..续本文上一页修四无碍解。几所众生修六神通。几所众生永断三结得预流果。几所众生薄贪嗔痴得一来果。几所众生断五顺下分结得不还果。几所众生断五顺上分结得阿罗汉果。几所众生发心定趣独觉菩提。几所众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。几所众生既发心已精勤修习趣菩提行。几所众生炼磨长养趣菩提心。几所众生方便善巧修行般若波罗蜜多。几所众生得住菩萨不退转地。几所众生速证无上正等菩提。天帝释言。世尊。于此三千大千世界。有少众生供养恭敬父母师长。有少众生供养恭敬沙门婆罗门。有少众生行施受斋持戒。有少众生修十善业道。有少众生于诸欲中住厌患想。无常想。苦想。无我想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。有少众生修四静虑。有少众生修四无量。有少众生修四无色定。有少众生信佛信法信僧。有少众生于佛无疑于法无疑于僧无疑。有少众生于佛究竟于法究竟于僧究竟。有少众生修三十七菩提分法。有少众生修三解脱门。有少众生修八解脱。有少众生修九次第定。有少众生修四无碍解。有少众生修六神通。有少众生永断三结得预流果。有少众生薄贪嗔痴得一来果。有少众生断五顺下分结得不还果。有少众生断五顺上分结得阿罗汉果。有少众生发心定趣独觉菩提。有少众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。有少众生既发心已精勤修习趣菩提行。有少众生练磨长养趣菩提心。有少众生方便善巧修行般若波罗蜜多。有少众生得住菩萨不退转地。有少众生速证无上正等菩提。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。于此三千大千世界。极少众生供养恭敬父母师长。转少众生供养恭敬沙门婆罗门。转少众生行施受斋持戒。转少众生修十善业道。转少众生于诸欲中住厌患想。无常想。苦想。无我想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。转少众生修四静虑。转少众生修四无量。转少众生修四无色定。转少众生信佛信法信僧。转少众生于佛无疑于法无疑于僧无疑。转少众生于佛究竟于法究竟。于僧究竟。转少众生修三十七菩提分法。转少众生修三解脱门。转少众生修八解脱。转少众生修九次第定。转少众生修四无碍解。转少众生修六神通。憍尸迦。于此三千大千世界。极少众生永断三结得预流果。转少众生薄贪嗔痴得一来果。转少众生断五顺下分结得不还果。转少众生断五顺上分结得阿罗汉果。转少众生发心定趣独觉菩提。转少众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。转少众生既发心已精勤修习趣菩提行。转少众生练磨长养趣菩提心。转少众生方便善巧修行般若波罗蜜多。转少众生得住菩萨不退转地。转少众生速证无上正等菩提

　　复次憍尸迦。我以清净无障佛眼。观察十方各如殑伽沙等世界。虽有无量无数无边有情发心定趣阿耨多罗三藐三菩提精勤修习趣菩提行。而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧。若一若二若三有情得住菩萨不退转地。多分退堕声闻独觉下劣地中。何以故。憍尸迦。阿耨多罗三藐三菩提甚难可得。恶慧懈怠。下劣精进。下劣胜解。下劣有情。不能证故。憍尸迦由是因缘。若善男子善女人等。发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。精勤修习趣菩提行。欲住菩萨不退转地速证无上正等菩提无留难者。应于如是甚深般若波罗蜜多。数数听闻受持读诵。精勤修习如理思惟。好请问师乐为他说。作此事已复应书写。种种宝物而用庄严。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖众。妙珍奇伎乐灯明而为供养。憍尸迦。是善男子善女人等。于余摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法。亦应听闻受持读诵精勤修习如理思惟。好请问师乐为他说。何谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。所谓布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑波罗蜜多。若内空若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若真如若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若苦圣谛。若集灭道圣谛。若四静虑。若四无量四无色定。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。若四念住。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门。若无相无愿解脱门。若五眼。若六神通。若佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若无忘失法。若恒住舍性。若一切陀罗尼门。若一切三摩地门。若一切智。若道相智一切相智。若余无量无边佛法。是谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。憍尸迦。是善男子善女人等。于余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门。亦应听闻受持读诵如理思惟。不应非毁令于无上正等菩提而作留难

　　大般若波罗蜜多经卷第一百三

　　大般若波罗蜜多经卷第一百四

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分校量功德品第三十之二

　　何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。应作是念。如来昔住菩萨位时。常勤修学般若波罗蜜多及静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住内空及外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住真如及法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住苦圣谛及集灭道圣谛故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学四静虑及四无量四无色定故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学八解脱及八胜处九次第定十遍处故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学四念住及四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学空解脱门及无相无愿解脱门故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学五眼及六神通故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学佛十力及四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学无忘失法及恒住舍性故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学一切陀罗尼门及一切三摩地门故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学一切智及道相智一切相智故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学诸余无量无边佛法故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门故。证得阿耨多罗三藐三菩提。我等今者为求无上正等菩提。于此甚深般若波罗蜜多等法。亦应随佛常勤精进修学安住。如是甚深般若波罗蜜多等法。定是我等真实大师。常勤随学所愿皆满。如是甚深般若波罗蜜多等法。是诸如来应正等觉真实法印。亦是一切独觉阿罗汉不还一来预流果等真实法印。一切如来应正等觉。皆于如是甚深般若波罗蜜多等法。常勤学故已证无上正等菩提。当证无上正等菩提。现证无上正等菩提。一切独觉阿罗汉不还一来预流果等。亦于如是甚深般若波罗蜜多等法。常勤学故已到彼岸。当到彼岸。现到彼岸以是缘故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依般若波罗蜜多常勤修学。应依静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多常勤修学。何以故。如是般若波罗蜜多等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依内空常勤修学。应依外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空常勤修学。何以故。如是内空等是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依真如常勤修学。应依法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界常勤修学。何以故。如是真如等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依苦圣谛常勤修学。应依集灭道圣谛常勤修学。何以故。如是苦圣谛等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依四静虑常勤修学。应依四无量四无色定常勤修学。何以故。如是四静虑等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依八解脱常勤修学。应依八胜处九次第定十遍处常勤修学。何以故。如是八解脱等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依四念住常勤修学。应依四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支常勤修学。何以故。如是四念住等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依空解脱门常勤修学。应依无相无愿解脱门常勤修学。何以故。如是空解脱门等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依五眼常勤修学。应依六神通常勤修学。何以故。如是五眼等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依佛十力常勤修学。应依四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法常勤修学。何以故。如是佛十力等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。应依无忘失法常勤修学。应依恒住舍性常勤修学。何以故。如是无忘失法等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若…

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