..续本文上一页四禅，从第四禅起如来立即入于涅槃。
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当佛陀逝世时有大地震甚可惊怖，并有天雷响震。
于佛陀灭度时梵天沙航拔谛以偈颂曰：
世间诸有情
皆当舍诸蕴；
导师亦若此
世间无比伦。
昔贤承继者，
智慧知见深，
而今竟涅槃。
于佛陀涅槃时帝释因陀罗以偈颂曰：
诸行无常，
是生灭法；
生而复灭，
寂灭为乐。
于佛陀涅槃时尊者阿□楼陀以偈颂曰：
已舍诸贪欲，
得证净涅槃。
大贤损寿时，
心安隐坚定。
心定不可摇，
战胜死痛苦。
正如明灯灭，
心解脱亦然。
于佛陀圆寂时尊者阿难以偈颂曰：
有大恐怖，
毛发为竖。
诸事圆成，
佛取灭度。
于佛陀涅槃时彼诸未离欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」
但彼诸离欲比丘念及：「诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！」遂摄抑其心以忍受悲戚。
11 尔时尊者阿□楼陀语诸比丘说：「止止，诸友，不用哭泣悲恸，是否往昔薄伽梵曾告诉我们：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离。当一物既生而成形即具分离必然性。不要其解离，此何可能，且必无此理。诸比丘，天神将责怪我等。」
「但大德阿□楼陀，此诸天神属何种类？」
「朋友阿难，天上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！
「朋友阿难，地上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！
「但彼诸离欲天神念及：『诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能』，遂自摄心忍受之。」
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12 尔时尊者阿□楼陀与尊者阿难议论佛法以度残夜。其后尊者阿□楼陀语尊者阿难说：「朋友阿难，你去拘尸那罗通知该地的马拉说：『瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃。请行所应行！』」
「是，大德。」尊者阿难回答说，即于清晨着衣持钵，有另一比丘作伴，走向拘尸那罗。
尔时拘尸那罗的马拉正为该事集于议事厅，尊者阿难走向该处语诸马拉说：「瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃，请行所应行！」
闻尊者阿难语已，马拉们与其少年、少女及妻子皆悲哀惨凄，中心忧伤。他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」
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13 尔时拘尸那罗的马拉命其侍从说：「聚集拘尸那罗所有的香、花环及音乐。」
于是拘尸那罗的马拉们携带香、花环，各种音乐及五百套衣着走向乌帕瓦塔那、娑罗树林佛陀的遗体所在处。他们以歌舞，音乐，花环，名香等向如来的遗体致敬，并以其衣着作成天幕及编扎花环悬挂其上，如此他们遂度过第一天。
尔时拘尸那罗的马拉如是思维：「今日已太晚，且于明天举行焚葬佛之遗体。」于是拘尸那罗的马拉们以歌舞，音乐，花环、名香等向如来的遗体致敬，并以其衣着作成天幕，及编扎花环悬挂其上。如此他们遂度过第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。
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14 于第七日拘尸那罗的马拉们如是思维：「让吾人举持如来遗体南向外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典体。」
尔时有八名领袖洗头着新衣并如是思维：「我们将举持如来的遗体。」但他们不能举起。
于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「此八名马拉领袖洗头着新衣并如是思维：『我们将举持如来的遗体。』但他们不能举起，是何因缘？」
「瓦舍塔们，因为你们有一意向，但诸天神又有另一意向。」
15 「大德，云何为天神的意向？」
「瓦舍塔们，你们的意向是：『让吾人擎持如来遗体靠南方外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典礼。』但天神的意向是如此：『让我们擎持如来的遗体靠北方至城北进北门，经城之中区达其中央，从东门出，我们以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。其后移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」遂举行火葬典礼。』」
「大德，诸天神的意向既如此，且听从之。」
16 尔时天上曼陀罗花散布拘尸那罗全境，连废物堆，垃圾箱也在内其－－深过膝。于是天神及拘尸那罗的马拉们以天上和人间的歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。他们擎持佛之遗体靠北方至城北，进北门，经过城之中区达其中央，从东门出，遂移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」停放之。
17 尔时拘尸那罗的马拉们语尊者阿难说：「尊者阿难，我们对如来的遗体当如何处理？」
「瓦舍塔们，如人处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此。」
「大德阿难，如何是处理转轮圣王的遗体？」
「瓦舍塔们，他们以新布包裹转轮圣王的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是一层布，一层棉，至各有五百层为止，然后将其安放在有油之金棺内。复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场以焚烧转轮圣王的遗体。于十字街头为之建塔。此为人们处理转轮圣王的遗体之法。
「瓦舍塔们，人们如此处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此，也应在十字街头为如来建塔。若有人对之奉献花香、图绘、或礼拜肃敬，其人将获永久福利及快乐。」
18 尔时拘尸那罗的马拉们命其侍从说：「聚集马拉们所有的新净棉。」
于是拘尸那罗的马拉们以新布包裹如来的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是，一层布，一层棉，至各有五百层为止。然后将其安放在有油之金棺内，复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场，遂将如来的遗体置于其上。
19 尔时尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。其后尊者大迦叶离开公路就座一树脚下。
尔时有一露体外道，手持在拘尸那罗所拾得之曼陀罗花正向赴波婆之公路走来。
尊者大迦叶遥见该外道向彼走来。既相见已，语该外道说：「朋友，你应知我们的导师？」
