..续本文上一页集，充满各种食品，正如诸天之首都阿拉卡曼达，广阔繁荣，民众及诸天神荟集，各种食品充满。阿难，拘舍婆提首都亦复如是。
「阿难，此拘舍婆提首都日夜发出十种声音，如：象声、马声、车声、鼓声、手鼓声、琵琶声、歌声、钵铙钵声、锣声及「吃、喝、嬉笑声」。
19 「阿难，你去拘尸那罗通知该地的马拉说：『瓦舍塔们，今晚更末如来将取涅槃，你们请自便，不要后来自责说：『如来在我们的乡村圆寂，而我们失去最后觐见的机会。』
「是，世尊，」尊者阿难回答说。他遂着衣持钵，有另一比丘作伴，走向拘尸那罗。
20 尔时拘尸那罗的马拉正集于会厅商议公事。尊者阿难走向该会厅。到已，他告诉马拉说：『瓦舍塔们，今晚更末如来将取涅槃。你们请自便！不要后来自责说：『如来在我们的乡村圆寂，而我们失去最后觐见的机会。』
21 闻尊者阿难如是语已，马拉们与其少年、少女及妻子皆悲哀惨凄，中心忧伤，当一念及：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」他们或披头散发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转而哭。
尔时马拉们与其少年、少女及妻子皆悲哀惨凄，中心忧伤走向乌帕瓦塔那、马拉的娑罗树林尊者阿难的所在处。
22 尔时尊者阿难如是思维：「若我许拘尸那罗的马拉们一一向佛作礼，恐全部礼佛未毕即将天明。今且令彼等分队站立，每家为一队向世尊引见说：『世尊，今有某某马拉与其妻子，侍从，亲友等顶礼佛足。』」
尊者阿难遂将拘尸那罗的马拉们每家组成一队向薄伽梵敬礼说：「世尊，今有某某马拉与其妻子侍从亲友等顶礼佛足。」
采用如此方法，尊者阿难于一更时分已令拘尸那罗的全部马拉进前礼佛。
※ ※
23 尔时有一游行者苏跋陀抵达拘尸那罗。彼听说：「今晚三更时分沙门乔达摩将入无余涅槃。」
于是游行者苏跋陀如是思维：「我曾从诸长老、师父与弟子游行者处闻来：『正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希罕。』但在今夜三更时分沙门乔达摩即将入涅槃。今我心有疑。然我对沙门乔达摩有信心；我想他能揭示真理，用释我之疑惑。」
24 于是游行者苏跋陀走向乌帕瓦塔那﹒马拉的娑罗树林，尊者阿难的所在处。到已，他向尊者阿难说：「尊者阿难，我曾从诸耆宿长老、师父与弟子游行者处闻来：『正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希罕。』但在今夜三更时分沙门乔达摩即将入涅槃。今我心有疑。然我对乔达摩有信心；我想他能揭示真理，用释我之疑惑。尊者阿难，或者我也被许可去见沙门乔达摩？」
「止止，朋友苏跋陀，请不用劳扰如来，他很倦乏。」
第二第三次游行者苏跋陀向尊者阿难说：(其详见上)
25 当薄伽梵听到尊者阿难与游行者苏跋陀的谈话，彼告尊者阿难说：「止止，阿难，不用阻拦苏跋陀，且听他瞻仰如来。随彼所问，是因求知而问，非为劳扰；而随我所答，彼将迅速了解。」
于是尊者阿难向游行者苏跋陀说：「请进，朋友苏跋陀，如来已给了许可。」
26 游行者苏跋陀遂走向佛前致敬，与之互相问讯后，即就座其侧，白佛言：「乔达摩，彼诸宗教领袖，门徒之首领，教派之创建者，远近知名，群众钦仰其为贤者如：(一)富兰迦叶，(二)末伽梨憍舍梨，(三)阿浮多，翅舍钦婆罗，(四)波浮迦旃延，(五)萨若毗耶梨弗，(六)尼犍子等，依照其自称，是否他们已彻底了解诸法？或有了解，或有不了解者？」
「止止，苏跋陀，且放下：『依照其自称，是否他们已彻底了解诸法？或有了解，或有不了解者』，我将向你说法，且专心谛听！」
「是，世尊」，游行者苏跋陀回答说。
27 于是薄伽梵说：「苏跋陀，若于任何法中无八圣道者，则无第一、第二、第三及第四沙门果。若于任何法戒中有八圣道者，则有第一、第二、第三及第四沙门果。今我法戒中有八圣道，苏跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻，无沙门果，苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。
『苏跋陀，
我年二十九，
出家求善道。
自出离已来，
已逾五一年。
道法广阔界，
常游巡仰企；
于其领域外，
实无沙门果。 不但无第一沙门果，且无第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻、无沙门果。苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。」
28 当其如是语已，游行者苏跋陀白佛言：「世尊，你之法语优妙绝伦，正如倾者扶之，晦者显之，迷途者示以正道，住黑暗者示以明灯，因而有眼者能视外物。薄伽梵以众多譬喻为我开示真理亦复如是。因此，世尊，我皈依佛法僧，甚愿能许我在佛前出家及受具足戒。」
