..續本文上一頁量在過去法中。不可量在未來法中。不可量在現在法中。言無邊者邊不可得。不可測度彼邊際故。具壽善現複白佛言。世尊。頗有因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊不。佛言。善現。有因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。世尊。何因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。佛言。善現。色空故亦無數無量無邊。受想行識空故亦無數無量無邊

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。爲但色空受想行識空。爲一切法亦是空耶。佛言。善現。我先不說一切法皆空耶。善現答言。佛雖已說一切法皆是空。而諸有情不知見覺故。我今者複作是問。世尊。如來常說色空受想行識亦空。如來常說眼處空耳鼻舌身意處亦空。如來常說色處空聲香味觸法處亦空。如來常說眼界空耳鼻舌身意界亦空。如來常說色界空聲香味觸法界亦空。如來常說眼識界空耳鼻舌身意識界亦空。如來常說眼觸空耳鼻舌身意觸亦空。如來常說眼觸爲緣所生諸受空耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦空。如來常說地界空水火風空識界亦空。如來常說因緣性空等無間緣所緣緣增上緣性亦空。如來常說無明空行識名色六處觸受愛取有生老死亦空。如來常說我空有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦空。如來常說布施波羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空。如來常說內空空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦空。如來常說真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦空。如來常說四念住空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦空。如來常說苦聖谛空集滅道聖谛亦空。如來常說四靜慮空四無量四無色定亦空。如來常說八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空。如來常說空解脫門空無相無願解脫門亦空。如來常說極喜地空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦空。如來常說五眼空六神通亦空。如來常說叁摩地門空陀羅尼門亦空。如來常說佛十力空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。如來常說無忘失法空恒住舍性亦空。如來常說一切智空道相智一切相智亦空。如來常說預流果空一來不還阿羅漢果亦空。如來常說獨覺菩提空。如來常說一切菩薩摩诃薩行空。如來常說諸佛無上正等菩提空。如來常說異生地空聲聞獨覺菩薩如來地亦空。如來常說有色法無色法空有見法無見法有對法無對法有漏法無漏法有爲法無爲法亦空。如來常說過去未來現在法空。善不善無記法。欲界色界無色界系法。學無學非學非無學法。見所斷修所斷非所斷法亦空。佛言。善現。如是如是。我常說此諸法皆空

　　具壽善現複白佛言。世尊。一切法空即是無盡亦是無數亦是無量亦是無邊。世尊。諸法空中。盡不可得數不可得量不可得邊不可得。由此因緣無盡無數無量無邊文義無別。佛言。善現。如是如是。如汝所說。無盡無數無量無邊文義無別。皆共顯了諸法空故。善現。一切法空皆不可說。如來方便說爲無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說爲空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說法界。或說法性。或說實際。如是等義皆是如來方便演說。時具壽善現白佛言。世尊。如來甚奇。方便善巧諸法實相不可宣說。而爲有情方便顯示。世尊。如我解佛所說義者。一切法性皆不可說。佛言。善現。如是如是。一切法性皆不可說。所以者何。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。具壽善現複白佛言。世尊。不可說義有增減不。佛言。善現。不可說義無增無減。具壽善現複言。世尊。若不可說義無增無減者。則布施波羅蜜多亦應無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則四念住亦應無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則四靜慮亦應無增無減。四無量四無色定亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則八解脫亦應無增無減。八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則空解脫門亦應無增無減。無相無願解脫門亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則極喜地亦應無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則五眼亦應無增無減六神通亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則叁摩地門亦應無增無減。陀羅尼門亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則佛十力亦應無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則無忘失法亦應無增無減。恒住舍性亦應無增無減。世尊。若不可說義無增無減者。則一切智亦應無增無減。道相智一切相智亦應無增無減

　　世尊。若布施波羅蜜多無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。世尊。若四念住無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。證得無上正等菩提。世尊。若四靜慮無增無減。四無量四無色定亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行四靜慮。修行四無量四無色定。證得無上正等菩提。世尊。若八解脫無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處。證得無上正等菩提。世尊。若空解脫門無增無減。無相無願解脫門亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。證得無上正等菩提。世尊。若極喜地無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行極喜地。修行離垢地乃至法雲地。證得無上正等菩提。世尊。若五眼無增無減。六神通亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。世尊。若叁摩地門無增無減。陀羅尼門亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行叁摩地門修行陀羅尼門。證得無上正等菩提。世尊。若佛十力無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。證得無上正等菩提。世尊。若無忘失法無增無減。恒住舍性亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行無忘失法修行恒住舍性。證得無上正等菩提。世尊。若一切智無增無減。道相智一切相智亦無增無減者。雲何菩薩摩诃薩修行一切智。修行道相智一切相智。證得無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百二十九

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百叁十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分巧方便品第五十之叁

　　佛言。善現。如是如是。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。叁摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住舍性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我于般若波羅蜜多若增若減。不作是念我于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂爲靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。持此精進俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力。證得無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛言。善現。諸法真如是謂無上正等菩提。具壽善現複言。世尊。何謂諸法真如。而說諸法真如是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸色真如是謂無上正等菩提。受想行識真如是謂無上正等菩提。善現。眼處真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處真如是謂無上正等菩提。善現。色處真如是謂無上正等菩提。聲香味觸法處真如是謂無上正等菩提。善現。眼界真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界真如是謂無上正等菩提。善現。色界真如是謂無上正…

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