..续本文上一页有相无相。不以有愿无愿分别声闻乘。亦不以声闻乘分别有愿无愿。不以有愿无愿分别独觉乘无上乘。亦不以独觉乘无上乘分别有愿无愿。不以生不生分别声闻乘。亦不以声闻乘分别生不生。不以生不生分别独觉乘无上乘。亦不以独觉乘无上乘分别生不生。不以灭不灭分别声闻乘。亦不以声闻乘分别灭不灭。不以灭不灭分别独觉乘无上乘。亦不以独觉乘无上乘分别灭不灭。不以寂静不寂静分别声闻乘。亦不以声闻乘分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别独觉乘无上乘。亦不以独觉乘无上乘分别寂静不寂静。不以远离不远离分别声闻乘。亦不以声闻乘分别远离不远离。不以远离不远离分别独觉乘无上乘。亦不以独觉乘无上乘分别远离不远离

　　如是人等终不以空不空分别预流。亦不以预流分别空不空。不以空不空分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别空不空。不以有相无相分别预流。亦不以预流分别有相无相。不以有相无相分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别有相无相。不以有愿无愿分别预流。亦不以预流分别有愿无愿。不以有愿无愿分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别有愿无愿。不以生不生分别预流。亦不以预流分别生不生。不以生不生分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别生不生。不以灭不灭分别预流。亦不以预流分别灭不灭。不以灭不灭分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别灭不灭。不以寂静不寂静分别预流。亦不以预流分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别寂静不寂静。不以远离不远离分别预流。亦不以预流分别远离不远离。不以远离不远离分别一来不还阿罗汉。亦不以一来不还阿罗汉分别远离不远离

　　如是人等终不以空不空分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别空不空。不以空不空分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别空不空。不以有相无相分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别有相无相。不以有相无相分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别有相无相。不以有愿无愿分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别有愿无愿。不以有愿无愿分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别有愿无愿。不以生不生分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别生不生。不以生不生分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别生不生。不以灭不灭分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别灭不灭。不以灭不灭分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别灭不灭。不以寂静不寂静分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别寂静不寂静。不以远离不远离分别预流向预流果。亦不以预流向预流果分别远离不远离。不以远离不远离分别一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果分别远离不远离

　　如是人等终不以空不空分别独觉。亦不以独觉分别空不空。不以空不空分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别空不空。不以有相无相分别独觉。亦不以独觉分别有相无相。不以有相无相分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别有相无相。不以有愿无愿分别独觉。亦不以独觉分别有愿无愿。不以有愿无愿分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别有愿无愿。不以生不生分别独觉亦不以独觉分别生不生。不以生不生分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别生不生。不以灭不灭分别独觉。亦不以独觉分别灭不灭。不以灭不灭分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别灭不灭。不以寂静不寂静分别独觉。亦不以独觉分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别寂静不寂静。不以远离不远离分别独觉。亦不以独觉分别远离不远离。不以远离不远离分别独觉向独觉果。亦不以独觉向独觉果分别远离不远离

　　如是人等。终不以空不空分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别空不空。不以空不空分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别空不空。不以有相无相分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别有相无相。不以有相无相分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别有相无相。不以有愿无愿分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别有愿无愿。不以有愿无愿分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别有愿无愿。不以生不生分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别生不生。不以生不生分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别生不生不以灭不灭分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别灭不灭。不以灭不灭分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别灭不灭。不以寂静不寂静分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别寂静不寂静。不以远离不远离分别菩萨摩诃萨。亦不以菩萨摩诃萨分别远离不远离。不以远离不远离分别三藐三佛陀。亦不以三藐三佛陀分别远离不远离

　　如是人等。终不以空不空分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别空不空。不以空不空分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别空不空。不以有相无相分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别有相无相。不以有相无相分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别有相无相。不以有愿无愿分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别有愿无愿。不以有愿无愿分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别有愿无愿。不以生不生分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别生不生。不以生不生分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别生不生。不以灭不灭分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别灭不灭。不以灭不灭分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别灭不灭。不以寂静不寂静分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别寂静不寂静。不以远离不远离分别菩萨摩诃萨法。亦不以菩萨摩诃萨法分别远离不远离。不以远离不远离分别无上正等菩提。亦不以无上正等菩提分别远离不远离如是人等。终不以空不空分别极喜地。亦不以极喜地分别空不空。不以空不空分别离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别空不空。不以有相无相分别极喜地。亦不以极喜地分别有相无相。不以有相无相分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别有相无相。不以有愿无愿分别极喜地。亦不以极喜地分别有愿无愿。不以有愿无愿分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别有愿无愿。不以生不生分别极喜地。亦不以极喜地分别生不生。不以生不生分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别生不生。不以灭不灭分别极喜地。亦不以极喜地分别灭不灭。不以灭不灭分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别灭不灭。不以寂静不寂静分别极喜地。亦不以极喜地分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别寂静不寂静。不以远离不远离分别极喜地。亦不以极喜地分别远离不远离。不以远离不远离分别离垢地发光地乃至善慧地法云地。亦不以离垢地发光地乃至善慧地法云地分别远离不远离

　　大般若波罗蜜多经卷第八十三

　　大般若波罗蜜多经卷第八十四

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分受教品第二十四之三

　　如是人等。终不以空不空分别极喜地法。亦不以极喜地法分别空不空。不以空不空分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别空不空。不以有相无相分别极喜地法。亦不以极喜地法分别有相无相。不以有相无相分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别有相无相。不以有愿无愿分别极喜地法。亦不以极喜地法分别有愿无愿。不以有愿无愿分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别有愿无愿。不以生不生分别极喜地法。亦不以极喜地法分别生不生。不以生不生分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别生不生。不以灭不灭分别极喜地法。亦不以极喜地法分别灭不灭。不以灭不灭分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别灭不灭。不以寂静不寂静分别极喜地法。亦不以极喜地法分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别寂静不寂静。不以远离不远离分别极喜地法。亦不以极喜地法分别远离不远离。不以远离不远离分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法云地法分别远离不远离

　　如是人等。终不以空不空分别异生地。亦不以异生地分别空不空。不以空不空分别种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别空不空。不以有相无相分别异生地。亦不以异生地分别有相无…

《《大般若经》1-100》全文未完，请进入下页继续阅读…