29 「苏跋陀，若人先为外道门徒，欲来此法戒中出家或受具足戒，他应有四月试习；四月期满，诸比丘喜悦听其出家或受具足戒。但我宣布此事是因人而异。」
「世尊，若人先为外道门徒欲来此戒法中出家或受具足戒，此人应试习四月；四月期满，诸比丘喜悦，听其出家，或受具足戒。现我愿试习四月，四月之后，诸比丘喜悦听我出家或受具足戒。」
尔时薄伽梵告尊者阿难说：「阿难，听许苏跋陀出家。」
「是，世尊，」尊者阿难回答说。
30 尔时游行者苏跋陀向尊者阿难说：「阿难，你亲从导师沾润而为此僧团之弟子，你获大饶益，你得大福利。」
是时游行者苏跋陀于薄伽梵之僧团出家并受具足戒，尊者苏跋陀于受具足戒之后即坚定精勤，离群独居。不久即证得最高梵行境界。为此之故，族姓子舍弃各种家庭利益与舒适而出家。诚然，于现世以自力证取最高目标。他自知生死已断，梵行已立，所作已作，今生后不再有来生。
尊者苏跋陀成了阿罗汉之一，
他为薄伽梵所化的最后弟子。
第五章竟
回向文
普为出资读诵受持辗转流通者及法界无量罪苦众生回向：
同消无量烦恼障 同消无量果报障
同消无量诸业障 同消无量诸灾障
同消无量诸病障 同得平安增福慧
同植无上菩提因 南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南传大般涅槃经
巴 宙 译
第 六 章
01 尔时薄伽梵告尊者阿难说：「阿难，汝等中若有人作如是思维：『导师的教言已毕，我们无复有导师。』实非如此，不应作如是观。阿难，我为汝等所建立的法与戒，于我去世后应为汝等的导师。」
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02 「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」。
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03 「阿难，于我去世后，若僧团同意可以舍微小戒。」
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04 「阿难，于我去世后应向强那比丘施行梵罚。」
「但，世尊，何名梵罚？」
「阿难，听任强那比丘随意说话，诸比丘不应与之交谈，不劝告他，亦不教训他。」
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05 尔时薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当谘询，不应后业自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来谘询！』」
他如是语已，诸比丘皆默然。
第二及第三次薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当谘询，不应后来自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来谘询！』」
至于第三次诸比丘仍皆默然。
于是薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若你们是为了尊师，故不发问，可令其友人互相转达。」
他如是语已，诸比丘仍皆默然。
06 尔时尊者阿难白佛言：「世尊，此诚奇妙不可思议！我深信此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。」
「阿难，你之所说是出自净信。但如来也确知此事：在此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。阿难，于此五百比丘中连最落后者亦取得预流果，将不堕恶趣，亦决定证取正觉。」
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07 尔时薄伽梵语诸比丘说：「诸比丘，现在我劝告汝等：诸因缘法含固有毁坏。大家应自精勤，证取道果！」
此为如来的最后遗教。
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08 于是薄伽梵即入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想定。
尔时尊者阿难语尊者阿□楼驮说：「大德阿□楼驮，薄伽梵已入圆寂！」
「朋友阿难，如来尚未圆寂，他是入于灭想定。」
09 于是薄伽梵从灭想定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入无所有处定，从无所有处定起入识处定，从识处定起入第四禅，从第四禅起入第三禅，从第三禅起入第二禅，从第二禅起入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第…
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