「诚然，朋友，我知之，沙门乔达摩涅槃以来已经七日。以是因缘，我获得此曼陀罗花。」
(闻是语已)彼诸未离欲比丘当一念及：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛转悲泣。
但彼诸离欲比丘念及：诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！遂摄抑其心以忍受悲戚。
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20 尔时有一年老出家比丘名苏跋陀在大众中坐。彼语诸比丘说：「止止诸师。不应哭，也不应悲恸！我们从该大沙门获得解脱！他常以『当应行是，不应行是』来烦扰我等。今后我们为所欲为。其不欲者则不为之！」
但尊者大迦叶语诸比丘说：「止止，诸比丘，不应哭，也不应悲恸，是否往昔如来曾向我们说：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离？当一物既生而成形，即具分离的必然性，不要其解离，此何可能？且必无此理！」
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21 尔时有四名马拉领袖洗头着新衣如是思维：「我们去燃佛之火葬场。」但香□不着火。
于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「有四名马拉领袖洗头着新衣如是思维：『我们去燃佛之火葬场。』但香□不着火，是何因缘？」
「瓦舍塔们，天神别有意向。」
「但大德，云何为天神别有意向？」
「瓦舍塔们，天神的意向是如此：『尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。香□将不会着火，不直到尊者大迦叶能顶礼佛足。』
「大德，天神的意向既如此，且听从之！」
22 尔时尊者大迦叶走向拘尸那罗马拉们的系宝冠寺－－佛□的所在处，到已，褊袒右肩，合掌恭敬繞佛□三匝。其后，将佛足揭开，他向佛足顶礼。
同时五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，繞佛□三匝，向佛足顶礼。
当尊者大迦叶与五百比丘顶礼既毕，佛□遂自动着火。
23 如来的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁既不见炱，亦不见灰，唯骨存在。正如酥油焚尽后，既不见炱，亦不见灰。因此，薄伽梵的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁，既不见炱，亦不见灰，唯骨存在，亦复如是，而五百张细布，其最初与最后尽皆燃化。
薄伽梵的遗体既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出涌泉熄佛□火；而拘尸那罗的马拉们以诸香水熄佛□火。
尔时拘尸那罗的马拉们于其议事厅内以弓作壁垒来环繞佛骨。七日中均以歌舞、音乐、花环、名香等致其恭敬供养。
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24 尔时摩竭陀阿阇世王－－韦提希之子闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是该王遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我亦是剎帝利。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」
毗舍离的隶车闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
迦毗罗卫的释种闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是我族中之荣誉。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
阿拉喀巴的补里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
罗摩村的柯里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
韦塔低巴的婆罗门闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃，于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我是婆罗门。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」
波婆的马拉闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
25 闻如是语已，拘尸那罗的马拉向集会诸人说：「薄伽梵是在我们的村地入涅槃。我们将不以佛之舍利让给他人。」
说是语时有婆罗门名东那向聚会大众说：
诸君，请听我一言，
容忍为我佛之教训。
因分众中尊之舍利，
而起战门，残害，殊为不应。
我等应融洽和好
将其分为八份。
让佛塔远遍诸国，
人类将依赖此世界之光。
「既如此，婆罗门，你且平均分舍利为八份。」
「诚然，诸君。」东那婆罗门回答在会的大众。
平均分舍利为八份已，他语众人说：「愿诸君能以此瓮与我？我将为此瓮起塔并兴供养。」
彼等将该瓮给与东那婆罗门。
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26 毗拍里瓦那的莫里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」
「已再无舍利，佛之舍利已全被分尽。」
当其闻如此回答，他们遂取其灰烬而归。
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27 尔时摩竭陀阿阇世王－－韦提希之子，于王舍城为舍利起塔并兴供养。
毗舍离的隶车于毗舍离为舍利起塔并兴供养。
迦毗罗卫的释种于迦毗罗卫为舍利起塔并兴供养。
阿拉喀巴的补里于阿拉喀巴为舍利起塔并兴供养。
罗摩村的柯里于罗摩村为舍利起塔并兴供养。
韦塔低巴的婆罗门于韦塔低巴为舍利起塔并兴供养。
波婆的马拉于波婆为舍利起塔并兴供养。
拘尸那罗的马拉于拘尸那罗为舍利起塔并兴供养。
毗拍里瓦的莫里亦于毗拍里瓦那为灰烬起塔并兴供养。
如是，舍利塔有八；第九为瓮塔，第十为灰烬塔。往事如斯云。
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[ 人中尊，远视眼之舍利有八份，
七份于阎浮提被人礼敬，
一份在罗摩村被龙王瞻仰
一牙在天国受敬礼，
另一则在犍陀罗城；
□凌伽有其一，
另一则被龙王顶礼。
藉其光荣使大地增辉
及供献源源而来。
以如斯供品，
大师之舍利受诸被敬者之最高礼敬，
诸如天、龙、国王，
以及人群中之最高尚者－－
佛是万劫难遭遇，
汝今合掌顶礼！]
－－据佛音尊者的注释，此偈系后来在锡兰为人添入，非最初结集时所有。
南传大般涅槃经竟
回向文
普为出资读诵受持辗转流通者及法界无量罪苦众生回向：
同消无量烦恼障 同消无量果报障
同消无量诸业障 同消无量诸灾障
同消无量诸病障 同得平安增福慧
同植无上菩提因
《南传大般涅槃经》全文阅读结束。