身意識界得耳鼻舌身意識界。念眼觸得眼觸。念耳鼻舌身意觸得耳鼻舌身意觸。念眼觸爲緣所生諸受得眼觸爲緣所生諸受。念耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。念地界得地界。念水火風空識界得水火風空識界。念無明得無明。念行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱得行乃至老死愁歎苦憂惱。念布施波羅蜜多得布施波羅蜜多。念淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多得淨戒乃至般若波羅蜜多。念內空得內空。念外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空得外空乃至無性自性空。念真如得真如。念法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界得法界乃至不思議界。念苦聖谛得苦聖谛。念集滅道聖谛得集滅道聖谛。念四念住得四念住。念四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支得四正斷乃至八聖道支。念四靜慮得四靜慮。念四無量四無色定得四無量四無色定。念八解脫得八解脫。念八勝處九次第定十遍處得八勝處九次第定十遍處。念一切叁摩地門得一切叁摩地門。念一切陀羅尼門得一切陀羅尼門。念空解脫門得空解脫門。念無相無願解脫門得無相無願解脫門。念五眼得五眼。念六神通得六神通。念佛十力得佛十力。念四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得四無所畏乃至十八佛不共法。念無忘失法得無忘失法。念恒住舍性得恒住舍性。念一切智得一切智。念道相智一切相智得道相智一切相智。念預流果得預流果。念一來不還阿羅漢果得一來不還阿羅漢果。念獨覺菩提得獨覺菩提。念一切菩薩摩诃薩行得一切菩薩摩诃薩行。念諸佛無上正等菩提得諸佛無上正等菩提善現。是諸愚夫無聞異生作如是念。色實可得。受想行識亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。眼處實可得。耳鼻舌身意處亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。色處實可得。聲香味觸法處亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。眼界實可得。耳鼻舌身意界亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。色界實可得。聲香味觸法界亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。眼識界實可得。耳鼻舌身意識界亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。眼觸實可得。耳鼻舌身意觸亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。眼觸爲緣所生諸受實可得。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。地界實可得。水火風空識界亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。無明實可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。布施波羅蜜多實可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。內空實可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦。令獲究竟常樂涅槃。真如實可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦實可得。我當決定證得無上正等菩提。脫諸有情生死衆苦…

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