..续本文上一页量在过去法中。不可量在未来法中。不可量在现在法中。言无边者边不可得。不可测度彼边际故。具寿善现复白佛言。世尊。颇有因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边不。佛言。善现。有因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。世尊。何因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。佛言。善现。色空故亦无数无量无边。受想行识空故亦无数无量无边

　　尔时具寿善现复白佛言。世尊。为但色空受想行识空。为一切法亦是空耶。佛言。善现。我先不说一切法皆空耶。善现答言。佛虽已说一切法皆是空。而诸有情不知见觉故。我今者复作是问。世尊。如来常说色空受想行识亦空。如来常说眼处空耳鼻舌身意处亦空。如来常说色处空声香味触法处亦空。如来常说眼界空耳鼻舌身意界亦空。如来常说色界空声香味触法界亦空。如来常说眼识界空耳鼻舌身意识界亦空。如来常说眼触空耳鼻舌身意触亦空。如来常说眼触为缘所生诸受空耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦空。如来常说地界空水火风空识界亦空。如来常说因缘性空等无间缘所缘缘增上缘性亦空。如来常说无明空行识名色六处触受爱取有生老死亦空。如来常说我空有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者亦空。如来常说布施波罗蜜多空净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦空。如来常说内空空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦空。如来常说真如空法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦空。如来常说四念住空四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦空。如来常说苦圣谛空集灭道圣谛亦空。如来常说四静虑空四无量四无色定亦空。如来常说八解脱空八胜处九次第定十遍处亦空。如来常说空解脱门空无相无愿解脱门亦空。如来常说极喜地空离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦空。如来常说五眼空六神通亦空。如来常说三摩地门空陀罗尼门亦空。如来常说佛十力空四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。如来常说无忘失法空恒住舍性亦空。如来常说一切智空道相智一切相智亦空。如来常说预流果空一来不还阿罗汉果亦空。如来常说独觉菩提空。如来常说一切菩萨摩诃萨行空。如来常说诸佛无上正等菩提空。如来常说异生地空声闻独觉菩萨如来地亦空。如来常说有色法无色法空有见法无见法有对法无对法有漏法无漏法有为法无为法亦空。如来常说过去未来现在法空。善不善无记法。欲界色界无色界系法。学无学非学非无学法。见所断修所断非所断法亦空。佛言。善现。如是如是。我常说此诸法皆空

　　具寿善现复白佛言。世尊。一切法空即是无尽亦是无数亦是无量亦是无边。世尊。诸法空中。尽不可得数不可得量不可得边不可得。由此因缘无尽无数无量无边文义无别。佛言。善现。如是如是。如汝所说。无尽无数无量无边文义无别。皆共显了诸法空故。善现。一切法空皆不可说。如来方便说为无尽。或说无数。或说无量。或说无边。或说为空。或说无相。或说无愿。或说无作。或说无生。或说无灭。或说离染。或说寂灭。或说涅槃。或说真如。或说法界。或说法性。或说实际。如是等义皆是如来方便演说。时具寿善现白佛言。世尊。如来甚奇。方便善巧诸法实相不可宣说。而为有情方便显示。世尊。如我解佛所说义者。一切法性皆不可说。佛言。善现。如是如是。一切法性皆不可说。所以者何。一切法性皆毕竟空。无能宣说毕竟空者。具寿善现复白佛言。世尊。不可说义有增减不。佛言。善现。不可说义无增无减。具寿善现复言。世尊。若不可说义无增无减者。则布施波罗蜜多亦应无增无减。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则四念住亦应无增无减。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则四静虑亦应无增无减。四无量四无色定亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则八解脱亦应无增无减。八胜处九次第定十遍处亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则空解脱门亦应无增无减。无相无愿解脱门亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则极喜地亦应无增无减。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则五眼亦应无增无减六神通亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则三摩地门亦应无增无减。陀罗尼门亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则佛十力亦应无增无减。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则无忘失法亦应无增无减。恒住舍性亦应无增无减。世尊。若不可说义无增无减者。则一切智亦应无增无减。道相智一切相智亦应无增无减

　　世尊。若布施波罗蜜多无增无减。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。世尊。若四念住无增无减。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。证得无上正等菩提。世尊。若四静虑无增无减。四无量四无色定亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行四静虑。修行四无量四无色定。证得无上正等菩提。世尊。若八解脱无增无减。八胜处九次第定十遍处亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行八解脱修行八胜处九次第定十遍处。证得无上正等菩提。世尊。若空解脱门无增无减。无相无愿解脱门亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。证得无上正等菩提。世尊。若极喜地无增无减。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行极喜地。修行离垢地乃至法云地。证得无上正等菩提。世尊。若五眼无增无减。六神通亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行五眼。修行六神通。证得无上正等菩提。世尊。若三摩地门无增无减。陀罗尼门亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行三摩地门修行陀罗尼门。证得无上正等菩提。世尊。若佛十力无增无减。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。证得无上正等菩提。世尊。若无忘失法无增无减。恒住舍性亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行无忘失法修行恒住舍性。证得无上正等菩提。世尊。若一切智无增无减。道相智一切相智亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行一切智。修行道相智一切相智。证得无上正等菩提

　　大般若波罗蜜多经卷第三百二十九

　　大般若波罗蜜多经卷第三百三十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分巧方便品第五十之三

　　佛言。善现。如是如是。不可说义无增无减。布施波罗蜜多亦无增无减。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无增无减。四念住亦无增无减。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无增无减。四静虑亦无增无减。四无量四无色定亦无增无减。八解脱亦无增无减。八胜处九次第定十遍处亦无增无减。空解脱门亦无增无减。无相无愿解脱门亦无增无减。极喜地亦无增无减。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无增无减。五眼亦无增无减。六神通亦无增无减。三摩地门亦无增无减。陀罗尼门亦无增无减。佛十力亦无增无减。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无增无减。无忘失法亦无增无减。恒住舍性亦无增无减。一切智亦无增无减。道相智一切相智亦无增无减善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。安住般若波罗蜜多方便善巧。不作是念我于般若波罗蜜多若增若减。不作是念我于静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多若增若减。但作是念。唯有名想。谓为般若波罗蜜多。但作是念。唯有名想。谓为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。善现。是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时。持此净戒俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。善现。是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。善现。是菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时。持此精进俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。善现。是菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时。持此静虑俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。与诸有情平等共有。回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力。证得无上正等菩提

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。何谓无上正等菩提。佛言。善现。诸法真如是谓无上正等菩提。具寿善现复言。世尊。何谓诸法真如。而说诸法真如是谓无上正等菩提。佛言。善现。诸色真如是谓无上正等菩提。受想行识真如是谓无上正等菩提。善现。眼处真如是谓无上正等菩提。耳鼻舌身意处真如是谓无上正等菩提。善现。色处真如是谓无上正等菩提。声香味触法处真如是谓无上正等菩提。善现。眼界真如是谓无上正等菩提。耳鼻舌身意界真如是谓无上正等菩提。善现。色界真如是谓无上正…

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